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《世载堂杂忆》◎章太炎师事孙诒让

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瑞安孙仲容先生诒让,尊人琴西先生衣言,任湖北布政使时,与鄂中文士最善。仲容幼时随宦,琴西问仲容曰:“汝喜读何书?将来治何书?”仲容对曰:“《周礼》。”琴西曰:“《周礼》难读,汉学家多讥为伪书,汝岂能断此公案?”仲容曰:“因难解难断,是以专治。”鄂老辈多传此说。鄂人既刊仲容先生《墨子闲诂》,又集楚学社刻其《周礼正义》。武昌举义后,《正义》后半未刻,夏斗寅主鄂,捐资属鄂老辈完成之,可见鄂人对孙氏父子之推重矣。瑞安孙氏姻戚居鄂者曰:“仲容得美妇,能文,善治事,侍仲容居楼上,七年未出门。楼唯夫妇能登,外无一人敢阑入。楼上置长桌十余,每桌面书卷纵横,稿书错杂,丹黄墨渍,袍袖卷帙皆满。写何条注,翻何书籍,即移坐某桌,日移坐位,十余桌殆遍。篝灯入睡前,桌上书稿,夫人为清理之。”外人只知仲容闭户着书,但不知所着何书。七年后,始知与夫人孜孜不倦者,即今日鄂刻之《周礼正义》也。《周礼正义》最精到处,先列各家之说,而以仲容总断为自成一家之定义。读其书,初观浩如烟海,细按则提要钩玄,洵近代治经独创体例之佳书也。张之洞督鄂,所不能致者二人,一为长沙王葵园先谦,一为瑞安孙仲容诒让,知先生学望之尊矣。

章太炎创革命排满之说,其本师德清俞曲园先生大不为然,曰:“曲园无是弟子。”逐之门墙之外,永绝师生关系。太炎集中有《谢本师》文。当时太炎声望尚低,既弃于师,乃走海至瑞安,谒孙仲容先生。一谈即合,居仲容家半载。仲容曰:“他日为两浙经师之望,发中国音韵、训诂之微,让子出一头地,有敢因汝本师而摧子者,我必尽全力卫子。”是太炎又增一本师矣。故太炎集中署名“荀漾”者,即孙诒让也。以“荀子”亦名“孙子”;诒让二字,反切为“漾”。仲容与太炎来往书札,皆用此姓名。仲容非笺注章句之儒,实通经致用之儒,鄂老辈与仲容父子最善,太炎亦与鄂近世学人最善。鄂人刻《周礼正义》而传太炎学派,其有息息相感召之意欤?