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元始无量度人上品妙经

元为万物之根,立乎大象之首,寥廓而幽光,运化而不穷。人能深其根、固其蒂,与天相久矣。

颂曰:

自已根宗欲了真,铁鞋踏破谩劳形。

痴儿住舍须千载,今日方能识主人。

始为恍惚之数,在毫末之初,变化之先者;万物起乎始,归乎终;复归元始。始之为义,湛然独尊,而变迁遂有形质。

颂曰:

当时愚鲁未知贤,被汝勾牵入世缠。

有志丈夫终识破,去来自在不攀缘。

无者,有也,有即无也。无有有无为道之本,迎之不见其首,随之不见其后,隐然默存也。

颂曰:

恍惚之中妙用殊,个中端的立形躯。

不须境外徒劳觅,混物氤氲更是谁。

量者,道之用,极而不尽也。天之数一,地之数二,万物之数三。一、二、三,万物极品类殊,当归其一,以此为量,即无量也。

颂曰:

登高看处几由旬,无极无穷甚杳冥。

俯仰不知天地阔,要须笼络一其真。

度者,道无体也,含光而立人;无根也,变伪为真。元一变生神,神一变生真,真一变生道。物假物成物,人假真成道;识物守真,斯为度矣。

颂曰:

土木形骸竟属空,无明影裹逐洪蒙。

须凭物外非常术,方可飞腾出世笼。

人者,杳冥恍惚要妙之问,人在其中矣。恍恍惚惚,火中生神;杳杳冥冥,水中生精。火炎升上,七变为神;水流降下,六化为精。七六变化,上下相成,精神往来,妙体含真,各真其真,是谓真人也。

颂曰:

此身元自贵无比,本来湛寂通天地。

造化只凭阴与阳,地水火风都是秽。

上者,道之妙也。吞赤纳黄,吸苍服素,收元於元宫,生神生象焉。然后弃万物、遗万化、独得其玄,是谓无上之上。

颂曰:

三百功成万行奇,尘中夺得锦标归。

玉台已为题名籍,方显男儿志不卑。

品者,识众观一,守一抱一,归吾至一,是谓之品。道本无形,言安有品?方便设教,故有品也。

颂曰:

三千六百法门多,只要分明识正他。

大道不期千日就,休教岁月谩蹉跎。

妙者,万法之宗,故天地虚妙而清,阴阳同妙而纯,日月合妙而明,五行含妙而精,万物尽妙而真。妙观者,见无象之象;妙听者,闻无声之声。不可视、不可听、不可有、不可无,斯为真妙矣。

颂曰:

不无不有本纯真,非色非声绝等伦。

模写形容难到处,玄中位象甚分明。

经者,天地之经纶;日月运行,昼夜不息,终而复始,化而不尽者也。古之人仰视俯察,必依乎道,不踰轨、不失常、不以外物失其素,斯经之本也。

颂曰:

屈指师资愿力悲,骊珠不惜等闲挥。

分明指我飞仙道,山岳玄恩报勿亏。

参校赞元始二字,赞云:大象之先,强名曰元,天地之祖,万物之源。三才既分,有始可言,人知还返,终归其根。真空寂照,浩劫之前。无量二字赞云:形未有时,道实在兹,莫知其名,以无字之;不可究诘,孰能测窥,即此为量,其量莫推;玄之又玄,悟者同归。度人二字赞云:形既有时,变化由斯;所以变者,非道而谁?伪度而真,腐度而奇。众人之中,独异何为?蜕凡入圣,同夷希微。上品二字赞云:莫知其高,乃以上言;有物混成,在天地先。自下而观,孰居其前?即此为品,言岂容宣!等伦之中,迥出超然。妙经二字赞云:朝阳升东,夜月当空,玉出石璞,珠现蚌中。最贵者道,妙岂可穷?敷落为经,真常则同,天地有劫,妙经无终。

元始阐道开化普度章

阐扬道德,开化人天。周治三界,是则名普。

参校曰:经有道言,此二章之标揭,而青元真人经注,以此表二章之一也。

立象起修,四百五十七言。

凡夫性昧,背本失真,故首立象法,开示蹊径,为道之根本。

参校曰:清河老人序迷青元经注有曰:条分八事,此八事之一也。

元始洞玄,灵宝本章,上品妙首,十回度人,百魔隐韵,离合自然。

此乃天真皇人迷经本旨,言天尊含弘妙道,禀立自然,覆盖万品,最尊最贵,洞观玄一,化度人天,故云元始洞玄也。能以大慧光明焕照十方世界。在天曰灵,在世曰宝,故曰灵宝。皆金口敷演,故云本章,具载修真合道之本,其品最上,为众妙之首,密隐魔真之讳。合梵炁而凝,散则为炁,合则为文,乃变化消息之道,非墨迹之比,为万法之祖,三洞之尊。智者识之,修炼成宝。《黄庭经》云:治生之道了不烦,祖修洞玄与玉篇。此之谓也。

