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《春渚纪闻》卷七·诗词事略

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  牧之诗误

  《十洲记》载,凤麟洲上多麟凤,人取凤咮及麟角合煎为胶,号“集弦胶”,又名“连金泥”。汉武帝时,西国王使至,献胶四两,尝于上林续弦者是也。而杜牧之诗有“天上凤凰难得髓,何人解合续弦胶”,恐“髓”字误。然髓亦安可为胶也?

  冬瓜堰诗误

  《云溪友议》载,酒徒朱冲嘲张祜云:“自在东都元已薨,鸾台凤阁少人登。冬瓜堰下逢张祜,牛矢滩边说我能。”以祜时为堰官也。按承吉以处士自高,诸侯府争相辟召,性狷介不容物,辄自劾去,岂肯屈就堰官之辱耶?《金华子杂说》云:祜死,子虔望亦有诗名,尝求济于嘉兴裴宏庆,署之冬瓜堰官。虔望不服,宏庆曰:“祜子守冬瓜,已过分矣。”此说似有理也。

  作文不惮屡改

  自昔词人琢磨之苦,至有一字穷岁月,十年成一赋者。白乐天诗词疑皆冲口而成,及见今人所藏遗稿,涂窜甚多。欧阳文忠公作文既毕,贴之墙壁,坐卧观之,改正尽善,方出以示人。薳尝于文忠公诸孙望之姓得东坡先生数诗稿,其《和欧叔弼》诗云:“渊明为小邑。”继圈去“为”字,改作“求”字;又连涂“小邑”二字,作“县令”字,凡三改乃成今句。至“胡椒铢两多,安用八百斛”,初云“胡椒亦安用,乃贮八百斛”,若如初语,未免后人疵议。又知虽大手笔,不以一时笔快为定而惮于屡改也。

  司马才仲遇苏小

  司马才仲初在洛下,昼寝,梦一美姝牵帷而歌曰:“妾本钱塘江上住。花落花开,不管流年度。燕子衔将春色去。纱窗几阵黄梅雨。”才仲爱其词,因询曲名,云是《黄金缕》,且曰“后日相见于钱塘江上”。及才仲以东坡先生荐,应制举中等,遂为钱塘幕官。其廨舍后,唐苏小墓在焉。时秦少章为钱塘尉,为续其词后云:“斜插犀梳云半吐。檀板轻笼,唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处。夜凉明月生春渚。”不逾年而才仲得疾,所乘画水舆舣泊河塘,舵工遽见才仲携一丽人登舟,即前声喏。继而火起舟尾,狼忙走报,家已恸哭矣。

  刘景文梦代晋文公

  东坡先生称刘景文博学能诗,凛凛有英气,如三国陈元龙之流。元祐五年,坡守钱塘,景文为东南将领,佐公开治西湖,日由万松岭以至新堤。坡在颍州和景文诗,有“万松岭上黄千叶,载酒年年踏松雪。刘郎去后谁复来?花下有人愁断绝”谓此。后坡荐景文得隰州以殁。景文晚岁常梦与晋文公神交,梦中酬唱甚多,家有编录。既至隰州三日,谒神祠,出东城,所历之地及拜瞻神像,晓然梦中往还文公及每至所在也。一日,梦文公,云已受帝旨,得景文为代。月余,景文得疾。郡人有宿郊外者,见郡守严卫而入文公祠中。凌晨趋府,公已属纩矣。

  赵德麟跋太白帖

  “虽自九天分派,不与万李同林。步处雷惊电绕,空余翰墨窥寻。”此赵德麟跋薳所藏李太白醉草后,其实自谓也。

  暨氏女野花诗

  建安暨氏女子,十岁能诗。人令赋《野花》诗,云:“多情樵牧频簪髻,无主蜂莺任宿房。”观者虽加惊赏,而知其后不保贞素。竟更数夫,流落而终。

  王子直误疵坡诗

  《王子直诗话》云:东坡先生作程筠归真亭诗,有“会看千字诔,木杪见龟趺”。“龟趺”是碑座,不应见于“木杪”,指以为病。初不知亭在山半,自下望碑,则“龟趺”正在“木杪”,岂真在木上耶?杜子美《北征》诗云:“我行已水滨,我仆犹木末。”岂亦子美之仆留挂“木末”如猿猱耶?

