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《后山谈丛》●卷六

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○李翁进五台山

婺州李翁与乡人如五台山,众少皆骑,翁老且躄,独徒行。既至,众所见瑞相如常,翁与山东老人所见宝阁千叠,山东老人持菩萨戒四十年矣。

○论志

释氏之愿,儒者所谓志也。志则欲远大,远大则所成就者不小矣;若其所志近,则其所成就何足道哉!如志在万里,则行不千里而已也。

○服茯苓法

近年华山毛女峰,有隶字日“茯苓”,下云:“诸山皆假,惟此者真。一旦一丸,三斗三斤。”疑为服茯苓法一也。今山下人用三斗水煮药三斤,水尽为度,蜜和而蒸,服而不丸。道者赵翁云:“盖茯苓不蒸煮,不能去阴气也。”余谓不煮不能去皮梗也。

○取材于国

古者诸侯,取材于国,不取于诸侯,岂特国,民亦然也。“维桑与梓”,“树之棒栗,椅桐梓漆”,梓漆以为棺,棒栗以为贽,椅桐以为器。

○兽医两种

马、骡、驴阳类,起则先前,治用阳药;羊、牛、驼阴类,起则先后、治用阴药。故兽医有二种。

○三税法之坏

三税法,皇祐初为李谘所坏,及韩魏公用茶小引,益坏。京师市井,自三税法改后,日渐萧条。酒肆自包孝肃知府日重定曲钱坏。

○三司故吏高成端明习吏事

三司故吏高成端,襄邑人,明习吏事,自五代以来三司条贯,无不有也。嘉祐中尝言事,不用。

○契丹使奉书仁宗柩前

契丹使至德清军,会仁宗崩,议欲却之。又欲使至国门而去。邵安简欲使奉国书置柩前见天子,以安远人。

○张贵妃受册贺仪

张贵妃受册,诏问册毕受贺仪,其为修媛,已自尊大,邵必以三公事仪比命妇一品上之。

○张詠粜米盐以惠民

张詠守蜀,仲春官粜米,仲夏粜盐以惠民。

○丁谓稽括税额

乾德四年,诏诸道受纳税赋,不得称分毫合勺铢厘丝忽。景德四年,三司使丁谓复行稽括,比咸平六年税额增三百四十六万五千二百二十九贯石斤匹。

○为相五年以上者

王旦为相十一年,王珪十年,赵普、沈伦、韩琦、曾公亮九年,薛居正、向敏中八年,王曾、章得象七年,卢多逊、李沆、富弼六年,李昉五年。

○三入为相者

赵普、吕蒙正、张士逊、吕夷简皆三人。

○绵絮堵穴

颜长道日:“某年河水围濮州,城窦失戒,夜发声如雷,须臾巷水没骭。士有献衣袽之法,其要取绵絮贴缚作卷,大小不一,使善泅卒役城中扪漏穴,用随水势畜人孔道即弭,众工随兴,城堞无虞。”

○瑶蜑黎人

二广居山谷间不隶州县,谓之瑶人,舟居谓之蜑人,岛上谓之黎人。

○仁宗用兵无敌

仁宗用兵无敌,虽不服而心服,使人数世服,非无敌而何?

○大蛇拜伏仰山长老

仰山元老既北归青州,山间有唐福院之故处,深密岩险,久无人迹,元与其徒往焉,舍于石室,夜则小参。一夕,闻疾风甚雨声,出视,星月粲然。久之,有大蛇行来,蟠于室前,仰首以听,既罢,伸其下体如拜伏状而后去,从者震恐,元自如也。自是每夕必至。

○太祖召管军官观书

太祖尝幸秘书省,召管军官使观书焉。

○太祖置竹木务事材场

太祖置竹木务于汳上,市竹木于秦晋,由河入汳,有卒千五百人。出材于汳,纳材于场,置事材场于务之侧,有二三千人。凡兴造者受成材焉。其法曰:“有敢请生材者徒二年。”今启圣院乃其材也,今百年矣,梁栱之际,尚不容发。自置八作司以具杂物,而领以三司修造矣。