颂曰:

欲知元始度人方,灵宝元来号本章。

内隐百魔谁会得,若能离合自然光。

混洞赤文,无无上真,元始祖劫,化生诸天。开明三景,是为天根,上无复祖,唯道为身,五文开廓,普植神灵。

混洞者,天地未判之象也。元始之前,其炁纯而赤,风泽相混,是为大洞。始结文章,唯天尊凝凝独立,在无无之最上,得真中之至真,故云无无上真。元始祖劫,即龙汉小劫,曰延康。初因一炁生三炁,为三清上境;三炁生九炁,以成九天;九天之外,又列三十二天,即化生诸天也。然后布日月星辰,主持万物,即开明三景之光,为天地之象,然不逃迁变之运。天尊乃含混洞始,生五行真炁,凝为符篆,俾安镇天地,生化神灵,尸於三界,使主持万法,故得悬而不落,久而不坏者也。以此五文演成五千之字,具载妙元神真道之根本,上应五行,为开化之首也。如人之未形,神识安在哉。混混沌沌,屯屯蒙蒙、无分无别、不有不无、无无曰道,道为人之根,此道之散,遂成其朴。朴散为炁,炁凝生神,神具则有形矣。乃人之本元,本始如此。然后布三田,开九窍,五脏六腑,即化生诸天之象。三田者,精血之凑理、万炁之根原。即开明三景,为一身阴阳,营卫之本也。且人之生,虽自胞胎,其元则起於元始之始,谁祖谁宗,禀道炁为,质假精血,而寓成变化者也。五神列布,然后三万六千关节,根元本始一时生神,岂不为神灵普植哉。乃知道不远人,人悟而修炼,可以升仙。愚人执迷不能尊其炁、贵其根、保其命、固其形,自取死坏,离其本真耳。故远於道也。

颂曰:

位极无无最上真,始乎龙汉迄于今。

不增不减常清静,是则名为大法身。

无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。

大朴散,天地分;灵文结,玉字出。然后万象有光,万象开明,万法定立,万物自成,万灵受度,万类出生,若一炁未判,五文不形,则何以生成者哉。如人之生,若非道炁,降以真灵资养,开之化之,则幻色之身,凭何据立矣。

颂曰:

灵宝分光初敞露,文章焕灿无今古。

安天镇地显生成,不是云云纸上语。

是为大梵,天中之天,郁罗萧台,玉山上京,上极无上,大罗玉清,渺渺劫仞,若亡若存,三华离便,大有妙庭,金阙玉房,森罗净霐。大行梵炁,周回十方,中有度人不死之神,中有南极长生之君,中有度世司马大神,中有好生韩君丈人,中有南上司命司录、延寿益算、度厄尊神,回骸起死,无量度人。今日校录,诸天临轩。

自无色以去,悉名梵天。此云大梵者,即道炁始凝者也。天中之天者,即三清大罗圣境也。大者,覆盖万天;罗者,罗络三界;极高无上,故称大罗。中有玉京之山,周回八万里,下与昆仑对立。山有郁罗萧台,台有七宝城,城有玉清殿,天尊居其中。上极,谓无极也。渺渺浩勃,惟上仙视之即见,中下之仙不可窥也。其高数仞而不可量,乍有乍无,故云若存若亡,乃元始消息之道。又有三华离便之宫,大有之庭,皆宴息之所。每诸天上帝相会之时,必步虚吟咏,三绕此庭,方睹玉相也。金阙玉房、瑶池翠水,森森列布,凭梵炁周回运转不息,故得久而长存。此宫有度人不死之神,隐居其中,亦元始分化之号。长生君即朱陵大帝,治太微垣,司火炼之事。度世君主阳九百六之变。司马君主灭邪却试,好生君即青华之别名也,主治诠校。韩君,主南昌,品秩学人。司命司录,主功过,予夺延寿益算,主增注年命。度厄之神,主消平厄难。回骸起死君,主升度死魂,飞尸登晨。今天尊说法之际,皆蒙召制,临集帝轩,校图检录,品度学人也。如人之身,七宝之贵,与玉京无异。脑宫为郁罗之台,金阙玉房森罗净霐,冥然列布,不死之神,位其中。若使梵炁周回不息,亦如天之不落,久而无坏也。

颂曰:

梵炁周回徧十方,玉京金阙极森芒。

忘情内观三清境,尽是长生不死乡。

参校曰:经曰化生诸天,又曰是为大梵天中之天,以至大罗玉清。经注已明别录。又载九天、九霄、梵炁天名、霄名,今附录焉。始青天附以太霄晖明流光素景天,青元天附以青霄元真宝曜天,始丹天附以丹霄总生开灵传道天,太丹天附以绛霄太平应化道主天,始素天附以景霄中极至妙变空天,太素天附以玉霄皓元威德耀晶天,始玄天附以琅霄飞青元关溥济名,太玄天附以紫霄合景双关化身天中天,清微天附以神霄玉清妙境,下统九霄梵炁。又别本经注有三天、九天、三十二天之图,附生神章。九天在三天之下,三十二天之上。第一郁单无量天,在南;第二上上禅善无量寿天,在西北;第三梵监须延天,在东;第四寂然兜术天,在西南;第五波罗尼密不骄乐天,在东南;第六洞无化应声天,在北;第七灵化梵辅天,在西;第八高虚清明天,在东北;第九无想无结无爱天,在北,或日波利天。此九天皆是梵炁,又即是始青天及太霄等天别名也。并附见于此。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人。南方无极飞天神王长生大圣无量度人。西方无极飞天神王长生大圣无量度人。北方无极飞天神王长生大圣无量度人。东北无极飞天神王长生大圣无量度人。东南无极飞天神王长生大圣无量度人。西南无极飞天神王长生大圣无量度人。西北无极飞天神王长生大圣无量度人。上方无极飞天神王长生大圣无量度人。下方无极飞天神王长生大圣无量度人。

自东为始,乃至十方,道炁分形,其妙难测。此则飞天大圣无极神王之尊号。神王继元始而生,自龙汉之前,元始开化,首布此神,俾执持天炁,领括天仙,总御生死,洞理阴符,抚掌兆民。凡劫运终、则神王陶铸学人,行保举事,凡升降之格,悉皆所系。

颂曰:

法身本自无异相,化现十方元一样。

只缘大圣能长生,度人所以无边量。

十方至真、飞天神王、长生度世无量大神,并乘飞云,丹舆绿辇,羽盖琼轮,骖驾朱凤,五色玄龙,建九色之节,十绝灵旛。前啸九凤齐唱,后吹八鸾同呜。狮子、白鹤,啸歌做邕邕,五老启途,群仙翼辕。亿乘万骑,俘空而来,倾光回驾,监真度生。

舆辇轮盖皆阳精之炁所成,凤鸟龙鹤乃阴精之炁所化。上圣之人具真常之道;呼吸合散,随意现前。阴阳之炁调谐成歌成曲,皆纯真所为,非外物也。人能修炼灵宝内成,阴魔屏尽,齐集阳神,以会炼真之府。其元炁一呼,万神咸听,五脏神灵,各随方色自现,舆辇仪卫来迎。然后百骸众神,前导后从,升举朝元,与斯无异也。

颂曰:

纷纭仙仗贵难胜,杂还笙歌尽不成。

此个风光谁使得,大都不离自家身。

济度生死一百五十八言。

前者设象,示劝修真,今当济生拔死,以彰载度之事。

参校曰:此青元注经,条分八事之二也。

诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神,执箓把籍,齐到帝前,随所应度,

严校诸天。

三十二天各有丞相,乃天中宰协侍宸,主录勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府,迁化学人,炼度之所也。韩司即宫中文人,主炼度文籍之事。监生主生魂铸魄,更生之别名也。感天尊愿力,各持录籍,齐到帝前,校其应受度者,或以宿名玄图,骨相合仙;或修斋奉戒,功德积感;或以敬奉三宝,善功彻天;或供养师宝,为三官所。称名在诸天者,各为严行考校,然后据功量品而升度之。

颂曰:

感召诸天集帝庭,区区校录有何因。

世间积善功高者,便有南昌炼度人。

普告三界、无极神乡、泉曲之府、北都罗酆三官九署,十二河源,上解祖考亿劫种亲疾除罪簿,落灭恶根,不得拘留逼合鬼群,元始符命时刻升迁。

三界,天、地、水也。无极神乡,尽三界中神庭社庙之司也。泉曲在北溟之最下,为江海之要府,皆停录罪魂之处。北都罗酆者,自清炁上为诸天之外,其重浊之炁凝成此山,在天地之北,山高五亿五万五千五百里,周回三万里。上参碧落,下际风泉,黑郁之炁盘砖。其中山有六天洞宫,一日纣绝阴天宫,二日奉杀谅事宗天宫,三日明晨耐犯武城天宫,四日恬照罪炁天宫,五日宗灵七非天宫,六日敢司连宛天宫,每一宫各有一大魔王主之,为三元之总辖,五岳之都司。又有三宫,上元宫在山之阿,去天为近。天官领之主校功录善,升降品秩。中元宫在山之左,地官领之,中有灵狱,主治罪魂,为追呼之府也。下元宫在山之右,去风垒近,水官领之。下有九囚大狱,寒水之庭,八难之场,主治世间恶逆重罪囚鬼。此三宫各有三府,府有一百二十冥曹,尽酆都界官史,总九万九千九百万众,皆以世间明灵者为之。九署者,即九垒土皇、九令之司也。十二河源者,如导岍导嶓之类,乃分治罪魂之所。今天尊既命诸天严行检校,升度学人,又下九龙符命,普告三元,使为学人上解祖考亿劫已来种识支亲,速为削除罪籍,落灭三恶之根,不得拘留滞碍,逼合於囚鬼之群。应时刻而升迁也。

