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《苌楚斋随笔》苌楚斋随笔卷四

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论南宋光宗李后等

南宋光宗慈懿李皇后,虽为李道之女,然本戚方诸将,故羣盗也。明熹宗懿安张皇后,虽为张国纪之女,实螟蛉之女,非张国纪所生。以一代皇后正位中宫,母仪天下,一以故盗之女入选,一以螟蛉之女入选,真千古后族之羞也。

论卫最后亡

周武王封建诸侯,惟卫最为后亡,享国亦最久,共四十一世,历九百有五年。秦灭六国,并未灭卫,直至秦二世□年,始废卫君角为庶人,其国始除。当时以弹丸之地,微弱之君,淫靡之民,居然能立国于强国暴君之下,数十年安然无恙。想当时秉国钧者,必具深识远虑,有所因依,故能如此。惜史策失载,不能追寻其原委,深为可惜。

论杜诗

杜少陵诗云:「莫笑田家老瓦盆,自从盛酒长儿孙。倾银注玉惊人眼,共醉终同卧竹根。」盖言瓦盆与银玉器盛酒,同为一醉,且须老瓦盆始能留贻子孙,银玉器未必能留贻子孙。意在言外,真通儒之论,达人之见也。声木尝读此诗,深为感喟,因以「老瓦盆」三字名斋。尝杂钞关于居家日用切实可行之格言及养生语,辑为四卷,即名《老瓦盆斋杂钞》,以期触目惊心,用以自警。

论书贾四人

书贾多文人,其最煊赫者有四,足与考证文士争短长,可谓书林四杰。一北宋穆修。家有唐本韩柳文,镂板行世,设肆售之。自坐其旁,约有能句读者,即赠一部不索值。撰《穆参军集》三卷、《附录》一卷。其古文开(先)[北]宋之先,有功于艺林甚伟。一南宋陈起。设书肆于睦亲坊,自号陈道人,刊书籍甚富。后人得其刊本,谓之陈氏书棚本,久为考证板本之资粮。编《江湖小集》九十五卷、《后集》廿四卷,搜罗一时诗家颇富。一明童佩。字子鸣,龙游人。世为书贾,受业于归有光,独以诗文游公卿间,撰《童子鸣集》六卷。一国朝吴县黄荛圃茂才丕烈。设□□□书肆于苏州,以搜罗善本书,后人奉为圭臬,其名氏遂直驾虞山毛氏、钱氏、四明范氏、泰兴季氏等而上之。生平欲编《所见古书录》,将所藏为正编,所见而未藏者为附录。其分目,一宋椠,二元椠,三毛钞,四旧钞,五杂旧刊。并未编定。身后瞿木夫司马中溶分为廿卷,稿本亦不知归于何所。有人谓陆心源《仪顾堂题跋考证》大都取材于是,似黄氏原本已归陆氏,陆氏既盗袭其语,并毁弃其原本。其藏书题跋,自吴县潘文勤公祖荫及江阴缪荃孙、长洲章钰、仁和吴昌绶等广为搜辑,得文六百廿二篇,编为《荛圃藏书题识》十卷、《补遗》一卷、《刊书题识》一卷、《补遗》一卷,丙辰冬月,金陵书局刊本。版本与《适园丛书》一律,疑即乌程张氏所刊本也。缪氏序语称其跋识于版本之后先,篇第之多寡,音训之异同,字画之增损,授受之源流,翻摹之本末,下至行幅之疏密广狭,装缀之精粗敝好,莫不心营目识,条分缕析。跋一书而其书之形状如在目前,非《敏求记》空发议论可比云云。声木谨案:荛圃题识之善,缪氏已言无余蕴。予独惜其于每书撰人名氏、籍贯、学术、仕宦、撰述,概乎无一字题及,多言收售情形,文字亦浅陋之至,适成其为书贾文字。虽自范、毛、钱、季等创此一派,荛圃后出,推勘益密,于学术上不无少助,终于贸易上得益甚大。荛圃之开设书肆,搜访古书,专为牟利,其学术终属有限,未可以近人尊崇,随声附和,遂跻诸撰述之林也。

