○《魏封孔羨宗聖侯碑》跋
右《魏封孔羨碑》，在今闕里孔子廟庭。相傳其文為陳思王植所作，而梁鵠書之，著於圖經。假有好事者采之入《思王集》，其誰曰不宜。鄱陽洪氏以是碑文稱黃初元年，而《魏誌》作二年正月，詔以議郎孔羨為宗聖侯，奉孔子祀，謂誤在史。考魏王受禪，在漢延康元年十一月，既升壇即阼事訖，改延康為黃初。而碑辭敘黃初元年，大魏受命，應歷數以改物，秩群祀於無文，既乃緝熙聖緒，昭顯上世，追在三代三恪之禮，兼紹宣尼褒成之後，以魯縣百戶，命孔子廿一世孫羨為宗聖侯，則詔三公云云。原受禪之始，歲且將終，碑有既乃之文，則下詔在明年二月，史未必誤。若章懷太子注《孔僖傳》，以宗聖為崇聖，斯則誤矣。
○《尚書宣示帖》跋
古文造自倉頡，篆創自史籀，破自李斯，隸始程邈，八分肇王次仲，章草原於史遊，行書起劉德昇，飛白擅蔡邕，草變於張伯英，唐張懷瓘言之詳矣。獨於真書不舉作者姓氏，蓋以隸為真也。然洪適以八分稱隸，學者未嘗議其非，不得舉隸而遂遺真書也。鍾太傅八分，有受禪碑，餘多真書。王丞相導愛之，以《尚書宣示帖》衣帶過江。今之傳本，出於王內史所臨，而《奏捷》、《墓田》、《薦季直》諸帖，均為世重。王僧虔賞其婉媚盡妙，陶弘景許以絕倫，庾肩吾品其天然第一。顧《魏誌》本傳，無片言及其善書，何與？竊疑漢代無真書，工之自太傅始，當時楷法雖精，章奏之外，未大行於世。迨晉帝王方用正書，見於竇皋注《述書賦》，而衛夫人《圖筆陣》有“真書去筆頭二寸一分”之語。然則真書當別標一目，未可牽混入隸之一門也，書以示兒子昆田時康熙癸酉夏六月。
○跋《吳寶鼎磚字》
康熙四年，吳之村民於小雁嶺，掘地得磚二，識云：“大吳寶鼎二年歲在丁亥作”，一十有一字，蓋孫皓時紀元，《通鑒》“晉泰始三年也”。面有螭文，知非民間物。考是年六月，皓起昭明宮，方五百丈，二千石以下皆自入山督攝伐木。一時磚埴之工，陶罝交作，或分命吳郡助其役，理有然者。磚之為用，古人取材必精，故羽陽、銅雀、香薑之瓦，皆可製硯。而是磚，相之理粗質暴，若似乎火氣不交，垺不孰者，殆為圬者所棄，流轉民間，未可知也。二磚為顧秀才肇敏所得，分其一贈予，予既拓孔廟五鳳二年磚，又從候官林氏摹甘泉瓦，合此裝池作冊，因濡筆識之。歲在壬午又六月，寓慧慶寺書。
○《吳天璽紀功碑》跋
《吳天璽元年紀功碑》亦名《天發神讖》，舊在岩山段石岡，山謙之《丹陽記》：“岩山東有大碣石，長二丈，折為三段。”今其石移置學舍中，累之，高止數尺，謙之蓋神其說爾。碑文倒置錯誤不可讀，今依祥符周在浚雪客考定裝潢之。相傳文出華核，予為雪客撰《碑考序》，已辨其非矣。觀其字，在篆隸之間，雖古而近拙，亦未必定出於皇象手跡也。《金陵瑣事》謂是蘇建書，不知何據。
○《晉汲縣齊太公二碑》跋
汲縣，古朝歌地，相傳師尚父舊居也。遺碑一，表一。表在縣治西南隅，晉武帝太康十年三月，尚父裔孫范陽盧無忌來為汲令，刻石。碑在縣西北三十里廟中，北魏孝靜帝武定八年四月立石，司農卿穆子容正書。按李白詩云：“朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。”而韓嬰《詩外傳》稱文王舉太公時，公年七十二，與李詩不合。無忌表曰：“康王六年齊太公望卒。”按《尚書•顧命》有齊侯呂伋文，則汲已嗣公為侯，非卒於康王時也。然則金石之文亦有不足信者。
○《晉平西將軍周孝侯碑》跋
宜興縣《周孝侯碑》，相傳平原內史陸士衡撰文，會稽內史王逸少書。孝侯戰沒，而碑辭云：“元康九年，舊疾增加，奄捐館舍，乖謬已甚。”然書法亦不惡，但假逸少之名，是為不知量矣。末題元和六年歲辛卯十一月，承奉郎守義興縣令陳從諫重樹，疑文字皆此君偽托爾。
○宋拓《黃庭經》跋
褚登善於西堂錄右軍書目，正書止《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔讚》三種而已，此外《太史箴》、《大雅吟》不傳，《遺教經》訛闕過半，《樂毅論》亦亡其一角，惟《黃庭》獨完。宋人謂其不類，疑後世依仿為之，然登善著錄，其為右軍書信矣。予嘗論，周公孔子之文，屈原之《楚辭》，篇各異體，不成一家之言。右軍於書，亦若是也。曇壤換鵝之後，傳刻者眾，漸失其真。佳本難得，斯於謹束中審視之，