颂曰:

谛观符命自谁宣,能释幽牢罪苦缠。

返本还元扶起命,人人时刻得升迁。

北都寒池,部卫形魂,制魔保举,度品南宫。死魂受炼,仙化成人,生身受度,劫劫长存。随劫轮转,与天齐年。

酆都洞阴之境,有朔单郁绝之都,五灵玄老五、炁天君主之。九地之中,北阴天君主之;九水之中,太溟水帝主之;总号曰北都。中有三界大魔、三五将军、六甲掾吏、五帝考官,又有孰罚神兵、巨天力士万人,皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世,修学浅薄,而罪器深重者,不免归此。其生也为阳魂,其死也为阴魄。若妄源不息,则阴魂散乱,莫可执持。故令部卫其形,使不散坏,制御群魔,令行保举,度品於南宫,使彼死魂受大火炼,鬼质消尽,然后羽化成仙。死魂受炼者,谓血肉更生,非但父母所生之身,盖道身也。故云生身,此之道身,一蒙仙度,则随劫流转,与天齐年也。

颂曰:

形魂只要我扶持,制得群魔不受欺。

这个生身须自度,待他保举恐成迟。

永度三途五苦八难,超凌三界,逍遥上清。上清之天,天帝玉真无色之境梵行。

三途者,谓地狱、鬼趣、旁生。五苦者,谓刀山、剑树之属,在世则生、老、贫、病、死。八难者,谓堕落异类,生为下贱,形容不正,生在边方,禀性凶戾;不遇仁君,常值兵火,与一切善自生魔障。故《三途五苦经》云:三业净则不堕三途。谓身、心、口。也。由此三业为十恶根,为众业本心。业净则地狱无有,口业净则鬼气清消,身业净则不生异趣。去五毒,则除五苦。谓眼观五色,鼻嗅五香,舌了五味,耳听五音,心生五欲。但使一根一尘清净,则五苦恶道从何而起?当自泯矣。修八行则消八难,谓仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等,由此八行,为万善根度世之本也。或以八难为地狱囚闭之事,此则滞境,不该至理,宜从此义。上清者,乃玉帝之都,大道无色之境。梵行者,法也,谓有法可修,有行可进,故称梵行。凡死魂受度,拜谒帝京,然后随功各升彼天,次第修习。

颂曰:

罪垢皆由心境昏,三途五苦累形魂。

天光一洗根尘净,仙化朝元礼至尊。

品述诸天四百一十三言。

前者令下三界根括生死,升度学人;次当敷迷诸天升降品格,以示进修地位。

参校曰:此青元注经,条分八事之三也。

东方八天

元始积九阳梵炁以成,故应东方六天,为欲界二天。为色界黄曾天,在虚梵之首宿,次奎璧。唯余七天宿,次斗、牛、女、虚、危、室、璧。参校曰:别本注帝服,青冕、青蔬、青服、青裳六天为欲界。○清浊分九阳,一轻之炁成天,在众天之下,去凡五百二十亿万里,乃风霄之界。世人行三净行,建百善功者,得生此天。天人寿命不等,初出凡界,欲染未除,故天中之人有形可见。其间或以接手为欲,或以言辞、或以眼视、或以身交,故云欲界。此天快乐,绝胜诸天,故多贪着,衰相易现,寿命终尽,则复沦诸趣。若渐次修习,欲染顿除,则升入色界。修小乘道可以证此,谓之天人。释经所谓修六度,行初进之侣。天中具有太清三百六十科戒,检制天人,如大劫交大火,自昆仑根起,梵烧世界,炎焰上升,直至和阳天,於是元炁溃散,天乃沦坏。

颂曰:

珠阙琼楼是欲根,嫔娥彩丽奏天钧。

但将爱处休耽染,项背圆光转转明。

太皇黄曾天,

异号净天,或称睹史。其色黄,应东一方,宿次奎璧。世人修十善功,初出凡者,得生此天。

帝郁鉴玉明。

郁缢,天帝觉之内讳;玉明,帝魔之隐音。云篆太虚之文,元始以玉简金书秘于天之紫极官。

参校曰:别本注云:帝主长生箓。

太明玉完天,

或称胜妙天,色绿,应东方,宿次璧。世人建二十善功,二根净者,生此天。

帝须阿那田。

须阿,天王内文;那田,天王隐音。四字金书秘之于天之紫房宫。

参校曰:别本注云:帝主度魂更生。

清明何童天,

异号光天,其色黑,应东方,宿次室。世人建四十善功,三根净者,生此天。

帝元育齐京。

元育,天王之隐讳。齐京,真人内文。四字金书秘于天之九晨宫。

参校曰:别本注云:帝主敷布政教,度脱天人也。

玄胎平育天,

异号梵天,或称忉利,其色赤,应东方,宿次危。世人建六十善功,四根净者,生此天。

帝刘度内鲜。

即天帝君之隐名,四字金书秘于天之元景宫。

参校曰:别本注云:帝主召魔举仙。

元明文举天,

或云化乐,其色苍,应东方,宿次虚。世人建八十善功,五根净者,得生此天。

帝丑法轮。

丑,天君内文。法轮,帝之异号。三字金书秘于天之广寒宫。

参校曰:别本注云:帝主通行元炁。

上明七曜摩夷天,

异号化乐,谓欲乐之极,其色黑,应东方,宿次女。世人修一百善功,六根净者,得生于此天。

帝恬烩 乌外切 延。

恬懀,天帝内音,延为隐号。三字金书秘于天之太阴宫。

参校曰:别本注云:帝主开度幽难。

一十八天为色界。○清浊分轻清之炁以成其色,不同在元色之下,去欲界三十万里,乃丹霞之景。鹿尘六天修下元三百戒,积三百善功者,乃升此天。细尘六天,修中元五百戒,积七百善功者,升之。轻尘六天,修上元七百戒,积八百善功者升之。虽无情欲,尚有形色可见,故云色界。若渐次修习,尘染顿尽,形色不升,则转入无色界。若生贪着、则复坠下天。修中乘道可以证此,谓之天仙。其上者谓真仙。释名四果天中具有上清二百四十科戒,检制天人,如大劫交水,自东井起,洪泉鼓波,漂荡世界,直望极风天,元炁溃散,此天沦坏。

颂曰:

勤修功行始超尘,快乐宫中享大椿。

心镜一轮勤拂拭,花冠整顿勿欹倾。

虚无越衡天,

或云初梵,其色碧,应东方,宿次牛。天人六根虽净,尚拘色尘,乃升此天。亦号初禅天。

帝正定光。

即天帝君之内文,三字金书秘于天之太玄宫。

参校曰:别本注云:帝主无上之道。

太极蒙翳天,

或云上梵,其色紫,应东方,宿次斗。天人一色,尘鹿净,乃升此天亦号初禅天。

帝曲育九昌。

曲育,天王之隐号;九昌,乃帝之总文。四字金书秘于天之玄都宫。

参校曰:别本注云:帝主炼度朽骸。

南方八天

元始积三阳梵炁以成,故应南方,治属太清炁,太上老君为化主。赤明天在虚梵之首,宿次箕、斗。唯余七天,宿次角、亢、氏、房、心、尾、箕。

参校曰:别本注云:帝服青冕、赤旒、朱服、黄裳。

赤明和阳天,

或号少光,其色白,应南方,宿次箕、斗。天人二色尘鹿净,乃升此天,亦号初禅天。

帝理禁上真。

四字天王之隐号。金书秘于天之长明宫。

参校曰:别本注云:帝主炼仙成真。

玄明恭华天,

或云光音,其色黄,应南方,宿次箕。天人三色尘鹿净,乃升此天,亦号二禅天。

帝空谣丑音。

四字,即天君之内文。金书秘于天之东华宫。

参校曰:别本注云:帝主应化一切。

耀明宗飘天,

或云无量光,其色绿,应南方,宿次尾。天人四色尘鹿净,乃升此天,亦号二禅天。

帝重光明。

三字,即天帝之总号。金书秘于天之昊玄宫。

参校曰:别本注云:帝主劫终纳学仙之人。

竺落皇笳天,

异号初净,其色青,应南方,宿次心。天人五色尘鹿净,乃升此天,亦号二禅天。

帝摩夷妙辩。

摩夷,天君之隐讳;妙辩乃帝之内音。四字金书秘于天之青玄宫。

参校曰:别本注云:帝主魔试学仙之人。

虚明堂曜天,

异号严净其色赤,应南方,宿次房。天人六色尘鹿净,尚有细尘,乃升此

天,亦号三禅天。

帝阿音茄 娄生。

阿,天王之隐音。娄生,玉君之梵号。四字金书秘于天之重华宫。

参校曰:别本注云:帝主开度人天。

观明端靖天,

异号徧净,其色苍,宿次氐,应南方。天人一色尘细净,乃升此天,亦号三禅天。

帝郁密罗千。

郁密,帝之隐文。罗千,天君内号。四字金书秘于天之光华宫。

参校日:别本注云:帝主度学者之身。

玄明恭庆天,

或号无量净,其色黑,应南方,宿次亢。天人二细尘净,乃升此天,亦号三禅天。帝龙罗并口提。龙罗,即飞天内音。菩提,帝君之隐号。四字金书秘于天之开阖宫。

参校曰:别本注云:帝主度得道之人。

太焕极瑶天,

异号福爱胜,其色碧,应南方,宿次角。天人三细尘净,乃升此天,亦号四禅天。

帝宛黎无延。

四字,天王之内文。金书秘于天之帝康宫。

参校曰:别本注云:帝主教学仙之人。

西方八天

元始积九阳梵炁以成,故应西方,治属上清炁,太上道君为化主。孔升天在虚梵之首,宿次轸角;唯余七天,宿次井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

参校曰:别本注云:帝服青冕、金旒、白服、白裳、绯祀。邹恋切。

元载孔升天,

或云快乐,其色紫,应西方,宿次轸角。天人四细尘净,乃升此天,亦号四禅天。

帝开真定光。

开,即天帝君内音。真定光,即天主隐讳。四字金书秘于天之延寿官。

参校曰:别本注云:帝主炼度死魂更生。

太安皇崖天,

异号极乐,其色白,应西方,宿次轸。天人五细尘净,乃升此天,亦号四禅天。

帝婆娄阿贪。

婆娄,天君隐音;阿贪,帝魔内讳。四字金书秘于天之开明宫。

参校曰:别本注云:帝主开度善人。

显定极风天,

或云广乐,其色黄,应西方,宿次翼。天人六细尘虽净,尚余轻染,乃升此天。亦号四禅天。

帝招真童。

三字,天君之秘号。金书秘于天之大赤宫。

参校曰:别本注云:帝主度有善功之魂。

始皇孝芒天,

或云上妙,其色绿,应西方,宿次张。

天人一轻染净,乃升此天。

帝萨罗娄王。

四字,乃玉真之隐文,金书秘于天之太丹宫。

参校曰:别本注云:帝主披夜开幽。

太皇翁重浮容天,

或云:色究竟,其色青,应西方,宿次星。其色尘渐除,故云色究竟。天人二轻染净,乃升此天。

帝闵巴狂。

三字,天中帝君之内文。金书秘于天之华盖宫。

参校曰:别本注云:帝主召魔集真。

无思江由天,

或号最上妙,其色赤,应西方,宿次柳。天人三轻染净,乃升此天。

帝明梵光。

三字,天中帝君之内号。金书秘于天之明堂宫。

参校曰:别本注云:帝主开度善魂。

上揲乐,音岳。天,

或号自在,其色苍,应西方,宿次鬼。天人四轻染净,乃升此天。

帝勃 音拂 勃 音沛 监。

勃勃乃天君内文,监乃帝之内号。三字金书秘于天之运灵宫。

参校曰:别本注云:帝主品类天人等级。

无极云誓天,

异号大自在,亦云不还。音旋。其色黑,应西方,宿次井。天人五轻尘净,乃升此天,天人到此,更无复坠下,故云不还。

帝飘弩穹隆。

飘弩,天魔内文;穹隆,帝君隆讳。四字金书秘于天之中元宫。

参校曰:别本注云:帝主度一切天人。

北方八天

元始积五阳梵炁以成四天,为无色界。四天,为种民天,治属玉清炁,元始天尊为化主;霄度天,在虚梵之首,宿次参井,唯余七天,宿次奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

参校曰:别本注云:帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。

四天为无色界。○清浊分,清高之炁以成四天之色,纯碧,在种民之下,去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人尘染俱净,洞入自然,乃升此天。身形微妙,或大或小,无复色象,人不能见,故云无色。天中亦无日月星辰,寿量无尽,若空有两忘,结习俱尽,乃升种民。修大乘之道,可以证此,谓之真人。释云:菩提萨埵天中,具有玉清一百二十科戒,检制天人。如大数交火劫,焚至和阳天;水劫漂至极风天。水火到此衰绝,不能上升,相乘化合,为风扇荡於是,元炁溃散。自孝芒至霄度六天为风所坏,自元洞以去七天,但元炁散而复合,不拘三界劫运也。

颂曰:

渐入无为得道宗,一尘不染意圆通。

回眸下视三千界,万法都来一个空。

皓庭霄度天,

异号不同,应北方,宿次参、井。天人轻染虽净,尚余染习,乃升此天。

帝慧觉昏。

三字,帝君之内音。金书秘于天之琼瑶官。

参校曰:别本注云:帝主拔度学人。

渊通元洞天,

异号大不空,应北方,宿次参。天人色尘都忘,但有心识,渐入炁观,乃升此天。

帝梵行观生。

梵行,天君内音;观生,帝之隐讳。四字。金书秘于天之真元宫。

参校曰:别本注云:帝主度学仙之人。

太文翰宠妙成天,

异号非想,应北方,宿次觜。天人心识两忘,炁观渐妙,乃升此天。

帝那育丑瑛。

四字,天帝魔王之内文。金书秘于天之灵幽官。

参校曰:别本注云:帝主统理魔王。

太素秀乐 音洛 禁上天,

异号非非想,应北方,宿次毕。天人结习渐忘,炁观转妙,乃升此天。

帝龙罗觉长。

龙罗,天王内讳;觉长,帝之隐文。四字金书秘于天之化灵宫。

参校曰:别本注云:帝主领录魔王。

四天为种民天。○清浊分得高虚之炁以成四天之色,不同在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃太虚之景。天人经历诸天,诸尘漏尽,一相无相,皆悉空寂,结习顿忘,洞入真道者,乃升此天。释云:已入正修得三摩地天中,常住不灭。多是历代圣君贤臣居之,如羲皇、周孔之属是也。亦无禁戒,但飞行元炁,上朝九清,若积功而真妙,则升入大罗,修最上乘之道,可以证此,谓之仙圣。如大数交,三劫大起,三界损尽,此天元炁复混为一;圣人降生凡世,开教立法,制造万物,以度人庶。故《生神经》云:以充种民。此之谓也。盖为民之种,故云种民。

颂曰:

无影无形大法身,不生不灭号成真。

几经劫石消磨尽,寂寂神光依旧明。

太虚无上常融天,

异号不动,其色绿,应北方,宿次昴。天人初出三界,结习顿忘,尚喜无为,渐入神观,乃升此天。

帝总监 音鉴 鬼神。

乃天帝君之都讳、乃摄魔之内音。四字金书秘于天之万福宫。

参校曰:别本注云:帝主校学者之功。

太释玉隆腾胜天,

异号大不动天,其色青,应北方,宿次胃。天人喜习顿除,神观转妙,乃升此天。

帝眇眇行元。

四字,乃帝君之隐号。金书秘于天之白盖宫。

参校曰:别本注云:帝主召集仙圣。

龙变梵度天,

异号上妙天,其色赤,应北方,宿次娄。天人清净无染,证不空果,乃升此天。

帝运上玄玄。

运上,天王之内文;玄玄,玉真之总音。四字金书秘于天之灵宝宫。

此天别有宫阙,号曰延真。释氏见性成佛、顿悟大乘、洞入最上乘者,乃居其中。时游三界诸天,教诸天人菩萨,修诸梵行。

参校曰:别本注云:帝主进仙成圣。

太极平育贾 音古。 奕天,

异号最上妙,其色苍,应北方,宿次奎。天人洞入道妙,证无上玄觉,乃升此天。天人修习至此,号为究竟升玄,转入三境。

帝大择法门。

天王之总文,四字。金书秘于天之天宝宫。

参校曰:别本注云:帝主普度学者之身。

三十二天,三十二帝,诸天隐讳,诸天隐名。天中空洞,自然灵章。诸天隐韵,天中之音,天中之尊,天中之神,天中大魔,天中之灵,九和十合,变化上清,无量之奥,深不可详,敷落神真,普度天人。

天尊所说诸天诸帝,皆是空洞之炁,自然结成。隐文,帝魔神灵尊之秘,神灵凭之而变化,游空飞行於上清,乃九和十合之歌音,非文辞之比也。敷者,布也;落者,置也,皆元始开化而述布置於诸天,使执持天炁以度天人也。

颂曰:

一层天有一般名,只要修行不染尘。

直到诸天最高处,始知平育作真人。

参校曰:三十二天,有欲界、色界、无色界、种民天四者之分。《青元经注》备述学人内功外行升进之序甚详。愚尝参考道经释典,述成修证品,附于经卷之后。敕魔护道二百六十六言。

前明品位劝修,今当检敕神灵,扫荡魔试,扶卫学人。

参校曰:此《青元》注经,条分八事之四也。

今日欣庆受度,历关诸天。请灭三恶,斩绝地根,飞度五户,名列太玄。魔王监举,无拘天门。

夫人作诸不善,则魂怒而神灵去体,知其同入恶道故也。若作一切善,则魂喜而百灵集,知其同证道故也。修学之士,一旦成真受度,则百骸众神,欣然而相庆也。今日者,谓成道之日也。人之求仙,须得恶根斩绝,罪垢消泯,使身器清净,乃得仙度。故天尊言今日欣庆受度,则必历关于诸天,亲谒大帝,请灭三途之恶难,断绝地司之罪根;不历五苦,纪名字於太玄都司,注定仙籍。於是诸天魔王监真保举,更无拘滞於天门。