柳如是事迹

常熟钱牧斋宗伯谦益之姬人柳如是,三百年来,久已为人所艳称,言人人殊,从无有知其详细情形者。声木参考各书,刺取其中事迹,荟萃记之于此:柳如是本吴中大家婢,初名隐雯,流落北里,为吴江盛泽镇名妓徐佛养女。佛善画兰,能鼓琴。更名杨爱,小字影怜。后又自更姓柳,名是,字如是,在北里中负盛名。□□轻薄子钱青雨岱勋故小有才,与柳狎,最称莫逆,教之作诗写字。从柳为狎客,实若仆隶,因名之曰偕柳。早年诗词,大半钱所伪作。后来柳归牧斋宗伯,实岱勋为之介,并偕往焉。继又适松江某孝廉为妾,孝廉能文章,工书法,复教之作诗写字。文学遂大进,字则婉媚绝伦,诗亦格调工丽,又以词翰倾一时。柳为人短小不逾中人,而色甚艳,双颊作朝霞色。结束俏利,神情洒落,性机警,口便给,饶胆略。然倜傥好奇,尤风流放诞,尝幅巾弓鞵,着男子服。孝廉不能堪,谢之去。柳挟其才色,游吴越间,士大夫争趋之,名愈重一时。崇祯庚辰冬月,为士人装,自访牧斋宗伯于常熟。宗伯在东林中,本有浪子之目,相见甚欢。明年辛巳六月初七日,遂与宗伯定情。宗伯赋诗纪事,同人和之,号为河东君,声誉益起。柳时年已廿四矣。后生一女,适无锡赵□□太史□□之子玉森□□管。崇祯乙酉五月之变,柳劝牧斋宗伯速殉义,无贪恋。宗伯谢不从,柳大愤,自投于水。家人持之,不得入,乃止。癸卯秋月,柳复下发入道。明年宗伯卒,家难作,势甚汹汹。柳自经死,事遂得解。综柳生平,不愧名妓。其风流放诞,本妓女之本色,不足为异。何况诗字并皆超妙,可以传世,能明大义,劝宗伯殉义,又以一死了钱氏纷纠,洵足流传千古矣。柳又尝与陇西君有旧约,以「问郎」二字玉篆赠别。甲申某月一日,牧斋宗伯燕客,陇西君亦在坐。柳知之,遣婢出问起居,以玉篆归之。行事光明磊落,亦不失大丈夫之所为也。

论小学韵语注

湘乡罗忠节公泽南撰《小学韵语》一卷,并自注「甚有功于名教」。惟其中有云:「亲迎以归,交拜秩秩,合卺而饮,共牢而食。」复云:「夫妇之亲,贵于有别,不共湢浴,不共巾栉。夫之笥箧,妻不敢兼。夫之楎椸,妻不敢悬。」自注云:「此数者,虽夫妇不共,所以远私亵之嫌也。」云云。声木谨案:罗氏此语,未免自相矛盾,且于情理亦未妥洽。夫妇既可合卺而饮,共牢而食,有何不可共巾栉、笥箧、楎椸乎?当注云:「夫虽有巾栉、笥箧、楎椸,未必为一人所用,或父子之物,兄弟之物,朋友之物,置于一处,事所恒有。妻若专认为夫一人之物,将己物亦置于一处,颇有不便之处。己之物,宁可另置于己之处为便,不必因有夫,必须放置一处。即系夫一人之物,以后亦难免父子、兄弟、朋友之物存放一处,总以分置为妥,所以远私亵之嫌也。」如此增注,似于圣贤心事曲为传出,更为周备。《曲礼》云:「男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉。」此指凡人言之,非所论于夫妇,故经文泛言男女而不言夫妇,其义可知也。夫妇生则同室,死则同穴,焉有生时不共巾栉等之理。所谓男女有别者,以为男子各有其妇,女子各有其夫,截然如此疆彼界之不可踰越,非谓夫妇有别也。若谓夫妇亦有别,则天下之事,无一不有别矣,岂圣人定夫妇之制乎!

