丛杂
◎洪驹父集侍儿小名三卷，壬性之续一卷，好事者复益所未备。虽曰捧之不精，采摭未尽，亦足为樽俎谐谑之助。士大夫昵裙裾之乐，顾侍巾栉辈得之惟艰，或得一焉，不问色艺如何，虽资至凡下，必极美称。名浮于实，类有可笑者。岂故矜炫，特偿平日妄想，不足则夸尔。或谓“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”总宜之名为佳，特恐无敢承当者。[清波杂志]
《姬侍类偶》：周守忠集女子之名，作《偶联韵语》，嘉定十三年刻于临安。行在诸军粮料院干办郑域序。
《避暑录话》：妇人以姓为称，故周之诸女皆言姬，犹宋言子、齐言姜也。自汉以来不复辨，类以为妇人之名，故《史记》言高祖居山东好美姬，《汉书外戚传》云所幸姬戚夫人之类，固已失矣。注《汉书》者，见其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等，皆妾而非后，则又以为众妾之称。近世言妾者遂皆为姬，事之流传失实每如是。
《至正直记》：寻常婢妾之多，犹费防闲，久而稍怠，未有不为不美之事。其大患有三：坏乱家法，一也；诱蹈子弟，二也；玩人丧德，三也。士大夫无见识者，往往陷此。人之买妾，欲其侍奉之乐也。妾之多者，其居处纵使能制御，亦未免荒于淫佚矣，何乐之有？或正室之妒忌，必致争喧，则家不治；苟正室之不妒，则妾自相倾危，适足为身家之重累。未见其可乐也，宜深戒之。
案：《至正直记》戒畜婢妾共三则，二则录入《患害》门，以证他事。此则录《清波杂志》后，亦援以示戒意也。
◎赵淮妾，长沙人也，逸其姓名。德祐中，从淮戍银树坝，淮兵败，俱执至瓜州。元帅阿术使淮招李庭芝，淮阳诺，至扬城下乃大呼曰：“李庭芝！男子死耳，毋降也！”元帅怒杀之，弃其尸江滨。妾俘一军校帐中，乃解衣中金遗其左右，且告之曰：“妾夙事赵运使，今其死不葬，妾诚不能忘情，愿因公言使掩埋之，当终身事相公无憾矣。”军校怜其言，使数兵舆如江上。妾聚薪焚淮，骨置瓦缶中自抱持，操小舟至急流，仰天恸哭，跃水而死。[宋史]
《昭忠录》：淮之出奔也，一妾与俱。既及难，为某万户所得。与万户曰：“妾愿事相公终身，然赵运判既死，无人埋骨，愿舆妾往殡，殡毕即归。”万户恻然，如其言，迨至死所，尸弃江滨。妾命舆夫推尸入冰水，犹浅不流，妾乃取篙自推之入深水中。即仰天大哭，跃入水中死。
案：《昭忠录》所叙赵淮妾葬淮，与《宋史》所叙不同。
蝶访曰：穷檐匹妇，苦节自贞，君子必表扬之，以其足以风世也，况此临大节而不可夺，捐躯就义者哉!《宋史》特书赵淮妾，洵无愧为赵淮妾也。
◎张康节公居江南，有词云：“一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？翠色冷光相射。蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。/天际客帆高挂，门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，红日无言西下。”公晚年鳏居，有侍妾晏康，奉公甚谨，未尝少违意。公尝召而谓曰：“吾死亦当从我尔？”妾亦恭应曰：“唯命是从。”公薨，妾相继果死，人以为异。[过庭录]
◎寇莱公之谪岭南，道出杭州，妾蒨桃疾作，谓公曰：“妾必不起，幸葬我天竺山下。”且云：“相公宜自爱，亦非久居人世者。”果老薨于雷州。夫莱公不必言，此女子亦岂尘埃中人耶？视恋恋世缘者，真霄壤矣。[北轩笔记]
案：《太平清话》所载与此则同，惟“幸葬我于天竺山下”句下，有“莱公惊哀不已，从之”二句。
《宋史》：初，太宗常得通天犀，命工为二带，一以赐准。及是准遣人取自洛中，既至，数日沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。在雷州逾年，既卒，衡州之命乃至。[案：乾兴元年贬雷州司户参军，天圣元年徙衡州司马]
◎郝节娥，嘉州娼家女。生五岁，母娼苦贫，卖于洪雅良家为养女。始笄，母夺而归，欲令世其娼。娥不乐，娼日逼之。娥曰：“少育良家，习织作组紃之事，又辄精巧，粗可以给母朝夕，欲求此身使终为良可乎？”母益怒，且箠且骂。洪雅春时为蚕丛祠，娼与邑少年期，因蚕丛具酒邀娥。娼与娥徐往。娥见少年，仓皇惊走。母挽捽不使去，不得已留坐中，时时顾酒食辄唾，强饮之则呕秽满地。少年卒不得侵凌。暮归，过鸡鸣渡，娥度他日必不得脱，阳渴求饮，自投于江以死。乡人谓之节娥云。[宋史]
