经名：梓潼帝君化书。撰人不详，约出於元代。记述梓潼帝君生平及显灵事迹。四卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。
化有二理，有变化之化，有教化之化，自无入有，自昔为今，以幼壮为老死，以老死为婴稚，此变化之化也。三纲五常，是非邪正，上以风动其下，下以献替其上，此教化之化也。今吾所降前后九十七化，元命者，序太始也。流形者，本太质也。生民者，明性习也。易俗者，变夷礼也。稽古者，觉后知也。奉真者，遵道法也。宁亲者，报劬劳也。幽婚者，戒苟合也。渊石者，重有子也。驯雉者，诚感通也。回流者，护先茔也。降瘟者，显箓验也。好生者，习医业也。天官者，医业成也。荐贤者，公道开也。格非者，和圣贤也。荣归者，知止足也。敦宗者，念本支也。归寂者，遇释法也。君山者，喜幽清也。感生者，不能忘情也。奉先者，思继志也。孝友者，继绝绪也。沔水者，杜谗慝也。白驹者，冀留贤也。举雠者，忘私憾也。恤孤者，敦友义也。慈训者，传内观也。尽忠者，坚臣节也。栖真者，届雪山也。山王者，始护蜀也。刑赏者，罚淫而举孝也。存褒者，悯无辜也。回风者，罪狂夫也。明冤者，恤无告也。苴邑者，滋生齿也。拯溺者，善贤侯也。雨谷者，恶私心也。曲雨者，惠小民也。殒贼者，旌孝妇也。北郭者，诲求嗣也。返火者，败奸计也。平苴者，现阴佑也。费丁者，贱勇力也。石牛者，恶好财也。五妇者，谏重色也。显灵者，不忍蜀之亡也。大丹者，遇圣师也。巴都者，嫉赃污也。婆娑者，明天性也。戒龙者，和邻祇也。凤山者，尊所生也。鱼腹者，矜老苦也。口业者，彰恶报也。东郭者，惩巧伪也。、牛山者，分善恶也。天威者，戒逆妇也。尚义者，贵同气也。旌隐者，厚士风也。佑正者，高烈女也。杀生者，远庖厨也。酷虐者，戒害物也。悯世者，念黎元也。咸阳者，奉帝命也。邛池者，报父母也。解脱者，谓冤不可成也。仁政者，悟前非也。幽明者，戒欺暗也。筹帷者，偿宿业也。如意者，大有为也。丁未者，兆命佐圣也。水漕者，司天泽也。桂籍者，司文衡也。孝廉者，济太平也。感时者，悼王化也。神扶者，显八公山也。诛暴者，戒污吏也。明经者，显先圣也。护圣者，显大功也。明威者，戒士夫不欺也。济顺者，奉帝保民也。济迷者，惩不信也。忠显者，佐皇国也。圣治者，歌太平也。标忠者，济时也。兴国者，忠良也。止足者，辞王旨也。训逆者，诛不孝也。戒欺者，正名也。诛悖者，劝孝也。真元者，拯难也。拔苦者，悼亡也。福泸者，平夙冤也。昭明者，见毕工也。摩维洞天者，显后化也。放生者，戒杀鱼子也。弭蝗者，拯救万民苦也。是故圣人神道设教，始有天人相因，人神共理之化，要其所归，不过垂世立教之大端也。