论程羽文鸳鸯牒

国朝程羽文撰《鸳鸯牒》,取古来男女不得其偶者,以意判断,更为匹偶。中如以王昭君配苏武,以班昭配郑康成,以王婉仪配文天祥等类,虽古之贤人,不免侮辱。又以魏甄后配曹植,以辽萧后配李煜,以汉班婕妤、晋左贵嫔配梁简文帝、梁元帝,是帝王妃后亦遭轻薄,且乱伦。其自序引谭元春之说,谓:「古来多少才子佳人,被愚拗父母板住,不能成对,赍情以死,乃悟文君奔相如是上上妙策。」云云。此等伤风败俗之语,若出于口,人人唾骂,不谓竟有敢笔之于书,更出而问世。其倡乱导淫,有司当诛其人,火其书,庐其居,以保存名教。王晫、张潮同编《檀己丛书》,更为收入,皆不知其名教何在,廉耻何往。明季遭屠隆、桑悦、陈继儒、祝允明、李贽、锺惺、谭元春等狂徒,直欲蔑弃先王伦常,变更禽兽习惯。其流毒天下,深入人心,以致祸乱相寻,明社以屋。其流毒比之张献忠、李自成,奚啻千万倍。不待张李作乱,明季之人,心亡久矣,虽欲天下不亡,得乎。程羽文生当圣世,犹祖述其粪溺,奉为珍秘,以之摇感人心,秽乱天下。王晫撰《丹麓杂着十种》十卷,其第六种曰《看花述异记》,自记梦遇古来诸美女事。其非圣侮法,亦同于程羽文,仍沿明季狂悖之习,其人更可诛,其书更可烧矣。

论扬雄等人

王安石尊扬雄为圣人,从祀孔子庙廷而绍述,余党又尊王安石,入祀孔庙,致有靖康之祸,二帝蒙尘。明季尊魏忠贤为圣人,徧祀天下文庙,而明社为墟。礼义廉耻先亡,国未有不亡者也。宋陈善谓马师在孔子上,见于《扪虱新话》。王孝咏欲以毛奇龄配享文庙,见于《后海堂杂录》。李塨诸人奉颜元为圣人,见于□□□□虽属一人一家之私言,尚未行于天下,其悖谬乖戾,颠倒是非,淆乱黑白,肆无忌惮,悍然冒天下之不韪,其人可诛,其书可烧也。扬雄文学自足千古,后世之人,因其文学,并欲为之掩饰,何其傎也。南宋邓肃,直指扬雄为叛臣,无所逃于天壤,诚属义正辞严,千古定论。尤可笑者,明卢格撰《梦游清都记》,极力为扬雄辨寃,谓亲见朱子与扬雄辨,朱子词穷屈。复称雄为得洙泗真源,见于《荷亭辨论》,更为诞妄狂悖。明季生屠隆、李贽、桑悦、祝允明等非圣侮法之人,天下靡然从风,其流毒甚于张李二流寇。流寇祸天下,不过一时。学术之祸天下,其影响于人心风俗者,至捷至大,至久至远。有国家者,宜有以深思熟虑,早诛其人,火其书,绝其源,无使肆其流毒也。

泰西教士穆尼阁二人

顺治间,泰西教士穆尼阁寄寓南京,喜与人谈算学,并不招人入耶稣教。光绪间,泰西教士尉礼贤寄寓□□为耶教学堂校长,许人信教自由。我朝二百余年,泰西教士东来,不诱人入教者,当首推穆、尉两教士。尉礼贤研究中国学术极深,中语亦至为娴熟。并极言孔教平正,尽人可奉,不似他教各有所偏,均有流弊。予于壬子四月,在青岛亲见之,问以耶稣教何如。尉云:「耶稣教亦有偏处,远不如孔教,较胜于天主教。」其言尤为笃实不欺,不愧我国君子之行。美国教士马林,寓居南京钟鼓楼二三十年,中文精通,中语极娴熟,见人亦口不言教,为西教士所仅见。较之西教士艾约瑟、丁韪良辈之中学,相去不可以道里计,惜知之者甚少耳。

