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《文稿拾零》埃·斯·德劳尔 《伊拉克和伊朗的曼达教徒》

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除了佛教(佛教既是一种信仰或神学,更是一种舍身救世的过程)外,所有的宗教均妄想将显而易见的、有时是无法容忍的世界的不完善性,和存在一个万能的仁慈的上帝的论点或假定协调起来。此外,这种协调性是那么脆弱,以至多疑的红衣主教纽曼(参见《论赞成的语法》,第二部第七章)宣称,像“如果上帝是万能的,那么,他怎么能容忍在世界上有苦难呢”这样一类宛如死胡同一般的问题,我们不应该从宗教研究的大道走进这些死胡同,也不能让它们成为宗教研究的直接进程的障碍。

在基督教世纪之初,诺斯替教派的信徒们正视这个问题,他们在不完善的世界和完善的上帝之间,又插入了由小到大循序上升的无数神灵。下面我举个例子:伊里奈乌斯[1]把令人头昏的宇宙起源学归因于巴西里德斯。在宇宙起源的最初阶段,有一尊不动的神,下面有七尊从属的神,他们享有并主宰第一个天国。从第一个造物主的王冠上,出现了第二个王冠,也有天使、王权和王座,组成了另一个更低层次的天国,它是第一天国对称的复制品。接着是第二对完全相同的天国,又出现第三对和第四对天国(越往后神性就越低)。以这种方式一直延伸至三百六十五对。最底部就是我们的人间,是蜕化了的造物主创造的。在我们人间,越来越少的神性已趋向于零。波斯和伊拉克的曼达教徒在这种信念下生活着。

阿巴斯是曼达教不动的神。在一个满是泥水的深渊里可以见到。在一定量的永恒之后,他不纯洁的光泽活跃起来,在七个行星的天使帮助下,创造了我们的天和地。正因为这样,我们的世界是不完善的,纯属模拟上帝创造的。伊拉克有五千个曼达教徒,而在波斯有两千多。德劳尔的这本书是所有描写他们的书中最详细的一本。作者德劳尔女士从一九二六年起就和曼达人生活在一起,几乎目睹了所有的仪式。如果我们想起最隆重的仪式往往要持续十八个小时的话,那真是一件不容易的事。

她也复制和翻译过很多符合教规的教科书。

徐尚志 译 屠孟超 校


[1]Saint Irenaeus(约120或140—约200或203),基督教神学家。