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《乡言解颐》乡言解颐卷二

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地部

18地

地道、地理、地势、地气,皆经语也,乡人则常言之。豁平声。地、旁上声。地、轧地、杀地,不见于经,乡人亦常言之。坤厚裁物,华岳不重。谓鼇鱼眨眼则地动,侧身则地陷,谓武断乡曲威吓愚人者曰跺跺脚儿两头颤,吆喝一声地下磨。乡言之夸也。谓风大者曰揭地皮,雨小者曰洒地面。井为地眼,草为地鬚,东为地头,西为地尾,以人之形体论地,似乎不经。然股肱之郡,唇齿之邦,某处咽喉,某处腹背,则见诸史传者多矣。谓受水之地为龙沟,谓卸货之地为马头,谓交叉之地为狗牙相搀,谓城薄之地为兔不疴屎,则又以物类拟之矣。有箇地缝儿我也鑽进去,无地自容也。这么点儿箇地方,你还挤进来,有欲必争也。于接壤之地植小树,记地界也。当收穫之时,令小儿坐守,看地边也。指某处曰那是箇好地方子,谓仁里也。那是箇不好地方子,谓恶风也。见落魄者惊曰,你怎么到了这么个地步,一寒至此之意也。见得意者喜曰,你可得了好地方儿了,爰得我所之意也。谓生长于此者曰伏地虫儿,又曰坐地虎儿。强龙不压地头蛇,戒衆寡不敌也。虾蟆尿一泡,这地就潦了,言地势太洼也。若安置物者则曰放在地下。此下字当作上声读,盖天高地卑之下,非天上地下之谓也。

19土

土性、土色、土宜、土产,虽见于经,惟乡人辨之真而用之当。故以土牛之色,与春芒儿穿鞋与否,辨水旱,亦占验之一端也。言土必跟地,问种地者曰有多少地土?言土不言地,而计亩则曰仗著有几亩土。土非土不高,于是有土堆、土梗、土冈上声之称。人无土不活,于是有土粪、土锸、土蒉之用。此地无硃砂,红土子为贵,劝将就材料者也。前人撒土眯后人眼,谓含糊了事者也。《禹贡》九州之土不同。若吾乡则黑而不坟,埴而不赤,近于扬州之涂泥。《左传》詹桓伯言:「某为吾西土,某为吾东土,某为吾南土,某为吾北土。」乡虽是北土,而在京师之东南,名为高原,而实下隰。谓世居者曰土住人,谓不说谎者曰土命人,而谓乡老曰土人。夫农夫野老,朴而不文,若无土气,则为巧言令色之人矣。但使居乐土,爱土物,扫土场,轧土穀,积如土茨,高如土阜,于时瑾土户,糊土牖,土炕煖膝,土锉炙手,飢吃土釜之粥,寒吸土瓶之酒,唱几句土歌,叩几声土缶,恰便似康衢击壤之土人,那管他雨水场中相笑之土偶。

20山

吾邑无山。约在迤北百里之外,四月■(髻)〈吉替换丫〉髻■(髻)〈吉替换丫〉山,十月景锺山。村中有进香者,谓之朝山。县城内有土山子,城外有李山庄、陈山庄,俱有名而无实者。凡谓祭山神,买山料,垒房山,看花山,但指时事言之。若谓敬仰之人曰金山,倚仗之人曰靠山,作事居间者曰保山,事已作成者曰好山,人多则曰人山人海,人横则曰山摇地动。曰管山的烧柴,觊觎需索之词也。曰指山卖磨,虚诬诳骗之人也。至于欲知山下路,须问过来人。上山擒虎易,开口告人难。山河容易改,禀性最难移。虽係现成话,常引以为口头语。若这山看著那山高,畔援歆羡之意也。老虎弔了山涧裹,积怨称愿之词也。尝有乡村演戏,老学究来游,见庙门联句云:「古佛无灯留月照,山门不锁待云封。」问僧曰:「但有门而无山,何得谓之山门,」僧指戏台上曰:「那唱的是《醉打山门》,不但无山,而且无门,他也自管去打。」学究曰:「尔敢以我言为戏乎」僧曰:「天下事无非是戏,老施主何必认真。