如山失官原委

如山字冠九,赫里舍氏,满洲镶蓝旗人,道光戊戌进士,官直隶按察使。书法追六朝,流动自喜,不似他人以板重擅长,在同光间,以书法擅名一时。尤善画山水及写生,并指头画。廉访书法本甚工,惜晚年倦于应酬,多由门客代笔,论者遂悮谓廉访本不工书,又谓自书者不如门客所书,而不知非也。凡门客代笔之字,远不如廉访自书。以予所见者非一,内有余杭陈质葊二尹干,书法为廉访所授,即为当日代笔之一人。每见廉访亲笔书画,摩挲爱玩,不忍释手,亦自谓弗如远甚,可谓公论矣。当日廉访之失官,实因一言而起。光绪□□合肥张靖达公树声入都陛见,道出天津。故相李文忠公鸿章时任直督,因张靖达公本其门生,又属吏也,例须出迎,竟不往。各省迎送官吏,例有一定之处,司道府县,均在某处照例迎接。张靖达公知李文忠公未往,由间道驰去。司道久候不至,使人侦之,已由间道去久矣。大众虽不悦,尚无言也,独廉访忿然曰:「一督抚不迎接,一督抚不受迎接,督抚威焰,一至于此乎。我等何不亦买一督抚坐坐,亦可以此傲人。」不知如何,此语竟为张靖达公所知,遂深衔之,旋任粤督,奏劾其落职。督抚隔省参人,虽为例所有,总嫌越俎好事,我朝二百余年,实为罕见。廉访不忍小忿,致遭意外之虞,可谓不幸之尤者矣。相传左文襄公宗棠,(捻平)[平捻]回逆之时,自恃谋略,尝自称曰「葛亮」,与僚佐书,或即自称曰「老亮」。如某战而胜,则掀髯笑曰:「此葛亮之所以为亮也。」及某战而不胜,时有某方伯戏曰:「此诸葛之所以为猪也。」左文襄公亦深衔之,不久即劾罢某方伯。皆因一言而受大祸,此古人所以慎言,三缄其口也。

杜浚变雅堂集

黄冈杜于皇明经浚《变雅堂诗集》专录五律,海宁查查浦太史嗣瑮《半缘葊绝句》专录绝句,祥符周季况都转星誉《寙櫎诗质》亦专录五律,尚有古人不知为不知遗意。

阅微草堂笔记

纪文达公昀所撰小说五种,合刊名《阅微草堂笔记》,真能空绝千古,无有能彷佛似之者,其衣被宇内,非无因也。其佳处,门人盛时彦跋语中颇能道其详,其谓「辨析名理,妙极精微,引据古义,具有根柢,则学问见焉。叙述翦裁,贯穿映带,如云容水态,回出天机,则文章见焉」云云。亦可见文达公当日下笔之时,惨淡经营,不遗余力,抽黄对白,恒彻夜构思,斯有此空前绝后之小说。予生平最喜此书,常置左右,谓不当作小说看也。

*    梅曾亮石刻木刻文

往在北京,购得上元梅伯言郎中曾亮所撰《黄府君墓表》石刻本,钱塘戴文节公熙正书并篆额。以之对校《柏枧山房文集黄焕华墓表》木刊本,颇有异同。曾文正公日记谓其钻研之久,工力之深,洵属知言。

国史儒林等三传

曾文正公复邓伯昭孝廉瑶书云:「国史例非一二品达官,不为立传,其官卑而立传者,惟汇成《忠义传》。嘉庆间,阮文达公元始立《儒林》、《文苑》、《循吏》三传,国朝以来,只此一次。前者未尝有旧例可循,后者亦未尝相续而增入之也。顷何子贞太史为史馆提调,意欲续纂《儒林》、《文苑》二传,以总裁不许,遂尔中辍。」云云。声木谨案:国朝功令,如此其严,所以杜冒滥,意极美善。且《儒林》、《文苑》二传载明功令,必先将平日所纂述尽送至馆,然后定议属草。至光绪□□年,续纂《儒林》、《文苑》、《循吏》三传,在我朝只二次,其难如此。

