君主无责任，为近世立宪政体之一大义。而我国周秦诸子实已发明之。《慎子》云：“君臣之道，臣有事而君无事也。君逸乐而臣任劳，臣尽智力以善其事，君无与焉，仰成而已。事无不治，治之正道然也。人君自任而务先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争善以先君矣。皆称所知以自掩覆，有过则臣反责君，逆乱之道也。君之智未必最贤于众也，以未最贤而欲善尽被下，则下不赡矣。苟君之智最贤，以一君而尽赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复返于人，不赡之道也。是故人君自任而躬事，则臣不事事也，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。”（《民杂篇》）《尸子》曰：“夫使众者，诏作则迟，分地则速，是何也？无所逃其罪也。言亦有地，不可不分也。君臣同地，则臣有所逃其罪矣。”（《发蒙篇》）《管子》亦云：“心不为五窍，五窍治；君子不为五官，五官治。”（《九守篇》）又云：“以上及下事，谓之矫。”又云：“为人君者，下及官中之事，则有司不任。”（俱《君臣篇》）今日中国之患，全在有司不任而有所逃其罪，非直逃其罪，乃反责过于君。而其所以至此者，则以君臣同地，而君代下负任蒙劳故也。三子之言，于君主所以必须无责任之故，发挥无余蕴矣。