21水 附桥、井

北方之水多名河。吾乡之水为窝头河,起于香河之窝头庄,东与渠水会,流经七里庄,入宝坻界。东过城南之石桥,至王补庄,舆鲍邱河会。鲍邱发源密云北山,经三河、夏店等处,至邑之虎将庄入境,至王补庄,舆窝头河会。雍正四年,因八门城河口窄曲,乃自林亭别开直河一道,至宽江入蓟运河。故曰北鲍邱,南窝头,王补庄前好汇流。直到林亭口,由丰、芦二台可以直达天津。于是林亭百货丛集,虽非衝要,亦河路之小马头也。河在街北数十步,为一乡所取给。东北有石桥曰建福。此桥县志未裁,或建在修志之后。长约百尺,两岸垂柳,夏宜乘凉。北边一井,东西有两小桥。芮飞菴外舅尝游至,口吟曰:「此处好风景,三桥夹一井。河干垂钓几多人,钓竿截断垂杨影。」如画也。暑月有善泅者,以洗澡为名,试其技曰凫水,藏身露脚谓之竖直立,自南岸泅至北岸始见,谓之渣猛子。河水味甘,井水尤清洌。夏日河涨水浑,乃有饮井水者。乡言井水不犯河水,不知地脉之潜通也。又曰美不美,乡中水,不知他处之水有异味,酌而取饮也。临渴掘井,见诸格言。过河拆桥,载之《元史》瓦罐不离井口破,瓮敝漏也。水清方见两般鱼,亦孔昭也。若独木桥上打筋斗,要栽;王胖子跳井,下不去,顶著风儿撒河灯,迴来的快。虽亦有因,然而俚矣

22泥

有人焉,戴泥星之笠,穿泥点之鞋,具水土之气,上林亭之街。客有过而问者曰:「子非下流之人也,胡为乎泥腿?手非盛酒之器也,胡为乎泥头?虽不像泥猴儿如涂涂附,差多少泥母之涉波流。」其人曰:「子不识我乎?住泥窝,作泥活,堆泥塔,塑泥佛,用泥熟,知泥性,黑土泥鬆,黄土泥淨,花泥要软,素泥要硬。若是托泥坯,打泥炕,泥房论间,泥牆计丈,泥灶管通,泥炉管旺,滑秸泥必匀,搀灰泥必亮。看看你的待承,试试我的手段。一日三餐,粳米白麵。不要说鸡泥儿羹,筋泥儿縴,虚有其名,就是那杏泥儿粥,枣泥儿糕,也吃不惯。不如那茄泥儿锅蒸,蒜泥儿醋拌。鱼不要泥鳅,肉不要泥烂。茶水要勤,烧刀任灌。工夫要满钱,吃暍是白赚。先小人,后君子,定以一言。要买水,好和泥,预支几串。」客笑曰:「子诚泥人也。泥其所泥,非吾所谓泥也。既不知紫泥书字,朱泥饰丹,雪泥滑滑,青泥盘盘。坐于涂炭,固非西山之义士;辱在泥涂,又非绦县之高年。抹东牆,当不了铜山铁壁;墐北户,可能似函穀泥丸。南寺裹彀不著毁瓦画墁,西邻家曾见过荷蒉扛掀。子既欲泥子之泥,我亦能言子之言。齐不齐,一把泥,当夫又当匠;好不好,两顿饱,管饭不管钱。」