论八贤手札

幼时见石印本《八贤手札》,乃汇辑摹刻曾文正公、曾忠襄公、李文忠公、沈文肃公、胡文忠公、骆文忠公、左文襄公、彭刚直公诸家手札,前列小像,久已忘之矣。成人后又见木刻本,因翻阅之,始悉湘阴郭子瀞观察庆藩编刊诸人致其父意城京卿嵩焘书札,意甚鄙之。后阅长沙王益吾祭酒先谦《虚受堂文集》,有观察之墓志在焉。称其于文事剖析源流,开抉阃奥,骛精诣微,其应不穷。撰有《许书转注说例》一卷、《说文经字考辨正》四卷、《说文答问疏证补谊》八卷、《说文经字正谊》四卷、《合校方言》四卷、《庄子集释》廿四卷、《泊然葊文集》二卷、《十二梅花书屋诗集》六卷、《瀞园剩稿》二卷、《尺牍》八卷。予所见者:《说文经字正谊》、《合校方言》、《庄子集释》、《诗集》四种,固非不学无术者所可比拟,不知当时何以编辑此种俗恶之书,自暴其浅陋,果何图焉。

杭世骏三国志补注

前宋裴松之注《三国志》,引据博洽,考证事迹,多有溢于原书之外,千古以来,推为绝作,从无有人议其疏略者。我朝杭世骏撰《三国志补注》六卷,收入《四库》。《提要》称其欲捃拾残剩,以驾乎其上,虽贪多务得,体例未免芜杂,然参校异同,亦多精核,云云。裴氏所注,距晋仅百余年,杭氏所注,距晋已千余年,其难易不可以道里计。且屡经丧乱,古籍久湮。杭氏竟能拾遗补阙,目空千古,信乎我朝考证之学,轶乎前代矣。

崇祯宫词中捻转

吾乡于四月间,有取麦穗煮熟,去芒壳,磨成小长条食之,名之曰冷正子。味并不佳,食者亦少,不过确有此制法食品而已。后读常熟王誉昌露湑《崇祯宫词》,有云:「麦为捻转樱桃熟,碧浅红深白玉盘。」钱塘吴理静川注云:「四月尝樱桃,以为一岁诸果新味之始。取麦穗煮熟去芒,磨成条食之,名曰『捻转』,以为一岁五谷新味之始。」云云。不意此等小食物,竟为明代进御之食品。据吴氏所注,且更有关系,更非意料所及矣。

明史可法妾李傃

李傃号空云,金陵人,父官都司。傃才貌双绝,年十六,为史忠正公可法簉室。年廿五,遭国变,史忠正公殉难,傃誓不再适,出家为女道士。居扬州缑笙道院,自名其室曰空云主静轩。后入王屋山,不知所终。碧甚子撰《李空云女冠小传》,纪载甚详。又工文学,其三十五岁时,撰《霜猨集骈文序》四百余言。虽篇幅稍狭,而吐属雅洁,颇有《樊南甲乙集》之遗,在妇人诚属难能可贵。其叙文中有云:「傃名闺弱质,相府小星。际此天倾地陷,赤伏无再验之符;遽尔家破人离,素镜绝重圆之照。楼名燕子,与燕偕栖;院锁梨花,比花更悴。」云云。词旨哀怨,不忍卒读。史忠正公有此坚贞文学簉室,而世人竟罕有知之者,予故载之于此。

周起渭等诗句

周宫詹起渭咏西湖诗有云:「若把西湖比明月,湖心亭似广寒宫。」佟庶村姬人艳雪和查心谷□□为仁悼亡诗有云:「美人自古如名将,不许人间见白头。」均见查为仁《莲坡诗话》。二诗句调并不高而脍炙人口,多有不知其名氏者,故记之于此。