蝶访曰：“淤泥解出白莲藕，粪壤能开黄菊花。”山谷诗句也，可移赠节娥。迹其介洁自守，百折不回，卒不可以狎玩，名垂青史，庶有以愧失随波逐流、甘蹈污辱而不以为可耻者![案：《山谷集》作“黄玉花”，《吹剑录》作“黄菊花”]
◎毛惜惜者，高邮妓女也。端平二年，别将荣全，率众据城以叛，制置使遣人以武翼郎招之。全伪降，欲杀使者，方与同党王安等宴饮，惜惜耻于供给，安斥责之。惜惜曰：“初谓太尉降，为太尉更生贺。今乃闭门不纳使者，纵酒不法，乃畔逆耳！妾虽贱妓，不能事畔臣！”全怒，遂杀之。越三日，李虎破关，禽全斩之，并其妻子及王安以下预畔者百余人，悉付以法。[宋史]
《三朝野史》：马光祖知高邮军，值军官荣全率众畔，据城纵军劫掠，与同党王安等饮宴。有妓毛惜惜者，不服趋侍，全痛责之。惜惜曰：“妾虽贱妓，不曾伏事反臣！”全遽斩之。秋崖方岳作《义娼传》。阃臣以闻，特封英烈夫人。《豪谱》：毛惜惜，高邮军妓也。理宗朝，荣全据高邮城畔，召惜惜佐酒，惜惜怒叱之：“汝本赵官家健儿，何敢反耶？吾有死耳，不能为反臣行酒！”荣全以刃裂其口，立命脔之，骂至死不绝声。
《紫岩集·咏毛惜惜》诗云：“淮海艳姬毛惜惜，娥眉有此万人英。恨无匕首学秦女，向使裹头真杲卿。玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史间名。古今无限腰金者，歌舞筵中过一生。”
案：《辍耕录》载毛惜惜事与《三朝野史》同，惟“特封英烈夫人”句下多“且赐庙”三字，后有赞叹词云：“噫，当是时也，奸凶得志，势焰熏天；虽厚禄重臣，峨冠世儒，罔不效力执事，战兢奔走于指挥之下，而娼优下贱，乃能奋不顾身，独何人欤！”
蝶访曰：三日骨香，一腔血热。朝廷许为国殇，史册书其风烈。彼附畔臣辱伪命者，对之愧死矣！
◎爱爱姓杨氏，本钱塘娼家女，年十五尚垂鬟，性善歌舞，幼学胡琴数曲，遂能缘其声以通其调。泛舟西湖采荷香，为金陵少年张逞所调，遂相携潜遁于京师。逞家雄于财，亦雅晓音律。岁时嬉游，以犊车同载，故銮舆之幸，琳宫之辟，虽远必先，虽喧必前。京都伟丽之观，无不游历。逾二年，逞为其父捕去，不及与爱别。爱居巷舍，与予家相邻。一日人传逞死，或慰问其所，爱怆然泣下曰：“是必虚语。若果然，亦不愿他从。故乡道远，出非以礼，必不能自还，当死此舍！”自尔素服蔬膳。日呱呱而泣，更不复亲近乐器。里之他妇，欲往见之，即反关不纳。好事有力者，百计图之，终不可及。爱爱姿体纤柔艳发，不类人间人。后三年，念逞之勤，感疾死。小婢子锦儿今尚在，出其绣手藉香囊、撷履数物，香皆郁然而新。[侍儿小名录拾遗]
《侯鲭录》：徐仲车《爱爱歌序》云：“爱爱，吴女也。幼孤，托于嫂氏，其家即娼家也，左右前后亦娼家也。居娼家而不为娼事者，盖天下无一人，而爱爱以小女子能杰然自异，不为其党所污，其已艰矣。然爱爱以小女子，顾其势终不能固执，此其所以操心危虑患深之道，不得已而为奔女之计也。于是与其人来京师。既数年，其人归江南，遂死于江南。爱爱居京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。故虽富贵者百计万方，卒不能动其心，以至于死。此固不得谓之小节，是奇女子也!古之所谓义烈之女者，心同而迹异。按爱爱所奔，即江宁富人张氏也。张氏纳奔妾于外，弃父母而不归，以至为其父捕去。此乃不孝之大者，固不得齿为人类，虽蛮貊禽兽之不若也。故余之所歌，意有详略，事有取舍，文皆主于爱爱焉。”歌曰：“吴越佳人古云好，破家亡国何胜道。昨夜闲观《爱爱歌》，坐中叹息无如何。爱爱本是娼家女，金魂玉魄沈尘土。歌舞吴中第一人，绿鬓双鬟才十五。耳闻目见是何事，不谓其人乃如许。操心危兮虑患深，半夜窗前泪如雨。假如一笑得千金，何如嫁作良人妇？桃李不为当路花，芙蓉开向秋风渚。忽然一日逢张氏，便约终身不相弃。山可磨兮海可枯，生惟一兮死无二。有如樗栎丛中木，忽然化作潇湘竹。又如黄鸟春风时，迁乔林兮出幽谷。文君走马来成都，弄玉吹萧能几曲。不闻马上琵琶声，忽作山头望夫哭。