23尘

尘者,地上之积垢也。《诗》:「无将大车,祇自尘兮。」则尘因车马之驰驱而起,而未言几辆也。若乡间载酒,大车多至九套,当行路之时,遇其迥空奔命,则真是维尘冥冥矣。又田赋志地丁银数分两,自几两几钱,下至釐毫丝忽微纤沙尘埃渺漠湖虚澄清淨逡巡,则所谓泰山不却微尘,微亦数也。《礼记》:「洒不扬尘,扫必袂拘。」指一室一地而言也。若陈蕃谓大丈夫当扫除天下,安事一室乎?则一时愤激之言耳。尝闻乡村说评书者,自说自解曰:某元帅出令,众将官跟我前去,定要扫淨烟尘。列位,尘可以扫,烟怎么箇扫法?常见卖烟铺板搭上,多帖「喷云吐雾」四箇字。吃烟的人尚能喷吐云雾,岂有大将军八面威风,而于烟不能淨扫乎?只是兵器之外,须多带几把笤帚,预备著好扫烟;又说二人战在沙场,某人倒在尘埃。列公,倒在尘埃,就是躺在地下,不过文墨一点儿。埃者何也?凡沙之扬起者曰埃。沙场岂无尘埃?若嫌不淨,扫了再躺下,也靡有这么大的空儿。虽是频话,却亦可供一笑。

24灰

《渔洋诗话》载:某人诗云「京师风物一堆灰」,夫首善之区,声明文物甲乎天下,诳可以此目之。所谓一堆灰者,盖专指煤灰而言也。煤灰至多可厌,且无甚用处,大块者以垫炉底,馀则煤铺搀作软煤,弃之街上,拣煤核者取以引火而已。石灰则为灰中广大教主,为造屋第一用料,且以供医科、染房等处之用。若乡中则以秫秸灰为最。种地必用灰粪,粪以肥田,灰以杀虫。淋灰水去衣垢,快于土城。次则炭灰淋水,亦可去垢。以水醮之,可以去铜鍚之鏽。养炭火非灰不可,古人诗故有「灰深火可宿」,「灰深到晓温」等句。灰本由火化,而可以养火,亦犹医家培子益母之意也。白香山诗云「灰心罢激昂」,苏东坡诗云「灰心诅复然」,盖用韩安国与狱吏田甲语意。余最爱《汉书》中此段,史笔如话,千古妙文,可以惩小人,并可以励君子。乡人有乘兴往言事者,逢怒而返,曰抹了一鼻子灰,扫兴语也。窃意不言土而言灰,或亦寓复然之意。不言面而言鼻,鼻,准头也。言不准也。殆所谓垩尽而不伤者乎?率臆附会,未知是否。

25石

石为山骨,为云根,为星精,为艮象。岩岩,山石也。粼粼,水石也。渐渐,言其高也。有扁;口其卑也。乡人不知,但谓之石头而已。故曰背著石头上山,言徒劳无益也。一块石头落地二言事定心安也。若古人之所云,以卵投石,如石投水,乡言有合其意而未能全肖者。石之用最广,近山地取用较便。余往楚北,舟次襄城县,有「屋多石知山近」之句。北地以余所见,则蓟州三三河牆屋,多用不方不圆者甃砌,合缝以灰钩之,谓之虎皮石,既坚且耐观。距山远者,有力之家造屋,则取之作羣石阶砌。其用之钜者,则为桥为碑。用之细者,则为碾为磨为砧为臼。余自黄州归,至黄陂村书所见云:「溪边一块石,石畔一双杵。浣娘应再来,炊烟上桑楮。」北地之砧石,则家家有之,裁作长方,用久则光滑可鉴,鲜有在水边杵衣者。幼时见人家于祀灶后.阶下用砧石压铁鎗,上元后始去之,不知何义。若碾磨,乡中不能家具,或有一乡共用者,或有乡人饮酒或行桥令,或戏言十杯之下者,盖不知一两家有之而乡人借用者。桥石粗,碑石细。碑下之为赑屭,譌为龟也。有翁婿同行,翁见碑下之物曰:如此力量,比石敢当高多了。壻曰;泰山石自然敢当,若磂■〈石舟〉石则断不敢当矣。盖俗谓妇父为泰山,女壻为磂■〈石舟〉石也。