元贡泰朱燧师生

元海宁朱质夫□□燧,为宣城贡尚书师泰门人。至正□□年,尚书奉使入闽,时天下已大乱,道梗不得归,遂往海宁依朱燧,卜居小桃源里。未几,尚书以明宋文宪公濂荐,衔上命强起之。尚书耻事二姓,一夕仰药卒。朱燧奉窆于长平里,营兆[域]十亩表(域)之,别给田三十亩,岁供祭祀,复为之立祠于城内。嗣后燧之子孙奉燧遗命,增置祭田,世守其祀。每岁寒食前一日,聚族上尚书冢,数族皆呼为贡老师,数百年不衰。至我朝康乾年间,屡见之名人题咏。朱燧九世孙岷左推官嘉征撰《止溪文钞》,中有《贡尚书玩斋先师祠堂碑记》,叙述甚详。此等盛德事,亦千古绝无而仅有,如此师弟,诚佳话矣。尚书为贡奎之子,承其家学,复业于吴澄,诗文皆挺然特出,不为元末诸人所囿,撰有《玩斋集》十卷、《拾遗》一卷。其为元末完人,洵不愧其父师之教。其感人之深且远,数百年如一日,非无故也。

南宋曹勋松隐文集

南宋曹勋撰《松隐文集》三十九卷,家有传钞本,其子孙保存,几及千年,至国朝康雍年间,始刊行于世。明沈炼撰《青霞集》十一卷,后为严嵩所构陷,籍其家,毁其著述,又榜禁无许藏匿副本。其子襄复藏有副本,托言口诵而心记之,仍还其旧。曹沈两家,能爱护先集,如此之艰且远,可谓贤子孙矣。曹氏子孙,经历千年而勿失,为尤难也。

论永福县志

永福为广西首府桂林府属邑,距省城西仅百有余里,唐代即置县,不知何以僻陋若是。县志中列邑人撰述仅八种,明以前五种又均佚。县志修于丙辰,于游庽中王芹、王芮兄弟,甚赞其教学之善,永人多受业,造就甚广,而于本邑人吕月沧司马璜,转不甚推崇。司马撰《月沧文集》六卷、《诗集》二卷、《自订年谱》一卷,道光廿一年八月家刊本。予家有其书,修志者不应不见,只云:「《月沧文集》二卷,附《年谱》一卷、《初月楼古文绪论》一卷,皆梓行于世,惜诗稿散佚未梓。」云云。司马主讲榕湖及秀峯两书院,教授甚盛。郑献甫小谷云:「吾乡之后学,得先生之真者虽无几,而传先生之法者亦有人。」侯绍瀛东洲云:「干嘉以后,吕先生出,始闻桐城之风而悦之。持其超雅之才,悉屏歧途,拳拳向学,卒成其业。时临桂朱氏、龙氏及马平王氏诸先生,为文宗旨,适与先生同,且相为师友,能植其学于昭旷之原,遂皆有以发名成业。由是诸先生所作,岿然为吾乡文辞之正轨,可谓具兼人之识,特立之操者已。」谢元福子受亦谓:「永福吕礼北、临桂朱伯韩两先生,始以桐城之文导乡党,遂辟吾乡文辞之正轨。」云云。三人所言,均以郑重出之,可见司马在粤西,以桐城文学教授乡里,关系匪细。《永福县志》更应着其授受源流,惜修志者不能明此旨也。

北宋王安石乱天下

南宋沈忠敏公与求尝奏言:「王安石之罪,大者在于取扬雄、冯道。当时学者,惟知有安石,丧乱之际,甘心从伪,无仗节死义之风,实安石倡之。」云云。《四库提要》称其此为主持风教,振刷纲常,实为伟论。并云:「考熙宁以逮政和,王蔡诸人,以权势奔走天下,诛锄善类,引掖宵人。其夤缘以苟富贵者,本无廉耻之心,又安能望以名节之事。其偷生卖国,实积渐使然,不必尽由于推崇扬雄,表章冯道。」云云。声木谨案:我朝之易社为屋,其情形与北宋极相类。自引用夫己氏后,已觉纲纪荡然,伦常尽变,不待宣统辛亥以后,早已潜移默运于此,名教扫地尽矣。

代作改定各集

唐李德裕《会昌一品集序》,虽李商隐代作,后人以郑亚改本为胜。宋尹焞《和靖集》,朱子谓多门人代作,经焞指授点定,后人仍以尹焞名著录。是撰述不必尽出于自己,亦可名世。明王九思撰《渼陂集》十六卷、《续集》三卷,自序称「始为翰林时,诗学靡丽,文体萎弱,其后德涵、献吉导予易其习。献吉改正予诗,稿今尚在,而文由德涵改正者尤多。」云云。献吉,明李梦阳字。德涵,明康海字。金门林瘦云□□树梅撰《啸云文钞初编》十四卷,□□□□□谓其全由其师光泽高雨农舍人澍然润色、改定、付梓云云。然则诗文由他人改定付梓,并不以为嫌,且可自序之以告后人,尚不失古人肫实之意。较之掩埋他人善,及盗窃他人书以为己有者,其用心之厚薄,有不可以道里计者矣。