去年春风还满房，昨夜明月还满床。行人一去不复返，不念关山歧路长。前年犹惜金缕衣，去年不画深胭脂。今年今日万事已，鲛绡翡翠看如泥。一女二夫兮，妾之所羞。不忠所事兮，志将何求？娥眉皓齿兮，妾之所忧！不如无生兮，庶几无尤！嘤嘤草虫，趯趯阜螽。靡不有初，鲜克有终。鸳鸯于飞兮，毕之罗之。人间此恨兮，何时休时！深山人迹不到处，病鸾敛翼巢空枝。”[案：《侯鲭录》所载，本《节孝集》。《侍儿小名录拾遗》所载，本《苏子美集》]《节孝集》，《爱爱歌序》并云：“苏子美为《爱爱歌》已失之矣，又其词淫漫，而序事不得爱爱本心，甚无以示后学。予欲为子美抉去其文，而易以此歌，以解学者之惑。”
蝶访曰：妓妾之以色艺取怜，妒宠于主家者，亦曰我之富与贵，有以感动其中耳。设遇患难贫病，被必戚戚然求为脱身之计，又肯守志不贰者哉？如金谷园绿珠，燕子楼盼盼，韩香之于叶氏，爱爱之于张逞者，真绝无而仅有也!以视夫以势交者，势败则离；以财交者，财尽则散，掉臂不顾如陌路人，真有愧于小女子矣!
◎杭妓琴操善应答，东坡善之。一旦游西湖，戏琴云：“我作长老，尔试参禅。”问云：“何谓湖中景？”琴答云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“何谓景中人？”曰：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”“何谓人中景？”曰：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸[一作輓]巫山一段云。”“何谓人中意？”曰：“随他杨学士，憋杀鲍参军。”因问如此究竟如何，坡云：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，即削发为尼。[泊宅编]
案：《雍正西湖志》引《能改斋漫录》，东坡在西湖戏琴操曰“我作长老，你试参问”。以下统作琴操问、东坡答，与《泊宅编》异。
又案：宋方勺《泊宅编》有两本。分上中下为三卷者，初稿也。商氏《稗海》中刻之。《读画斋丛书》有曾将两本并刊之说。《四库全书简明目录》亦谓原本十卷，此本三卷，似尚非足本云。《百美新咏》引此条注：“见《泊宅编》，检查三卷中无之，颜鉴堂定见足本也。”
《百美新咏》，颜鉴堂希源《咏妓琴操》诗云：“半生长在绮罗丛，未解情缘总是空。参破枯禅甘寂守，肯教冷落感秋风。”
《宫闺小名后录》：吹笙歌姬梦云，翦发入道，赵长卿赋《临江仙》词赠之。
蝶访曰：明季金陵妓卞玉京，归郑太守，不得意，乞身下发。或云尚有所主。若琴操、梦云者，果何如也？
◎楚珍不知姓，本彭泽娼女，善三色书，草、篆、八分皆工。家藏长沙古帖，标签皆其题署。宣和间，有跋其后者曰：“楚珍，盖江南奇女子。初虽豪放不群，终以节显，尝见其《过湖》诗，清劲简远，有丈夫气，故知此人胸中不凡。”[皇宋书录]
◎甘棠娼温琬，字仲玉。初姓郝氏，本良家子。六岁，质明慧。训以诗，达旦不寐。日诵千言，能通其大义。喜字学，落笔无妇人体，遒润有格。有得之者，宝藏珍重之，不啻金玉。能染指书，尤妙。[甘棠遗事]
《宫闺小名录》：宋妓温琬，善谈《孟子》。
◎楚州官妓王英英善笔札，学颜鲁公体。蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头颜公体。”[《皇宋书录》“妙作”作“妙画”]英英貌陋，故云不事梳洗。[一作“故有不事梳洗”之句]中郎孙，君谟也。[临汉隐居诗话]
《宛陵集》，圣俞观王英英书云：“先观雍姬舞《六么》，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐画飞明珠跳。”
◎《青泥莲花记》：巨野有秾芳亭，秋成报祭所也。一日，乡耆谋立石其中，延士人王维翰书之，维翰未至。有妓谢天香者问云：“祀事既毕，何为迟留不饮？”众曰：“俟王维翰书石耳！”谢遂以袖代笔，书“秾芳”二字。会维翰至，书亭字完之。父老遂命刻之石，王、谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。[玉台书史]