26城池

明初吾邑为土城,宏洽庚申,庄邑侯禅,请于巡抚洪公,乃易以甎,一时绅民乐输,甫期而竣。高二丈有六尺,厚如之,广四尺,长一千二十八丈。万曆中,管邑侯应凤添筑月城。幼时闻诸故老,乾隆三十三年,许邑侯重修,较旧城低三尺,识者以为洩城内之气,故有城头高运气高,城头低运气低之语。六十年前,余甫入城小试,时垣埦门楼,整齐完固,以后渐就倾颓,今则残映过半矣。城四门四楼之名,东日海滨曰观澜,西日望都曰拱恩,南日广川曰迎薰,北日渠阳曰威远。城内之河,本渠河之流,自城东北隅开源水门入,由武曲桥,至文昌阁,经文明桥折而西,抵阶升桥,入泮池。由池东出漱润桥,过云津桥,西南注经通津桥,出城南节流水门。故当时居近文阁,有以六桥为号者。外城河四围长六里许,广十馀丈。旧有堤埝。城北开源门外有袁公坝,今坝台基址尚存,坝以上郎渠河故道也。自朱家铺、朝霞寺至西■〈翟阝〉等庄,抵宏福寺。由平政桥接入城河,计长四十里。出节流门东注,经韩家桥至南■〈翟阝〉等庄,由南石桥会入窝头河。城内外八景:其「珉碣银钩」在广济寺,譌谓透灵碑。「东寺晓钟」在大觉寺,譌谓自鸣钟。「石幢金顶」在城之中央,形如幡幢,高三丈,凡七级,石刻工巧,贯以铁柱,顶以金为之。金皇统中建,相传下有海眼,为诸货丛集之所,故市物者必曰到幢子上去。若「朝霞晚照」谓城西朝霞寺也,今则譌为招下店子。凡作事两头无成者,乡人谓城裹也耽了,乡裹也耽了。谓进城为上县,见欲县考者曰要上县吃子儿火烧去了。余初考时,令人去买,并无是物。或笑曰此乃寓言。子儿者,之而也。火烧者,烤也。若曰之而用得明白,则可以考,斯言近之矣。

27市集

古者日中为市,盖以日中为齐集之时。集者,言人与物相聚会也。路远者,披星带月,陆骑水舟。路近者,冒日衝风,肩挑背负。迨交易而退,则夕阳在山,人影散乱矣。冯〈缶替换马〉语孟尝曰:君独不见夫朝趋市者乎?明旦侧肩争门而入,日暮之后,过市朝者掉背而不顾,非好朝而恶暮,所期物亡其中也。市朝朝字音潮,言市之行列有如朝位也:幼时读肆诸市朝语未详,师亦未分解,今始释然。城内之集在单日,一日集东学街,三日集南大街,五日集西大街,七日集北大街,九日集东大街。四乡之集,一、六在新集与大口屯(譌为搭各屯)、新安镇、八门城(譌为把门城)。同日,三八在新开口及黄庄。五、十在黑狼口(譌为黑吝口)。又口东庄有小集,以四、八。廿年前,厚俗里之方家庄新立市集,以五、十。吾乡林亭口(譌为林定口,天津人则谓之银定扣)集期以二、七。他集之置货处未详。林亭则二日粮市在东街,七日在西街,鱼市在大街阁东,菜市、席市在南街,苏市、草帽在东栅栏外之火神庙,骡马市在文昌阁后。凡物皆有经纪。《后汉书.左原传》:郭太语之曰:「段干木,晋国之大驵。」注:驵,子郎反,会也。谓合两家之买卖,如今之度市,郎乡人之所谓经纪也。村庄之赴市集曰赶集,郎南人之趁墟也。远者谓赶集,恐不及也。近者曰集上去。閒日则曰上街。街有三.中谓大街,南曰南街,又曰南后头,北曰北街,又曰北后头。东街头垒小瓮,圈安门上,有堞有楼,谓之东栅栏。西街头如之。无北栅栏。南栅栏较低。于大街中间建高阁,供关帝,谓以镇火。此为热闹之地,有相争者,则曰到阁儿底下讲讲去。阁儿底下,如县城之幢子上也。阁西通北街,有王家过道,通南街,有李家过道。阁东通北街,有盐店过道、张家过道,通南街,有陈家过道。过道者,小衔衙也。盖皆当年住家之通过道,岁久易主,则为通行之道。故解造房者,不作通过道,为此故也。街外之北河,由丰台、芦台可以达天津。陆路则四达不悖。故虽非衝要,而货物丛集。乡言货到街头死,言路远至此,则不得不卖,且有经纪把持之,虽欲居奇而不能。又曰河裹无鱼市上取,盖自他处来售者,不必近河之鱼,无惑乎山人足鱼也。他物称是。