延佑三年春，中书因太常定议，根予自周历晋之出没，原古迄今之事业，录予为忠国孝家益民正直祀典之神，阅予旧封神文圣武孝德忠仁王，崇褒为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，因予灵应庙额，表曰佑文成化之祠。徽号益彰，汗颜愈炽，每思所以裨益公道，辅治皇元者，其迹浅陋，不足称述，聊以予所化之实，自为一书，以答纶音之万一。允以道业诲人者，谓之教，躬行於上，风动于下，谓之化，风化之源，在乎风化之主，考其事之美恶，则知化之所由，淳朴既衰，民心不古，刑政极而鬼神化焉。盖天下之民，沦纲毒法，这于朝典者，必受冥诛，古今昭昭，绰有常宪，故官府治民，神祇理世，一也，要在明教化，示斯民迁善远罪耳。奈何幽明殊涂，隐显异势，声迹既不能相接，虽有教化令典，将何举而示民哉。此冥冥中理世尤为力之难也。予素知此义，故曲为神人交接之术，与承职百灵共白于帝，作飞鸾阐化之法，笔降人问，为幽明通贯之理，仰蒙帝意，仁爱下民，允从奏议，故予往岁已曾宣传化迹，其事虽若自侈，此身作为之实，然化迹之传亦显教明法，示人迁善远罪之微意，其於淑人心，善风俗，力挽颓波，舍此则何以哉！．比者，钦蒙上帝诞降嘉命，赐以二十一司官属，明具所职，俯治下方，一则俾赞襄天府生成之功，一则俾密资圣朝平治之隆也，迭承宠光，罔敢逸坠，孜孜弗逮，于兹有年。矧予《化书》九十七帙，布在人间久矣，滥觞于腐儒之手，以鱼为鲁，以根作银，珷玞混石玉者众矣，不订照以示人，彼将曰好事者附会妄诞尚鬼神耳，群疑之中，得贞确端懿之士某等，为吾反覆辨校南北二本，式质鬼神，予命之曰：比者南本则厞屏实多，北本经予亲校，事实详明，断自丁未化前，更定舛讹，桂籍化后，删改繁乱，予又增及苏民化，科举化，为九十有九，姑虚其文，以存后意，俾正校者梓木传行，以示来哲，庶无疑妄。人之言曰：圣人神道设教，九经并明日月，博雅君子，代不乏人，典明教化，犹不能家喻户书，何区区《化书》之恢，能砥柱于中流耶？呜呼！其亦不思而已矣，化之所存，道之所存也。居官者览予化迹，若是之严忠廉干济之心，未必不凛凛也。文人儒士观是化之终始，知赫赫之若临，未必不祇惧修省。农工商贾杂家者流，闻千百载之骇闻，欺心者获天诛，口业者被神戮，善有赏，恶有罚，未必不寒心竦毛、迁善改过。习释道者，知劫运果报之昭昭，未必不全其心而蹈其矩，奚啻顽夫廉懦夫立耳。鄙夫之言曰：子不语怪力乱神，何怪神之多多？此非时中之人斯不可语上也，斯守白公之信也，予之匡人于修齐治平之途，非左道之术耳。斯化也，虽不能与天地立心，与生民立命，与后世开太平，识者未必不知予心之轻重也。若夫予之神在天下，若日月之运于天，予夺嗣禄职掌，文衡天下，小大事端，靡不该括。吁！回风返火既行之于往，雷励风飞不能行之于今耶！咨尔天民，体予至意，立仁义于诗书之圃，策忠孝于廉让之乡，共跻仁寿，同乐太平，幸也。否则，恭行天罚，及悔何追？予忝膺重寄，恐负天子宠光，故此为叙。
吾先奉玉帝敕，授以如意飞鸾墨迹于天地之间也，救末劫，爰命梓潼君也，今吾之九十余生之化，故命于勿于坚重校勘此文，今已周矣，请命於吾，亲跋于后耶。
九十余生阐化机，扶生拔苦拯灾危，证果梵迦如来藏，再出神文福他时。吾孝友也勿坚二生，吾文已就，重出斯宝如意持之万里，古语云：千锺马金厥有名，一朵云生脚下登，三天高台入地去，一枝消息泄春灵。此中造化藏千里，可否人生在此中。二生知机否？
缘事将成信有时，人能弘道复何疑。
不因百尺楼工毕，争得多生事迹垂。
典实任从讥衒耀，始终庶可见云为。
从今又被人间世，传出清河百咏诗。