《天禄识余》：巨野有秾芳亭，郡人延王维翰书石，未至，妓谢天香戏以袖书“秾芳”二字。会维翰至，书亭字完之。二人遂成伉俪。王尝戏谢曰：“昔日章台斗舞腰，行人无不折枝条。”天香曰：“从今已付丹青手，一任狂风不动摇。”
《无声诗史》：林奴儿，号秋香，成化间南京旧院妓。风流姿色冠于一时。学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。落藉后，有旧识欲相见，因画柳枝于扇，以诗谢之曰：“昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。"
《明书画史》：林金兰，自号秋香亭中人，南都妓也。画山水、人物，宗马远，笔力虽未至，亦女流所难得。
案：厉樊榭《玉台书史》引《青泥莲花记》谢夭香一则，列宋名妓中。又引《无声诗史》林秋香一则，列明名妓中，因检阅梅禹金《青泥莲花记》叙秾芳亭书石事，并无王、谢戏咏诗句，且林秋香题扇事，记中亦载之。详绎林秋香借题画柳示意，婉拒旧识，诗句自妙。若王、谢初无所触，凭空借柳唱酬，似觉无谓，而高澹人《天禄识余》所叙若此，不知何据？疑澹人混“秋香”为“天香”，因秋香亭之号，误会秾芳亭。
◎延平乐籍中，有能墨竹草圣者。潘庭坚为赋《念奴娇》美其书画，末云：“玉带悬鱼，黄金铸印，侯封万户。待从头缴纳君王，觅取爱卿归去。”予罢袁守，归途赴郡集，席间借观，醉墨淋漓，今不复有此隽人矣。[后村诗话]
《麉澞荟录》：宋季潘庭坚，富沙人。因梦人持方牛首与之，遂易名牥。理宗时殿试第三人。
◎苏翠，建宁人。淳祐间供奉乐部，善写墨竹,亦工梅兰，扶疏朗润，曲尽其致，颇自矜贵。每图成，必以八分书题之。[绘事备考]
◎余向购藏艳艳《著色春山图》短卷，秀润精致，当与项氏吴彩鸾《唐韵》同趣。寻为好事家饼金收去，仅录题识于此：庚子谷日，偶从金阊常卖铺中获小轴卷，上作著色青山，虽气骨寻常，而笔迹秀润，清远可喜。谛视之，见石间有“艳艳”二字，莫晓所谓。然辨其绢素，实宋世物也。阅数日，检阅《画谱》，始知艳艳为任才仲妾，有殊色，工真草行书，善青绿山水。因念才仲北宋名士，艳艳又闺秀也。为之命工重装，以备艺林一种雅制云。[清河书画舫]
《画继》：任才仲妾艳艳，本良家子，有绝色，工真行书，善著色山水。河南邵泽民侍郎家，藏其《潇湘八景》一册，细润清远，真足名世。才仲死钟贼之难，不知所在。
《清河书画舫》：任谊，字才仲，宋迪之甥。善画山水、竹石，仿佛笼澹，极其清逸可喜。艳艳盖学其家才仲云。
◎嘉定间，平江妓送太守词曰：“春色原无主。荷东君、著意看承，等闲分付。多少无情风与浪，又那更、蝶欺蜂妒。算燕雀、眼前无数。纵使帘栊能爱护，到如今、已是成迟暮。芳草碧，遮归路。/看看做到难言处。怕宣郎、轻转旌旗，易歌襦袴。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。”[词苑丛谈〇案：此词调名《贺新郎》，一名《金缕曲》。词中“又那更”句多一字，俟考]
蝶访曰：王十朋守泉州，到任日，会七邑宰劝酒，历告以爱民之意，且出一绝示之，邑宰皆为感动。[诗见《惭悔》门，不复录]太守勤勤恳恳，以爱民劝邑宰。太守之爱民，定非徒托空言，必有见诸实事者。观平江妓送太守一词，太守直一护花幡耳，亦著意看承民否？
◎予守会稽，有歌诸宫调女子洪惠英，正唱词次忽停鼓，白曰：“惠英有述怀小曲，愿容举似。”乃歌曰：“梅花似雪，刚被雪来相挫折。雪里梅花，无限精神总属他。梅花无语，只有东君来作主。传语东君，宜与梅花作主人。”歌毕，再拜云：“梅者，惠英自喻，非敢僭拟名花，姑以借意。雪者，指无赖恶少。”官奴因言其人在府一月，而遭恶子困扰者至四五，故情见乎词。在流辈中诚不易得，[夷坚志]
◎营妓马琼琼，归朱延之。延之因辟二阁，东阁正室居之，琼琼居西阁。延之之任南昌，琼以梅雪扇题词，寄之云：“雪梅妒色，雪把梅花相抑勒。梅性温柔，雪压梅花怎起头？芳心欲诉，全仗东君来作主。传语东君，早与梅花作主人。”延之详词意，知西阁为东阁摧挫，遂休官归家，置酒会二阁曰：“昨见西阁所寄雪梅词，使人不遑寝食。”东阁乃曰：“君今仕矣，试为判断此事，据西阁所云，梅雪孰是也。”延之遂作《浣溪沙》一阕，以示二阁云：“梅正开时雪正狂，两般幽韵孰优长。且宜持酒细端详。梅比雪花输一白，雪如梅蕊少些香。东君非是不思量。”自后两阁欢会如初。[词苑丛谈]