  泖茆字异

  《松陵唱和诗》陆鲁望赋吴中事云:“三茆凉波鱼蕝动,五茸春草雉媒娇。”注称远祖士衡载泖,从水,而此乃从草。“五茸”,吴王猎所;又有陆机茸,皆丰草所在。今观所谓“三泖”,皆漫水巨浸,春夏则荷蒲演迤,水风生凉,秋冬则葭苇藂蘙,鱼屿相望,初无江湖凄凛之色,所谓冬暖夏凉者,正尽其美。或谓泖是水死绝处,故江左人目水之停滀不湍者为“泖”,不知笠泽何独从“草”?必有所据也。

  穿云裂石声

  东坡先生《和岗字》诗云:“一声吹裂翠崖岗。”薳家藏公墨本,诗后注云:“昔有善笛者,能为穿云裂石之声。”别不用事也。

  月食诗指董秦乃二人

  玉川子《月食》诗“官爵奉董秦”,恐指董偃、秦宫也。

  徐氏父子俊伟

  东坡帅杭日,与徐璹全父坐双桧堂,公指二桧曰“二疏辞汉去”,璹应声云“大老入周来”。公为击节久之。璹之子端崇,字崇之,步时俊伟,落笔千字。有人得山谷道人《清江词》示之者,崇之曰:“山谷,当今作者,所知渔父止此耶!”或请为赋,援笔立就,其末“鲁邦司寇陈义高,三闾大夫心徒劳。相逢一笑无言说,去宿芦花又明月”,识者奇之。政和间,余过御儿,访其隐居。坐定,为余曰:“数夕颇为飞蚊所扰,夜不能寐,因得一绝句云:‘空堂夜合势如云,沟壑宁思过去身?满腹经营尽膏血,那知通夕不眠人!’”时蔡京当国,方引用小人,布列要近,赋外横敛,以供花石之费。天下之民,殆不聊生,而无敢形言者。崇之托以规讽云。

  关氏伯仲诗深妙

  “钟声互起东西寺,灯火遥分远近村”,此余友关子东西湖夜归所作,非身到西湖不知此语形容之妙也。关氏诗律精深妍妙,世守家法。子东二兄子容、子开,皆称作者。“野艇归时蒲叶雨,缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地,尽在于今醉梦中。”又:“寺官官小未朝参,红日半竿春睡酣。为报邻鸡莫惊起,且容归梦到江南。”此子容诗也。世传以为东坡先生所作,非也。

  鸡人唱晓梦联诗

  建安郭周孚未第时,梦人以诗一联示之,云“鸡人唱晓沉潜际,汉殿传声仿佛间”。郭于梦中口占续之云:“自庆寒儒千载遇,梦魂先得觐天颜。”继子余中榜登甲科。初与同袍伏阙以待唱第,忽闻岧峣间有连声长歌,了不成词调,不觉问其旁坐。有应之者曰:“此所谓‘鸡人唱晓’也。”郭欣然悟前诗之先定。后恬于仕进,官至员部,所至以清慎称之。

  梦读异诗

  莫养正崇宁初在都下,梦人持数诗相视。内一篇语皆剞劂,不可解。既醒,独忆两联云:“火轮方击毂,风剑已飞铓。诸天互魔扰,救护世尊忙。”不知何谓也。

  熙陵奖拔郭贽

  先友郭照为京东宪日,尝为先生言:其曾大父中令公贽初为布衣时,肄业京师皇建院。一日方与僧对弈,外传南衙大王至。以太宗龙潜日尝判开封府,故有“南衙”之称。忘收棋局,太宗从容问所与棋者,僧以郭对。太宗命召至。郭不敢隐,即前拜谒。太宗见郭进趋详雅,襟度朴远,属意再三。因询其行卷,适有诗轴在案间,即取以跪呈。首篇有《观草书》诗云:“高低草木芽争发,多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏,盖有合圣意者。即载以后乘,归府第,命章圣出拜之。不阅月而太宗登极,遂以随龙恩命官。尔后眷遇益隆,不十数年,位登公辅。盖与孟襄阳、贾长江不侔矣。

