如果我写道（如我正在写的）：诗歌《白人》是部史诗，就会有人向我指出，史诗发生在文明的初期而不是在它的晚期，儒勒·罗曼先生是不能同荷马相比的——因为他是我们同时代的人，是在笔会的年会上对抗菲列波·托马索·马里内蒂的人——这同一个人（或其他人）也会向我提起《罗摩衍那》、《伊利亚特》、《奥德赛》、《罗兰之歌》、《熙德之歌》、《尼贝龙根之歌》和《贝奥武夫》这些里程碑式的名字，会问我《白人》（一九三七年，巴黎）能否同上述这些令人尊敬的名字相提并论。对此，我会回答说，所有这些有名气的诗作都是讲述地域性的、个人化的事情，而《白人》却只讲述了一件可以用世纪来度量的非特指的事：我们人类的过去和未来的命运。我并不是说这种广泛性具有优越性；我是说它确实是让所有人接受史诗之为史诗的诗史特征，尽管他们对此浑然不觉（例如：《伊利亚特》甚至不是伊里安或特洛伊的诗，它只属于阿喀琉斯系列。“缪斯啊，请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的愤怒吧！”在它的开场白中如是说）。
《白人》的一百二十页诗是非常不一致的。有的时候，诗人只是在演说：
一切压迫的结束，人类从人类中被解救出来。
权利统治力量，工作统治金钱。
智慧的大众得以自由呼吸。
有时候，只是琐记杂感：
<pre>像指挥乐队一样，警察弯腰指挥着交通。</pre>
相反，也有令人感动的诗句。例如下面这几行，儒勒·罗曼对四千年前的白人，对胆怯地进入打开的房门的野蛮而温驯的祖先们说的话：
请看，根本用不着低头，
像这样，我们把它叫作门，
它温顺地旋转又公正地合上！
门！没有比它更忠诚的物品。
例如，下面这几行既亲切又值得深思：
我已四十岁。我写了许多书。
我有好些诗句，比蜂巢中的蜜蜂还多。
它们离开了，它们将有什么险遇？
它们喜欢流浪，夜晚帮助它们活下去。
徐鹤林 译