案：洪惠英歌曲与马琼琼题词，意则相似，后三句竟相同。《浣溪沙》一词，即梅雪争春未肯降，全首诗意也。二则因可疑，故《夷坚志》一则不录入《逸豫》，《词苑丛谈》一则不录入《苦累》，并录《丛杂》，侯再考证。
◎梅娇、杏俏，俱宋吴七郡王姬，工词翰，常赋词相谑。梅嘲杏《满庭芳》云：“杏花何太晚，迟疑不发。等待春深。”杏嘲梅《满庭芳》云：“梅花何太早，萧疏骨肉，叶密花稀。”[林下词选]
《南宋杂事诗》：仁和赵意林信有诗以咏之云：“紫罗公服称风流，花散东风暖气浮。莫使早梅欺晚杏，一般春色有清愁。”
《渊鉴类函》：宋高宗绍兴二年，赐吴益紫花罗公服。
◎周子充之侍妾曰芸香，姓孙氏，钱塘人。纯静谨畏，精于女工，颇能为新声，事公于行在所，时年十七。[南宋相眼]
◎赵葵尝避暑水亭，作诗云：“水亭四面朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻。六龙畏热不敢行，海水煎彻蓬莱岛。身眠七尺白虾须，头枕一枝红玛瑙。”六句已成，葵遂睡去。有侍婢续云：“公子犹嫌扇力微，行人多在红尘道。”[昨非庵日纂]
《古今女史》：赵葵同知枢密院，朝罢归私第，而诸姬不见。葵往访之，乃群聚摘青梅。有一姬善赋诗，葵责令赋诗，云：“柝声默报早朝回，满院春风绣户开。怪得无人理丝竹，绿阴深处摘青梅。”
◎宋宣和中，王通判妻飞红者貌美，能写染，有词云：“花低莺踏红英乱，春心重、顿成慵懒。杨花梦断楚云平，空惹起、情无限。”[词苑丛谈]
◎洪内翰侍儿翠翘，失其姓。工画墨竹，每自题其后曰“翠翘戏笔”。字画婉媚，墨气清润。程大昌题诗云：“戏作风枝斜，再恼玉堂宿。”[焦氏说楛]
案：《图绘宝鉴》、《绘事备考》皆载翠翘工画墨竹云云，俱与此一则同。
◎刘光世侍儿意真：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿意真代书。姜尧章题诗云：“诸老凋零实可哀，尚书名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”[鹤林玉露]
《清波杂志》：煇顷随侍，赴官上饶，舟行至钓台敬谒。祠下诗板留题，莫知其数。刘武僖自柯山赴召，亦记岁月仰高亭上，末云：“侍儿意真代书。”后有人题云：“一入侯门海样深，谩留名字恼行人。夜来仿佛高唐梦，犹恐行云意未真。”
蝶访曰：同一留题诗也，姜白石一绝，神韵自超，语亦隽永有味。若《杂志》所述，诗意轻薄，有伤忠厚矣。
◎有一郎官，年六十余，置媵妾数人。须已斑白，令其妻妾互镊之。妻忌其少，恐为群妾所悦，乃去其黑者。妾欲其少，乃去其白者。逾旬颐颔皆空。又进士李居仁，与郑辉为友。居仁年逾耳顺，须尽白。辉少年轻侮，乃呼之为李公。居仁于是尽摘其须去之。辉一日见居仁，阳惊曰：“数日不见，而风采顿异，何也？”居仁整容喜曰：“如何？”曰：“昔日皤然一公，今日公然一婆矣。”[墨客挥犀]
◎钱塘范十二郎二女，为富民陆氏妾，长曰莺莺，次曰燕燕。陆氏贫，群妾散，燕燕独不忍去。[随隐漫录]
案：《茶香室丛钞》述此则云：“莺莺、燕燕，见坡公诗，皆用张氏故实。至陆氏之莺莺、燕燕，人罕知之矣。”
《乐府雅词拾遗》，李伯纪纲《西江月》题下注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”词云：“意态何如涎诞，轻盈只恐飞飞。华堂偏傍主人栖，好与安巢稳戏。/揽断楼中风月，且看掌上腰支。谪仙词赋少陵诗，万语千言总记。”
案：李伯纪《西江月》词注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”详绎词意，前半阕燕燕伴说，后半阕竟似说燕燕，不可解也。俟再详考。《宫闺小名后录》：“韩子师歌妓名莺莺，见范石湖诗。”李伯纪所赠，未知即韩子师家莺莺，抑陆氏之莺莺，亦无明证。惟《随隐漫录》云：“陆氏贫，群妾散，燕燕独不忍去。”是莺莺亦去矣。燕燕不几同燕子楼之盼盼乎，惜无诗人歌咏以传。
◎刘伯寿，洛阳九老之一也，筑室嵩山玉华蜂下，号玉华庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀丽，善音律。伯寿出入乘牛，吹铁笛。二草以蕲笛和之，声满山谷。出门不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壶觞尽醉而归嵩。前人以为地仙云。[风月堂诗话]