  颜几圣索酒友诗

  钱塘颜几字几圣,俊伟不羁,性复嗜酒,无日不饮。东坡先生临郡日,适当秋试,几于场中潜代一豪子刘生者,遂魁送。举子致讼,下几吏。久不得饮,密以一诗付狱吏送外间酒友云:“龟不灵身祻有胎,刀从林甫笑中来。忧惶囚系二十日,辜负醺酣三百杯。病鹤虽甘低羽翼,罪龙尤欲望风雷。诸豪俱是知心友,谁遣尊罍向北开?”吏以呈坡,坡因缓其狱,至会赦得免。后数年,一日醉卧西湖寺中,起题壁间云:“白日尊中短,青山枕上高。”不数日而终。

  米元章遭遇

  米元章为书学博士,一日,上幸后苑,春物韶美,仪卫严整,遽召芾至,出乌丝栏一轴,宣语曰:“知卿能大书,为朕竟此轴。”芾拜舞讫,即绾袖,舐笔仲卷,神韵可观,大书二十言以进,曰:“目眩九光开,云蒸步起雷。不知天近远,亲见玉皇来。”上大喜,锡赉甚渥。又一日,上与蔡京论书艮岳,复召芾至,令书一大屏。顾左右宣取笔砚,而上指御案间端砚,使就用之。芾书成,即捧砚跪请曰:“此砚经赐臣芾濡染,不堪复以进御。取进止。”上大笑,因以赐之。芾蹈舞以谢,即抱负趋出,余墨沾渍袍袖而喜见颜色。上顾蔡京曰:“颠名不虚得也。”京奏曰:“芾人品诚高,所谓‘不可无一,不可有二’者也。”

  何张遗句南金录

  薳仲兄藗字子荐,儿时尝过僧居,赋《藏筠轩》诗云:“不使翠分旁牖去,却缘清甚畏人知。”逾冠而卒。与友人张图南伯鹏者俱寓居余杭,又姻家也。伯鹏亦不幸早世。伯鹏尝与余分韵赋诗,继有一诗督余所作云:“坐中病竞分明久,驴上敲推兀未裁。”用事精稳如老作者。惜乎造物者不少假之年,以观其所止也!余尝集二人遗句,名之曰《南金录》,且为之跋云:“方二人为童子时,已有星心月胁中语,惊动老成。逮其知学,复观其所以因材自励、期于至远者,亦若王良、造父秣骥騄而问途,是心岂在夫较萦策之妙于蚁封之间而已哉!不幸短命,百不一施。所可表见于后,独此编耳。”览者不以为过言。

  李媛步伍亭诗

  薳兄子硕送客余杭步伍亭,就观壁后,得淡墨书字数行,仿佛可辨,笔迹遒媚,如出女手。云:“夜台夜复夜,东山东复东。当时九龙月,今日白杨风。”后题云“李媛书”。详味诗句,似非世人所作。亭后荒阒,有数十冢,疑冢间鬼凭附而书。不然,好事者为鬼语耳。

  渔父诗答范希文

  关子东云:范希文尝于江山见一渔父,意其隐者也。问姓名不对,留诗一绝而去。独记其两句云:“十年江上无人问,两手今朝一度叉。”

