日本德富苏峰所著《静思余录》中有文一篇，题曰《无名之英雄》者，余甚爱之，今摘译一二以实我《自由书》。其文曰：
余今尚记忆，余儿时常伴亲属出乡赴熊本，于其途间，忽见巍城耸空，有睥睨天地之概。余惊喜欲狂，当时余惟知其高大耳，问其何以高大之由，不能知也。
余今尚记忆，余昔在学校，爱英雄，仰英雄，梦英雄，心醉英雄。当时余惟信英雄之为英雄耳，问英雄之何以得为英雄，不能知也。
嗟乎！余乃今始有所悟，彼一片之石虽大，不足以筑高城；一个之人物虽伟，不足以为英雄。使高城如彼其高者，有无名之础石为之也；使英雄如彼其大者，有无名之英雄为之也。尔勿以英雄之事业为一人一个之事业，又岂直事业而已。即彼英雄之自身，亦非一人一个所得而成也。城楼之耸于霄，据楼下无数之础石而耸，彼高城者，代表此无名之础石云尔。英雄之秀出世界，赖无数绝不知名之英雄而秀，彼英雄者，代表此无名之英雄云尔。
华盛顿，英雄也，使彼为宇宙一闲人，果能成就十三州之独立乎？格林挖，英雄也，使彼不在于清教徒之社会，果能奏英国革命之绩乎？路得，英雄也，使彼不立于十六世纪欧洲之中心，则宗教之改革果成于彼之手乎？是决不可。是故华盛顿之下，有无名之华盛顿无量数焉；格林挖之下，有无名之格林挖无量数焉；路得之下，有无名之路得无量数焉。彼英雄者，恰如金刚石，看来虽仅一块，分析之则实由多数之同质同角度同分子的阿屯体而成者也。人孰不曰造天下者英雄也。虽然，造英雄者谁乎？若以彼英雄为世界之恩人，然则英雄之恩人谁乎？曰：是非赖此无名之英雄不可。
有一英雄，必有一无名之英雄扛而负之，有一无名之英雄，又必有他无名之英雄扛而负之。譬之一水车之大轮，必与他之小轮合力而动。而动此大小车轮之水势，又自何处来乎？今日汹汹转磨千万匹马力之水，即昨日深山幽谷中流觞咽石游鱼清浅之水也。由此观之，世界之运动真不可思议，其运动者在于此处，而运动此运动者却在于彼处。然则世界之大动机，果在何处乎？吾知其在于世界，而不知其在于世界之何处。彼之耸立于世界上而建大旐、擂大鼓、捉大风、弄大潮者，皆所谓有名之英雄也。若无名之英雄何有焉？彼无名者非惟人不知我，即我亦不自知，夫是之谓真无名。
不观尔怀中之时辰表乎？自外面观之，不过长短二针，转去转来，其简单也如彼。自里面窥之，则有如毛发之螺线，如比栉之小轮，其繁杂也如此。世界运动之机关，亦若是焉耳。
立于表面者不过二三之英雄。虽然，世界之事业，即英雄之事业也，英雄者不过其长短二针而已。若论事业为英雄独力所能至，是无异谓时表为长短针独力所能行，不亦傎乎？夫彼之造英雄运动英雄者，即隐于世界中之农夫、职工、役人、商贾、兵卒、小学教师、老翁、寡妇、孤儿等恒河沙数之无名英雄也。彼等固非欲驱使英雄，虽然，世之英雄，未有不甘心下气俯首而愿受其驱使者，莫或为之，若或致之，所谓无冠之皇帝，非此辈而谁？
嗟乎！彼等者，国之生命也，世之光也，平和之泉也，福之源也，世界之大恩人也。世若有爱英雄之人，请先爱此无名之英雄；若有欲顶礼于英雄脚下之人，请先顶礼此无名英雄之脚下；若有望英雄出世之人，请先望此无名英雄之出世。岂不闻一株之树虽大，不足以成森林；一片之石虽崇，不足以为山岳。无名之英雄，真英雄哉！
饮冰子曰：德富氏此论，所谓时势造英雄之说也。今日中国之所以不振，患在无英雄，此义人人能知之、能言之。而所以无英雄之故，患在无无名之英雄，此义则能知之、能言之者盖寡矣。夫我中国今日果有英雄乎？无英雄乎？吾不得而断之。浸假有一二之英雄焉，有三数之英雄焉，而全国之人能许其卒成英雄与否？非吾之所敢言也。譬之一军于此，其能成大功者系乎将帅，然使将帅能成大功者，又系乎兵卒，虽以拿破仑、惠灵吞之能，而使之率中国之绿营防勇，吾知其必无能为役也。一军如是，一国亦何莫不然？国也者，非一二人之国，千万人之国也；国事也者，非一二人之事，千万人之事也。以一国之人，治一国之事，事罔不治；若欲以一二人而治一国之事，其余千万人皆委之而去，或从掎龁之，虽圣贤未有能治者也。世有望治者乎，愿勿望诸一二人，而望诸千万人。质而言之，即勿望诸他人，而望诸自己云尔。勿曰我不能为英雄，我虽不能为有名之英雄，未必不能为无名之英雄，天下人人皆为无名之英雄，则有名之英雄必于是出焉矣。
虽然，时势固造英雄，英雄亦造时势，助将帅之成功者兵卒也，而训练此兵卒使能为我助者，又在将帅也。世有欲为英雄者乎？盍先用力以造出此无名之英雄哉！