◎杨蟠宅在钱塘湖上，晚罢永嘉郡而归，浩然有挂冠之兴。每从亲宾乘月泛舟，使二笛婢侑尊，悠然忘返。沈注赠一阕，有曰：“竹阁云深，巢居人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人咨赏其清逸。[泊宅编]
案：《泊宅编》初稿中无此则，此从《雍正西湖志》录出。
◎葛天民，字无怀。曾为僧，其后返初服。居西湖上，一时所交皆胜士。有二侍姬，一名如梦，一名如幻。[癸辛杂识]
《词综补遗》：葛天民有《无怀小集》。无怀与周紫芝、姜白石友善。
蝶访曰：声色之好，不惟累身，亦且累心。侍姬以如梦、如幻名，实未能空色两忘也。
◎孙觌，字仲益，尝提举鸿庆宫，故自号鸿庆居士。何嘉会寺丞嫁遣侍儿，何袭明有诗仲益次韵长律，后四句云：“廋语曾传黄绢妇，[嘉会侍儿以妙为名]多情好在紫髯翁。谪仙尚有杯中月，独舞婆娑醉影同。”[鸿庆集]
◎东坡记梦回文诗引：“十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。予梦中为作回文奇，觉而记其一句云‘乱点余花唾碧衫’，意用飞燕故事也。”[月令粹编]
◎苏东坡自谓窜逐海上，去死地稍近，心颇忧之，愿学寿禅师放生以证善果。敬以亡母蜀郡太君遗留簪珥，尽买放生，以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧，见所买放生盈轩蔽地，或掉尾乞命，或悚翅哀鸣。迈怜悲其意，亟请放之。旁有侍妾朝云，见迈衣衿有蠕动，视之乃虱也。妾遽以指爪殒其命。坡训之曰：“圣人言近取诸身，远取诸物。我今远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”妾曰：“奈啮我何？”坡曰：“是汝气体感召而生者，不可罪彼，要当拾而放之可也。今人杀害禽鱼之命，是岂禽鱼啮人耶!”妾大悟，自后罕茹腥物，多食蔬菜而已。东坡舅氏谕之曰：“心即是佛，不在断肉。”坡曰：“不可作如是言！小人女子难感易流，今幸其作如是相，有何不可？”[善诱文]
《娱书堂诗话》：东坡还至庾岭上，少憩村店。有一老翁问从者曰：“官为谁？”曰：“苏尚书。”曰：“苏子瞻欤？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今北归，是天佑善人也。”坡笑而谢之，因题诗于壁：“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
◎东坡一日退朝食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是识见！”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不入时宜！”[《四朝见闻录》作“不合时宜”]坡捧腹大笑。[梁溪漫志]
◎东坡在余杭日，因会客以彩笺作墨竹赠官妓，且令索诗于参寥。参寥遂援笔立就，其诗曰：“小凤团笺已自奇，谪仙重扫岁寒枝。梢头余墨犹含润，恰似梳风洗雨时。”[东山谈苑]
《侯鲭录》：东坡在徐州，参寥自钱塘访之，坡席上令一妓戏求诗。参寥口占一绝云：“多谢樽前[一作“寄语巫山”]窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”[案：参寥此诗，诸家纪述不一，而字句互有异同，因检《参寥诗钞》，照录于右]
《参寥诗钞》：僧道潜，号参寥子。《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》诗云：“底事东山窈窕娘，不将幽梦属襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂？”
◎僧惠洪，字觉范。临川康乐亭碾茶观女优弹琵琶，坐客索诗，即赋诗云：“小槽横桥[一作捧]梳妆薄，绿罗绾带仍斜搭。十指纤纤葱乍剥，紫燕翻飞初弄拨。梨园曲调皆品匝，敛容却复停时霎。日烘花底光似泼，娇莺得暖歌唇滑。圆吭相应啼恰恰，须臾急变《花十八》。玉盘簌簌珠玑撒，坐客渐欲身离榻。裂帛一声催合煞，玉容娇困拨仍插，雪梅一枝初破蜡。”[石门文字禅]