28村庄

北地之村多名庄。《尔雅》「六连谓之庄。」《六书正爲》谓:「草芽之壮也。」与此庄字不同。惟《通鑑》史炤《释文》;「唐置庄宅使。」胡三省注:盖主庄田及外舍之事,是以田舍为庄。此庄之名所由来也。按县志:宝邑之里,减于明者六,而庄转倍于明者八,盖生齿日繁矣。共二十里甲,计庄九百一十。其庄名中有平正吉祥稍近于古者,若燕喜村、欢喜庄、黄金庄、太平庄有二、定福新庄、中登庄、五登庄、丰台甜水井庄、广林木庄、中心台、彩家铺、南仁坪庄、甘泉庄、莲花庄、歇马台、长亭庄、曲里庄、安乐庄是也。有合乎官职者,若王指挥庄、前张司马庄、后张司马庄、董官庄、官庄、李官庄、孙校尉庄、请公台、工部庄、外郎庄是也。有因乎梵宇者,若焦山寺、阎罗庄、丈方■〈翟阝〉、老君堂、双王寺,高王洵、大干佛项、小千佛顶、韩河小尖陀、茶棚庄、石佛营、娘娘庙、兴隆菴、小庄、朝霞寺、河北寺、岳家菴、前后白庙庄、李家菴、经堂庄是也。有取诸虫豸者,若毒蜂窝(譌为独峰窝,后又改为东丰窝)、蛤窝庄、龙虎庄、鲫鱼汹、狼儿窝、小龙湾、大龙湾、貉子沽、南燕窝、牛蹄河庄、金蝉窝、大骆里沽、小骆里沽(譌为潦浚沽)、牛金头、猪头洵、大盘龙庄、小盘龙庄(今譌为盘裹)、大新马头、小新马头、鸭子庄、龙尾屯、龙潭、燕各庄、虎新庄、老鸦寨、老鸦台、老鸦口、白龙港是也。若李英庄、张亨庄、刘兰庄、王见庄、陈甫亮庄、苑洪桥、张老人庄(譌为张老家庄)、董麻庄、王胖庄、张堂庄、胡宽庄、褚亮庄、王良庄、刘邦桥、赵聪庄、张仓庄、彭元庄、王木元庄、高八庄二向八茎,皆取诸人名者也。若大米庄、二米庄、米四庄、菜芽庄、糙汹庄、芝苏窝、菜园庄、苦盐坨、菜园新庄、黑豆窝、核桃园、青稗沽,则取诸食物者也。若翦子沽、车辕轴、葫芦窝、圈网庄、葫芦沽、走绝窝、石臼庄、李簸箕庄、玛瑙沽、船儿窝、琉璃屯、绣缄口、红帽庄、油葫芦庄、破磂■<石舟>庄、叉股庄,则取诸用物而象其形者也。至于打挂庄、窝背厂、扒头港、凌眼庄、烧角庄、华尖庄(譌为滑秸庄)、高家疙疸、哈喇庄、野律各庄,则莫知其何所措。梁家胡同庄、史家胡同庄、刘家胡同庄、前高家深子庄、后高家深子庄、芮家楼儿底下庄,又未免嫌其语之繁。惟张宿庄之宿读为秀之言星,小月河之言月,朝霞店之言霞,犹有文义,总之不离乎庄者近是。前之人始言之,而名遂成,后之人习言之,而名益熟。是庄也,即谓之乡言也可。