○熟处难忘

岩头、雪峰、钦山同行,至湖外,诣村舍求水,舍中独一女子,见山爱之,为具熟水,而山盏中有同心结。山谕意而藏之,遂称疾而留。岩、峰既行,复还访之,则已与女纳昏,是夕成礼。乃诱出之,投之棘丛,展转钩挂,而不能自出,忽大呼曰:“我悟矣!”遂弃去。既出世,每升座即曰:“锦帐绣香囊,风吹满路香,大众还知落处么?”众莫能对。久之,传至岩头,岩教之曰:“汝往,但道‘传语十八子,好好事潘郎。”,僧既对,山日:“此是岩头道底。”僧又无语,余为代曰:“熟处难忘。”

○崇胜院主前身

徐之南山祟胜院主崇璟,故王姓也,熙宁中修殿大像,腹中得画像,男女相向,衣冠皆唐人也,而题曰“施主王崇璟”,岂其前身也耶?

○张生自称真人梦遭杖

北里张生,家世奉道,自谓当为左玄真人,遂以为称。为《朝元图》,绘其像于位。后梦为城隍神所逮,话而杖之,既觉,臀流血如当杖云。

○古镜

古镜县而旋,人之四平,叩之玉声。

○押砖

钱氏甓城,前后相押凡四重,号押砖,故久而不坏。司业黄君守徐新彭祖楼,砌用再重,使草不生。

○吕翁不受钟离乾汞为白金法

道者吕翁某,初遇钟离先生权,授以乾汞为白金法,翁曰:“后复变否?”曰:“五百岁后药力尽,则复故。”曰:“五百岁后当复误人!”谢不受。先生惊叹,谓有受道之质,遂授出世法。

○抚州杖鼓鞚

苏公自黄移汝,过金陵见王荆公,公曰:“好个翰林学士,某久以此奉待。”公曰:“抚州出杖鼓鞚,淮南豪子以厚价购之而抚人有之保之已数世矣,不远千里,登门求售。豪子击之曰:‘无声!’遂不售。抚人恨怒,至河上,投之水中,吞吐有声,熟视而叹曰:‘你早作声,我不至此!’”

○圆通嗣远录

圆通行脚至浮山,远录公深爱之,欲收为嗣,通遂去,复以偈留之,欲共评量古今公案,通答曰:“究竟还他。”

○寇定不孝悌之报

邑子寇定,疽发于脑,每呼其母,自叙平生不孝与悌,则痛可忍,若有使之者,又召其弟,教以“毋效我也”。

○东坡居士种松法

中州松子,虽批小不可食,然可种,惟不可近手,以杖击蓬,使子堕地,用探锥刺地,深五寸许,以帚扫人之,无不生者。东坡居士种松法。

○晁无咎移树法

晁无咎移树法,其大根不可断,虽旁出远引,亦当尽取,如其横出,远近掘地而埋之,切须带土,虽大木亦可活也,大木仍去其枝。

○丁谓窜逐李寇二公

丁谓当国,窜逐李、寇二公,欲杀不可。既南贬而文定复相。相传忠愍为阎罗王,世谓“死活不得”。

○太阳和尚嗣

洞下太阳和尚,久而无嗣,晚得远公,欲得为嗣,远曰:“弟子自有师承,恐误和尚。”太阳出泪,远曰:“请受授鞋,他日为和尚接法嗣。”远既住浮山,爱青老明惠,接以洞教,后遂嗣太阳云。