◎颖昌曹纬彦文、弟组彦章，俱有俊才。彦文释褐即物故。彦章多依栖中贵人门下。一日，徽庙苑中射弓，左右荐至，对御作射弓词《点绛唇》一阕云：“风劲秋高，顿知斗力生弓面。弝分筠簳，月到天心满。/白羽流星，飞上黄金碗。胡沙雁，云边惊散，压尽天山箭。”今人但知彦章善谑，不知其才，良可惜也。彦章后字元宠。兄弟幼孤，母王氏教养成就。王氏亦能诗，尝有雷中观妓诗云：“梁王宴罢下瑶台，窄窄红靴步雪来。恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。”[苕溪渔隐丛话]
《升庵全集》：唐人舞妓皆著靴，卢肇《柘枝舞赋》云：“靴瑞锦以鸾币”。乐府歌：“锦靴玉带舞回云”。舒元舆《咏妓从良》诗：“湘江舞罢却成悲，便脱蛮[一作鸾]靴出凤帏。”杜牧之赠妓诗曰：“舞靴应任旁人看，笑脸还须待我开。”黄山谷赠之词云：“风流太守，能笼翠羽，宜醉金钗。且留取垂杨，掩映庭阶。直待朱轮去后，便从伊窄袜弓鞋。”则汴宋犹似唐制，南渡后妓女窄袜弓鞋如良人矣。
案：《升庵全集》：唐制，舞妓皆著靴，证以唐人诗赋等句。
蝶访阅《图画见闻志》一条云：唐代宗朝，令宫人侍左右者，穿红锦靿靴，是转效贱妓服饰也。贵既效贱，贱即僭贵，岂惟此一端已哉！[鞾即靴字]
◎高丽妇人之髻，贵贱一等，垂于右肩，馀发被下，束以绛罗，贯以小簪。崇宁间，从臣刘逵、吴栻等奉使至彼，值七夕会，馆伴使柳伸顾作乐女倡，谓使、副曰：“本国梳得头发慢，必是古来坠马髻。”逵等答云：“坠马髻，乃东汉梁冀妻所为，似不足法。”伸等唯唯。然至今仍贯不改，岂自其旧俗椎髻而然耶？[宣和奉使高丽图经]
《中华古今注》：堕马髻，今无复作者。倭堕髻，一云即堕马髻之余形也。
◎苏叔党政和中至成都，见妓称“录事”，太息语廉宣仲曰：“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存唐旧为可喜。”前辈谓妓曰“酒纠”，盖谓“录事”也。相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓崔小红所居。[老学庵笔记]
《表异录》：“觞政”，酒令也。“酒纠”，监令也，亦名“瓯宰”，亦名“觥录”。唐人呼妓为“录事”。[原注：“见唐元稹集。”]
《胜饮篇·觞政》：凡饮以一人为录事，以纠坐人，又谓之“觥录事”。饮犯令者，觥录事绳之，投旗于前曰：“某犯觥令！”元稹诗“觥使及醒差”，“觥使”即觥录事也。陆放翁诗：“夜宴怕逢觥录事，秋山慵伴猎将军。”
《烟花录》：妓天水仙哥子绛真，与郑举举互为席纠，宽猛得所。按“席纠”即酒纠也。
案：酒纠、录事等名，皆出唐人呼妓之侑觞者，然尚不止此。《三余杂记》载高骈命酒佐薛涛改一字令，骈曰：“口有似没梁斗。”涛曰：“川有似三条椽。”骈曰：“奈何一条曲？”涛曰：“相公尚使没梁斗，至穷酒佐一条曲椽，又何怪！”据此，唐时更有酒佐之称。晁公武《郡斋读书志》载：“薛涛字洪度，西川乐妓，工为诗，当时人多与酬赠。武元衡奏为校书郎。”又《鉴诫录》云：“薛涛者，容色艳丽，才调尤佳，言谵之间，立有酬对。大凡营妓，初无‘校书’之称，自韦南康镇成都日，令入乐籍呼为女校书。”二说不同，谈徵曾据《鉴诫录》，驳晁氏之说为无稽，兹不具考。总之此称始于唐，又不止录事、酒纠、酒佐等名也。
◎瓦舍者，谓其“来时瓦舍，去时瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时。顷者，京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都也。[梦粱录]
《咸淳临安志》：南瓦在清冷桥西，有熙春楼。北瓦在众安桥之南，亦名下瓦，有羊棚楼。
《市肆记》：瓦子勾栏，城内隶修内司，城外隶殿前司。或有路歧，不入勾栏，只在要闹宽阔处做场者，谓之“打野呵”。〇又如北瓦羊棚楼等，谓之“邀棚”。
《古杭梦游录》：夜市除大内前后诸处，惟中瓦最胜，[中瓦通后市街]扑卖奇巧器皿、百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖榷关，酒楼歌馆，直至四更后方静。