  王林梅诗相类

  王舒公尝赋梅花诗云:“须袅黄金危欲坠,蒂团红蜡巧能妆。”与林和靖所赋一联极相似。林云:“蕊讶粉绡裁太碎,蒂凝红蜡缀初干。”或谓移林上句合王下句,似为全胜。

  苏黄奏书各有僻

  东坡先生、山谷道人、秦太虚七丈,每为人乞书。酒酣笔倦,坡则多作枯木拳石以塞人意,山谷则书禅句,秦七丈则书鬼诗。余家收山谷所书禅句三十余首,有云“牵驴饮江水,鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄,水中嘴对嘴”,与“自是钓鱼船上客,偶除须鬓着袈裟。佛祖位中留不住,夜来依旧宿芦花”。此二诗,人间计有数十百纸矣。“百花桥下木兰舟,破月冲烟任意流。金玉满堂何所恋?争如年少去来休”,又“溘尔一气散,去托万鬼邻。四大不自保,况复满堂亲?膏血汗厚土,化作丘中尘。空床横白骨,奄忽千岁人。”秦七丈屡书此二诗。余所藏大字小字各有二本。

  骂胥诗对

  福唐张道人多与人言偈,语人祸福如徐神公言《法华》,既过无不神验者。然亦时有戏剧警动小人者。郡有胥魁,其性刚悍,素为郡人所恶。偶以年劳出职,既府谢而出,跃马还家,道逢道人,冲突而过。既内不自安,下马挽张,且求偈言。张于茶肆取纸大书,与之曰:“畜生骑畜生,两个不相争。坐者只管坐,行者只管行。”胥览之,大惭而退。余儿时尝闻,魏处士隐居陕府,有孔目官姓王者好为恶诗,尝至东郊,举示魏,及言其精于属对。魏甚苦之,而不能却也。一日,忽有数客访魏,而王至,云:“某夜得一联,似极难对。能对者当输一饭会。”众请其句,云:“笼床不是笼床,蚊厨乃是笼床。”方窃自称奇,而魏即应声曰:“我有对矣。可以‘孔目不是孔目,驴纣乃是孔目’。”一座称快。王即拂袖而出,终身不至草堂也。盖小人僭妄,不可堪忍,虽大修行人与大雅君子,箭在机上不得不发也。

  陆规七岁题诗

  陆农师左丞之父少师公规,生七岁不能言。一日,忽书壁间云:“昔年曾住海三山,日月宫中数往还。无事引他天女笑,谪来为吏向人间。”自此能言语。后登进士第,官至卿监,寿八十而终。

  辨月中影

  王荆公言:月中仿佛有物,乃山河影也。至东坡先生亦有“正如大圆镜,写此山河影。妄言桂兔蟆,俗说皆可屏”之句。以二先生穷理尽性,固当无可议者。然尚有未尽解处,今以半镜悬照物像,则全而见之;月未满,则中之物像亦只半见。何也?

  兔有雄雌

  东坡先生云:“中秋月明,则是秋必多兔。”野人或言:“兔无雄者,望月而孕。”信斯言,则《木兰诗》云“雌兔眼迷离,雄兔脚扑握”,何也?先生《径山》诗有“暖足惟扑握”。若雄兔在月,则径山正公又非得而暖足也。

  诗句七十二取义

  《玉台》诗:“入门时左顾,但见双鸳鸯。鸳鸯七十二,罗列自成行。”孟东野《和蔷薇歌》:“仙机札札飞凤凰,花开七十有二行。”不知皆用“七十二”,取义何也?

  花色与香异

  “酒成碧后方堪饮,花到白来元自香”,此赵丈德麟赋《玉簪花》诗也。历数花品,白而香者,十花八九也。香至于菊,则花白者辄无香。花之黄者十亦八九无香,至于菊则黄者乃始有香。是亦所禀之异,未易以理推者也。

  后山评诗人

  后山诗评云:“诗欲其好,则不能好。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇,独子美之诗奇常、工易、新陈无不好者。”至荆公之论,则云:“杜诗固奇,就其中择之,好句亦自有数。”岂后山以体制论,荆公以言句求之耶?