予甞厯览古贤风烈，子刘子【唐刘禹锡】有云：读书三十年，百虑而无一得，然后知世所谓无非畏途，唯出世间法可尽心耳。繇是置几案者皆旁行四句之书，备将迎者，多赤髭白足之侣，深入知地，净通还源，客尘观尽，妙气来宅。予服勤斯言，景行先哲而能和长者之论，蹈髙世之行者，则见之于故太子太傅文元晁公。一日具手疏，谈向来道义，继以所著《昭徳新编》三策相示，且曰：非尚辞华，多存劝戒，止述大意，勿用虗饰，自为冠引，申明篇旨，俾之别叙芳矱，用施华椠，嘉故人之雅意，遘仍岁之多疾，文方嗟于将落，公倐悲于先露，追惟畴昔，泫然流涕。今里中多暇，一发珎藴，复雪尘虑，翫绎辞理，有如子刘子焉。近之者则薫服乎椒兰之媚，法之者则性静乎龙鲵之渊，将广布传，谅资探撷，思其人不可得而见矣！今翰林公以懿文华国登鸾鳯之署，荣于世官，以淡水论交挺金玉，其相表于风俗，懐先正绪余之感形尺牍，欵密之情，勉从践言，无爽修许云尔。时皇宋景佑三年七月一日，李遵朂序。
愚甞泛览前史，见有老而好学者，知其性之所乐也。今记忆其一二焉，因直书之。蜀向朗少时渉猎文学，潜心典籍，孜孜不倦，年踰八十，犹手自校书。南齐沈麟士少好学，及长隐居，年过八十，耳目犹聪明，手自抄冩细书，时人以为养身静黙之所致也。后魏髙允少孤夙成，有竒度，好文学，年九十余诲人不倦，手常执书吟咏，寻览愚窃不揆，因而省已，自筮仕及致仕越四纪，自未冠及大耋越五纪，而闲居已乆，年踰八旬，从昔至今，茍未有故，未始一日废观书、弄翰之学，絶无余好，性自然也。第寒迹孤进，禀赋愚直，猥以薄艺，幸会清世，策名委质，自结明主，绵厯两制，逮事三朝，进退以礼，荣愿满足，揣循愧惕，乆于尸素，无功以利国，无徳以惠人，深思立言，庻几补过。今故旁求内外经典中事，并耳目思虑所及之事，非为属辞，充笔苑会友资谈柄，直以积学岁深，晚莭感悟，诸縁悉备，难得易失，浸加衰朽，不可虚过，切欲于古圣教法中，力行万分之一觉，利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅，垂为格言，简淡隐微，不可以洞暁；西域之书质而备，充于大蔵，重复浩博，不可以周知。故此五说，酌中而作，夫信士属意而有福慧二业，慧业可以登妙道，此则别论，若欲勤修福业，结人天之胜縁，即此五说，最为精当，事贵洞暁是也。释氏经典，其说甚明，惟许作正观，不许行邪道，敏识之士，固当知之也。老马之识犹可使导人以归路，老人之语，岂不能暁人以知？方敢告英妙，慎勿轻蔑。噫！栋宇宏壮居之者，当知经构之劳，品味丰洁食之者，当知烹造之劳。区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可见也。彭门晁逈。