蝶访曰：风流薮泽，烟月作坊，皆士庶放荡之所，更子弟破坏之门。狂澜莫挠，古今有同慨焉。先正有言，惟当戒而不入。入而能戒者，能得几人哉！
◎政和间，京师妓之姥曾嫁伶官，常入内教歌舞，传禁中《撷芳词》以教其妓。人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作也。其词云：“风摇荡，雨濛茸。翠条柔弱花头重。春衫窄，香肌湿。记得年时，共伊曾摘。/都如梦，何曾共？可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧。雁儿来也，又无消息。”[古今词话]
◎元丰中，夏戎之母梁氏，遣将引兵，猝至保安军顺宁寨，围之数重。时寨兵至少，人心危惧。有娼姥李氏，得梁氏阴事甚详，乃掀衣登陴，抗声骂之，尽发其私。虏人皆掩耳，并力射之，莫能中。李氏言愈丑。虏人度终不可得，恐且得罪，遂托以他事，中夜辞去。鸡鸣狗盗皆有所用，信有之。[梦溪笔谈]
◎宋江潜至李师师家，题《念奴娇》于壁，词云：“天南地北，问乾坤何处，可容狂客。借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲮绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄倖如何销得！/回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包夭，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白。”小词盛于宋，而剧贼亦工章句如此。[瓮天脞语]
《癸辛杂识》：龚圣与作《宋江三十六赞》，并序曰：“宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余少年时壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》中载侍郎侯蒙传，有书一篇陈制贼之计云：‘宋江以三十六人横行河朔，东京官军数万，无敢抗者。其材必有过人，不若敕过招降，使讨方腊以此自赎，或可平东南之乱。’余然后知江辈真有闻于时者，于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。盖其本拨矣，将使一归于正，义勇不相戾，此诗人忠厚之心也。余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识性超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。”
案：龚圣与序中，称江识性超卓，侯蒙书中亦谓其材必有过人者，此小词果为江作，未可知也。若谓好事者为之，真好事矣，亦其品可知。
◎昆山有一名娼，周其姓，后系郡中籍。张紫薇作守时，周忽暴死。道川适访紫薇公，因命作下火文云：“可惜许，可惜许!大众且道，可惜许个甚么？可惜巫山一段云，眼如新水点绛唇。昔年绣阁迎仙客，今日桃源忆故人。休记丑奴儿怪脸，便许抖擞好精神。南柯梦断如何也，一曲离愁别是春。大众还知某人向什么处去，这里分明会得：蓦山溪畔，头头尽是喜相逢；芳草渡前，处处六幺花十八。其或未然，更听下句。咦，与君一把无明火，烧尽千愁万恨心。”[中吴纪闻]
◎东坡寄诸子侄诗：“他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮。”施元之注：“世传小话，一贫士家惟一瓮，夜则守之而寝。一夕，心念苟得富贵，当以钱若干营田宅，若干蓄声妓，高车大盖，无不备置，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗指妄想狂计者，谓之瓮算也。”[云笙杂钞]
蝶访曰：今人于作种种妄想者，嗤之曰“做瓮梦”，犹瓮算意也。当即因小话贫士事起，知此语由来久矣。夫人在世途，胶胶扰扰，殆不知此身如梦，而经营百计，机械万端，无非利欲熏心，热中富贵，日以心斗。诚不知其所穷，不梦中梦乎？