28寺观

圣人以神道设教,灵爽式凭,爰谋妥侑之所,梵刹之称,由来旧矣。居斯地者,或祈年祷雨,或问药求籤,因而瞻庙宇之崇宏,礼庄严之法相。住持香火,施主金钱,习俗相沿,虽二十五家之里,尚有五道庙、七圣祠,况林亭之巨镇乎。在东栅栏外者为火神庙,有明嘉靖四年重修碑记,南向。中为戏楼,楼下为中门,无事不开,常行东西旁门。东西为钟、鼓楼,竖旗竿二。内抱厦七间:东三间殿供三皇,俗谓药王;西三问殿供女像三尊,俗谓子孙、痘疹、眼光娘娘,故呼之为娘娘庙;中一间为大门甬道。北为火神阁,下层供神像,高不过三尺。南对戏楼,甚高。皆为镇火,故林亭鲜有祝融之灾。西南偏有五道庙。阁后稍西为文日臼阁,有嘉庆十四年重修碑记,南向。前为栅栏门,竖旗竿二。中为马殿,后为阁。阁上供神像,重修时添塑朱衣神于阁上,西向。有「文灿中天」四字额,为顺治丙申杜立德书。乾隆戊申,先东亭兄献一联曰:「垂训不及一千言,堪与圣贤表裹;居官尝历十七世,无非善恶分明。」道光丙戌,余献「先行后文」四字额于阁上。大门外南数十步为魁星楼。文昌阁后东北偏百步为关帝庙,有明永乐年重修碑记。其地名老庄窠,则尚在未建林亭之前,为最久。南向,门外竖旗竿二。中为马殿,两旁角门内有钟、鼓楼,后殿供神像,塑相庄严,有「英灵如在」额,为万曆三十年生员王九章献。在西栅栏外者为、西大寺,南向。头层殿塑哼、哈二将军,二层殿塑四大金刚,三层殿塑十八罗汉,座后塑韦陀,北向,四层阁塑三大士神像。基址颇为宏敞。西偏数步有土地祠。在南栅栏外者为南草菴,有康熙辛卯重修碑记。按县志:明季有朗然僧,持戒刻苦,行止端方,里人重之。一日,遇老僧于山,授念佛法,皈依教行。三年,感内火自焚,鍊身不坏,若古铜,铿然有声。盘山智朴师曾有诗示诸禅老云云,未知即是此菴否?其酬神演戏之曰:南草菴四月初八,西大寺二月十九,关帝庙五月十三,文昌庙二月初三,火神庙正月二十九,娘娘庙四月十八,药王庙则在九月。定戏谓之写戏,一台一连四日。开戏谓开台,收谓歇台。一日之内,大约巳初开,未初歇,申初开,酉正歇。点灯时开,二鼓歇,谓之夜八出。出字或係齣字之譌。小齣谓之单出子,长者则谓之骤子。各庙演戏,惟娘娘庙有庙会,其自各庄来者,自作把戏。惟张家庄之耍铁叉、打吵子鼓,及车辕轴之转悠悠为最。本街则胯鼓、钟幡、耍罈子、五虎棍,后添台阁、背阁、踏高跷。外来赶庙者,偶有女筋斗、蝇戏、马卸、刀山等戏。阗街塞巷,举国若狂,一时热闹,过眼皆空,然而实多事耗财之道也。