论方孝孺

明方正学先生殉节后,文禁甚严,其《逊志斋集》廿四卷,卒赖门人王稔藏其遗稿,宣德后复传于世。令人增师弟之谊,觉朋友一伦,赖王稔为之撑持,尚不至绝于天壤,其功德巨矣。郑瑗《井观琐言》、王叔英《静学文集》,所论正学先生处皆甚当。爰录之于此,以见泥古鲜通,贤者不免,可为后人龟鉴。郑云:「圣人之道,与时偕行。周去唐虞仅千年,《周礼》一书,已不全用唐虞之法。明去周仅三千年,势移事变,不知凡几,而乃与惠帝讲求六官,改制定礼。即使燕兵不起,其所设施,亦未必能致太平。」云云。王云:「事有行于古,亦可行于今者,夏时周冕之类是也。有行于古而不可行于今者,井田封建之类是也。可行者行,则人之从之也易,而民受其利。难行者行,则人之从之也难,而民受其患。」云云。二公所言,真通人之论,学问虽未必出正学先生上,识见则高出其上,不可以道里计矣。

元杨奂诗

「风烟惨淡控三巴,汉烬将燃蜀妇髽。欲起温公问书法,武侯入寇寇谁家?」此元杨焕然廉访奂读《通鉴》至论汉魏正闰之时所作,见其所撰《还山遗稿》中。此诗久已脍炙人口,多有不能举其名氏者,故详录之于此,以见三代下人心直道之公,非可伪为也。

南宋元两榜得人

南宋理宗宝佑四年,一榜得文天祥为状元,又得陆秀夫、谢枋得等。考官王应麟奏云:「文天祥陈义若龟鉴,肝胆若金石,臣敢以得人贺。」卒之三人皆精忠大节,与日月争光。元顺帝元统元年,一榜得李黼为状元,李祁为左牓第二人,余阙为右牓第三人。盖元制以汉人、南人为左牓,蒙古、色目人为右牓。其后李黼不愧文天祥,余阙不愧陆秀夫,李祁不愧谢枋得。是宋元末两榜,在天地间得人最盛,后先辉映,洵科名之佳话,亡国之痛史矣。

齐二寡妇原委

嘉庆元年,混元教谋为不轨,蔓延三省,历十年之久,费帑金千余万两,始能剿平。当时为之首者即齐王氏,世称齐二寡妇,本襄阳县城中人,分巡湖北安襄郧荆道署内茶役王某之女。年十六,襄阳县总差役齐林娶为第四妾。齐林本混元教首,事未起,获齐林诛之,悬其首于小北门。徒党遂奉齐林妾齐王氏为主,年方二十,衣尽白,复假名白莲教。旋与姚之富有私,以姚之富为前军,自为后军,后复有夫妻之名。卒受困于郧阳县卸花陂,亦曰木子园,山顶曰一碗水。官兵四面围攻,截粮绝水,齐王氏自度不免,与姚之富坠崖死。获其一足,锐履存焉,余贼仍识之,教匪乃平。语见富阳周芸皋观察凯《内自讼斋文钞》,因节录其出身出没各事实识之。

千家姓文

世俗但知有《百家姓》,不知尚有《千家姓文》一卷,为国朝崔冕所撰。冕字贡收,巢县人。以村塾《百家姓》语无文义,因就史传所载,得复姓三十有四,单姓九百七十有二,共计千余六姓,联属其文,较原书为雅驯,终难行世。不特外间无知之者,即乡里之间,亦不知有此书,且并不知其名氏。积习难返,虽以南宋王伯厚尚书应麟《姓氏急就篇》二卷典核古雅,亦难行于乡曲,况其它乎!