○刁半夜

刁学士约喜交结,请谒常至夜半,号“刁半夜”。杜祁公为相,苏学士舜钦,其婿也,岁暮,以故事奏用卖故纸钱祠神以会宾客,皆一时知名士也。王宣徽拱辰丞御史,吕申公之党也。欲举其事以动丞相,曰:“可一举网而尽也。”有曰:“刁亦与召,知其谋而不以告。”诘朝,送客城东,于是苏坐自盗除名,客皆逐,垂相亦去,而刁独逸。其后坐客皆至从官,而刁独终于馆职。

○吕夷简语

吕申公曰:“惟人主之眷不可恃。”

○温公老圃

参寥如洛,游独乐园,有地高亢,不因枯枿生芝二十余本。寥谓老圃:“盗润泽之使长茂?”圃曰:“天生灵物,不假人力。”寥叹曰:“真温公之役也。”

○书方丈字法

仁宗时,契丹献八尺字图,而侍书待诏皆未能也,诏求善大书者。有僧请为方丈字,以沙布地为国字,张图于上,束毡为笔,渍墨倚肩,循沙而行,成脱袈裟,投墨瓮中,掷以为点。遂赐紫衣。

○赃吏死为驴

里人某,赃吏也,既死,请僧对灵追福,夜中,有驴伸首出于帷,久之而没。

○酒色僧

西都崇德寺僧善端,酒色自恣,既病,度必死,念地狱果有无耶?若有,不亦危乎,乃然香祝之曰:“地狱若无,烟当上,有则当下。”既然,烟下而地裂受之,端大惊失色而逝。

○仁宗戒臣下勿为侈靡

仁宗每私宴,十阁分献熟食。是岁秋初,蛤蜊初至都,或以为献,仁宗问曰:“安得已有此邪?其价几何?”曰:“每枚千钱,一献凡二十八枚。”上不乐,曰:“我常戒尔辈勿为侈靡,今一下箸费二十八千,吾不堪也。”遂不食。

○吕进士不辞盲妻善报

华阴吕君举进士,聘里中女,未行,既中第,妇家言曰:“吾女故无疾,既聘而后盲,敢辞。”吕君曰:“既聘而后盲,君不为欺,又何辞?”遂娶之。生五男子,皆中进士第,其一人丞相汲公是也。

○武官苗绥

苗绥,武人,常谓:“平生无大过,惟于熙河多得官为恨。”盖边徼例以虚功而受厚赏尔。又谓:“议者重燕而轻夏,燕人衣服饮食,以中国为法;夏人不慕中国,习俗自如,不可轻也。”又言:“为径原总管,尝夜雪临边,顾有马迹,使逐得之,乃夏之逻人当四更者。夏人逐更而巡,中国之备不及也。以渠自巡其境,乃舍之。”

○张詠笞惰农

乖崖为令,尝坐城门下,见里人有负菜而归者,间何从得之,曰:“买之市。”公怒曰:“汝居田里,不自种而食,何惰邪?”笞而遣之。

○太学生为苏轼饭僧

眉山公卒,太学生侯泰、武学生杨选素不识公,率众举哀,从者二百余人,欲饭僧于法云,主者惟白下听,慧林佛陀禅师闻而招致之。

○李南式善待参寥

参寥徙兖,布衣李南式,家甚贫,供蔬菽洗补,恩意甚笃。他日为曾子开言之,子开曰:“吾辈当为公报之,使知为善之效。”

○刘攽为苏轼说新浑

苏长公以诗得罪,刘攽贡父以继和罚金,既而坐事贬官湖外,过黄而见苏,寒温外问有新浑否,贡父曰:“有二屠父,至其子而易业为儒、贾,二父每相见,必以为患。甲曰:‘贤郎何为?’曰:‘检典与解尔。’乙复问,曰:‘与举子唱和诗尔。’他日,乙曰:‘儿子竟不免解著贼赃,县已逮捕矣。’甲曰:‘儿子其何免邪?’乙曰:‘贤郎何虞?’曰:‘若和著贼诗,亦不稳便。”,公应之曰:“贤尊得似忧里。”