颂曰:

历尽关山道路辛,这回金榜喜题名。

男儿志气谁能御,驷马荣归自在行。

东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生;中斗大魁,总监众灵。青帝护魂,白帝侍魄,赤帝养气,黑帝通血,黄帝中主,万神无越。

东斗九星,斗中生气,故主生算。西斗五星,斗中成形,故主记名。北斗七星,斗中司命,故主落死。南斗六星,斗中司禁,故主上生。中斗五星,斗中大魁,故总监百骸众灵也。夫人之修学,必得五斗标名,然后降神守护,乃得成道,此天尊救摄,以保学人也。斗中之极,各有一帝。五帝在天,则总御三界,制主万神,不使过越分度。若降炁在人身中,则往返三田,调御五炁,故青帝治肝而护魂,白帝治肺而侍魄,赤帝治心而养气,黑帝治肾而通血;黄帝中主於黄堂,制御百骸,万神不使错越也。且炁清而上者曰天阳,炁之浊而下者曰地阴,其中曰灵阴。阳之道,上中下三分,其用则一。五方五脏各传一炁,交合为一,凝而成真,号曰灵宝。故云五神安静,则万炁流通;三田升降,则神灵纯一。神灵纯一则与道合真,长生不死。此皆显明灵宝为学人调神护道之事。

青天魔王巴元丑伯,赤天魔王负天担石,白天魔王反山六目,黑天魔王监丑朗馥,黄天魔王横天担力。五帝大魔万神之宗,飞行鼓从,总领鬼兵,麾幢鼓节,游观太空,自号赫奕,诸天齐功。

青天魔王,青面朱发,总统九丑,游空飞行,是名巴元丑伯,皆其隐讳也。若降炁人身,耗人肝气,使人喜愠不常。赤天魔王负荷元炁,撑主天地,力可摧山,是名负天担石。耗人心气,令人强暴。白天魔王一首六目,力破山岳,游行三界,遏人善功,是名反山六目,耗人肺气,令人食恣。黑天魔王形质狞恶,监领小丑,性好杀伐,是名监丑朗馥。耗人肾气,令人好杀。黄天魔王常乘羽车,飞行三界,横行天地,举唱谣歌,恼乱学人,是名横天担力。耗人脾气,令人灾病。此五帝大魔,即天王也。现魔王相,魔试学人,人若识之,与彼俱化,其魔各现帝相,升度尔身。今以天尊开化度人摄之故,於是飞行鼓从,总领其下所辖魔兵麾幢鼓节,周游观察於太空,自行号令,威灵赫奕,与诸天等伦,代天尊开化,游行乾坤,扫荡诸魔,升度学人也。

颂曰:

名日天王复号魔,横行天地破山河。

被予识得渠名姓,倒却旗枪挂玉珂。

上天度人,严摄北酆;神公受命,普扫不祥。八威吐毒,猛马四张,天丁前驱,大帅仗旛,掷火万里,流铃八冲。敢有干试,拒遏上真,金钺前戮,巨天后刑,屠割鬼爽,风火无停,千千截首,万万剪形。魔无干犯,鬼无妖精,三官北酆,明检鬼营,不得容隐,金马驿呈。普告无穷,万神咸听。三界五帝,列言上清。

以度人故,严行检摄三界邪魔也。且北都罗酆有六天洞宫,一宫各有一大魔王,司之部属甚多,不可数穷,耗人为事,忏恼学人,皆所致之。故天尊摄之,以保学人也。神公者,玉清丞相,受天尊敕,宣布号令,挥斥不祥。八威者,巨虬、狮子、毒龙、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬,吐毒而收邪。天马四布,天丁前驱而禀命,大帅仗幡而领行;烈火一掷则飞扬万里,流铃一震则交错八冲。敢有干试,拒遏上帝真命,则天丁执金铁而前戮,力士持巨天之斧而后刑,屠割鬼爽,如风而不停。以严速,故重云:千千截首,万万剪形,魔无干犯而扰。正鬼无妖,沴而为精。三官府署,北都洞宫,各明检鬼营,不容隐停。金龙驿递而传行,普告无穷世界,三界万神,咸使闻知。如是扫荡既毕,然后三界诸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教,为学人扫魔卫体之事。人若内境融寂,神灵咸布,入大定相,则万邪不干,魔试消灭矣。

颂曰:

学道须凭慧力多,清江母或涨风波。

融心直入丹霞外,满目戈矛奈我何。

元始无量度人上品妙经注卷中竟