改撰碑文二事

韩昌黎《平淮西碑》虽为千古绝作,而唐□宗用□□□之谮,谕令段文昌改撰。宋姚铉编《唐文粹》一百卷,转录段文于公论大明之后,且姚铉非不知文者,有心立异,令后人邈然不知其用意所在。苏东坡《上清储祥观碑》,亦苏文中之佳者,宋徽宗用□□之谮,即谕蔡京改撰。东坡阴为不平,托于唐人诗云:「中兴功业冠吾唐,吏部文章日月光。千载断碑人脍炙,不知世有段文昌。」可谓极文人狡狯之能事矣。

奸臣子孙好学

奸臣之子孙,多好文学。曹操之子曹丕、曹植,皆工文章,世多知之,无论矣。北宋蔡京之子蔡卞、蔡攸、蔡绦,皆文学甚高。绦撰《铁围山丛谈》六卷、《西清诗话》□卷、《北征纪实》二卷。《铁围山丛谈》收入《四库》,《提要》尚称其叙述旧文,具有文采,为说部中之佳本,可为千秋定论。其人虽不足道,其书亦不能无恩怨,然较之弄麞伏猎,或终日不成一字者,犹有间焉。

称婿不称婿之异

唐李汉为韩昌黎女婿,又为门人,汉编昌黎集,只称门人。南宋朱子受学于刘致中,致中以女妻之,朱子作致中墓表,不称婿,称门人。黄干亦朱子女婿兼门人,干编朱子全集,用李汉之例,亦只称门人。明余佑为胡居仁女婿兼门人,编《居业录》,亦只称门人。阎若璩《潜邱札记》以为重道统而轻私亲,《四库提要》指为曲说,并云:「昌黎女初适李汉,后离婚,改嫁樊氏。汉称门人而不称婿,盖缘于此。」云云。声木谨案:程朱之学未能风行天下以前,妇人改适,无论夫在夫亡,原不以为意,一若无足重轻者。李汉不因妻改适,仍为昌黎编纂作序,想其平日仍执经受业,不以此事为嫌。既不以此事为嫌,则称与不称,无足重轻。李汉之所以不称者,未始非太原阎氏所云。若果以私亲为重,李汉原为昌黎女婿,即称女婿,亦谁能禁之,谁能言其非是,又何必藏头露尾如是,以文其非婿耶。

*    明袁珙父子相人术

有以相人法术而官至九列者,实历代所希有,亦以见明代官人之滥矣。明袁珙字庭玉,号柳庄,鄞人,精于相法,尝决成祖当有天下。及篡位,擢官至太常寺丞,姚广孝为撰墓志,戴良为撰传。其子忠彻字□□传其父术,亦仕至尚宝少卿,且并见《明史方技传》中。声木谨案:世只称柳庄相法,并不知其名氏,更无论官职。且柳庄相成祖当有天下,不足为异,帝王之子,本有天下之望。何况明自(建)[懿]文太子薨后,太祖泣告羣臣,谓欲立燕王为嗣,以刘三吾一言而罢,太祖由是决意立皇太孙。立成祖原属太祖本意,岂待柳庄相法而始然哉!

明王思任弈律

明王思任撰《弈律》一卷,以明代律文列前,而以弈者所犯附会比照之。分笞、杖、徒三等,纳赎有差,凡四十二条。《四库提要》谓:「夫弈以消闲遣兴,而限以苛例,使拘苦万状,动辄得咎,斯亦不韵之极矣,无论其所定当否也。」云云。阅之令人失笑。国朝□□□撰《妒律》一卷,刊入《昭代檀几丛书》中。虽属游戏之笔,与王思任之《弈律》正同,虽本不能谓之撰述,亦不善于游戏者。此种人知识学问极陋,不能成他书,其心思才力,只能成此种不值识者一笑之无用书,然又何必敝精劳神于泥涂中哉!

酒概名号诡谲

名号诡谲,未有如明之沉沉者,自署曰「震旦醚民父」,又自题曰「褐之父」。撰《酒概》四卷,揉杂无绪,诞妄殊甚。名氏撰述,一无可取,又何必留此恶迹于天壤间乎!