居庄严寺，与老友如皋冒鹤亭、常州吴敬予、休宁吴茂节，作竟日继夜之谈，证莲大师佐以斋会，详说有清以来故事，源流奇异，多补前人记载所未及，杂录于下：
乾隆朝和┞用事，常州诸老辈在京者，相戒不与和┞往来。北京呼常州人为戆物，孙渊如、洪稚存其领袖也。孙渊如点传胪，留京，无一日不骂和┞；其结果，传胪不留馆，散主事，和┞所为，人尽知之，渊如为人题和尚袈裟画，有“包尽乾坤赖此衣”句，和┞为銮仪卫包衣旗出身，有人献此诗以媚和者，遂恨之刺骨，知者鲜矣。洪稚存发往乌鲁木齐军台效力，其戈壁荷戈图，藏裔孙述祖家中，稚存长身荷戈，行沙漠中。述祖绞死，图不知何往，其事人尽知之。当时和┞甚重稚存，犹刘瑾之于康对山也。求一见不得，析一字不得。稚存时在上书房行走，和┞求成亲王手交稚存，为之写对，稚存不能拒也。翌日，对书就，呈成亲王，题款从左轴左方，小字直书赐进士出身翰林院上书房行走等等官衔洪亮吉，敬奉成亲王（抬头）命，书赐大学士等等官衔和┞。成亲王见之，谓此何可交付？稚存曰：“奉命刻画，臣能为者此耳。”和┞知之，向成亲王求稚存所书对，成亲王每以游词延缓之，此人所不尽知也。
当时走和┞相之门，壮年出任封疆者，以毕秋帆沅、阮伯元元为最得意。和┞任大军机，秋帆为军机章京打那蔑（领班小军机），与和接近，最器重之。毕于和┞事败前死，和┞家产没收，秋帆家亦列单查抄。嘉庆帝曰：“使毕沅若在，当使其身首异处。”和┞气焰薰天时，最重翰林，翰林来无不整衣出迎，而翰林多相戒不履和门。和┞生辰，派人四出运动翰林登门拜寿；翰林亦于和┞生辰日大会于松筠庵。松筠庵者，杨忠愍公祠也，大会竟日，宣言曰：“翰林中有一人不到者，其人即向和门拜寿。”阮伯元亦至，日过午，有花旦李某者，来寻伯元曰：“我今日在某处唱拿手戏，汝必为我捧场。”硬拉同去，实则往和门拜寿。伯元名刺入，和已公服下堂出迎，执阮手曰：“翰林来拜寿者，君是第一人，况是状元。”大考翰詹，伯元先得题目，和密告之也。时西洋献眼镜，乾隆帝戴之，老光不甚合，乾隆曰：“不过如此。”和知诗题为“眼镜”，得“他”字；镜不甚合皇上用，为最重要。故伯元眼镜试帖首联云：“四目何须此，重瞳不用他。”伯元得眼镜关节，人尽知之；皇帝不合用，而以“何须此、不用他”六字合圣意，则人有不知者。孙、洪、阮、毕并重一时，但气节独归孙、洪，官爵皆归阮、毕；尚气节者固甘为戆物也。