干支部纪事
《通鉴前编》：太昊伏羲氏作甲历，定岁时。〈外纪〉起于甲寅，支干相配，为十二辰六甲，而天道周矣。
黄帝，有熊氏，命大挠作甲子。〈外纪〉帝命大挠探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥谓之枝。枝干相配以名日。而定之以纳音。
事始，黄帝立子午十二辰以名月，又以十二兽名属之。
《书经》：益稷娶于涂山，辛壬癸甲启，呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。
《泰誓》：惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会，王乃徇师而誓。〈大全〉林氏曰：《汉·律历志》曰：周师初发，以殷之十一月戊子后三日，得周正月辛卯朔，至戊午，渡孟津。孟津去周九百里。师行日三十里，凡三十一日渡河。三日三誓师，上篇不言日，以中篇考，当是丁巳日。在河南将渡孟津时，誓而后渡河也。中篇是戊午。既渡而次河北，所誓下篇戊午。明日将趋商郊，誓而后行也。三令五申，谨之至也。
《牧誓》：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。〈蔡传〉甲子二月四日也，昧冥，爽明也。昧爽，将明未明之时也。武成惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周于征伐商。
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走执豆笾，越三日，庚戌柴望大，告武成。
《召诏》：惟二月既望，越六日，乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公，相宅越，若来三月，惟丙午朏。越三日，戊申，太保朝至于洛，卜宅厥。既得卜，则经营。越三日，庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日，甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日，丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日，戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日，甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯甸男邦伯。
《周礼·春官》：冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其序事，以会天位。〈订义〉贾氏曰：十有二辰，谓子、丑、寅、卯等。十日谓甲、乙、丙、丁等。《礼记》：檀弓知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷，李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声。曰：安在。曰：在寝。杜蒉入寝。历阶而升，酌，曰：旷饮，斯，又酌，曰：调饮，斯，又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰：蒉，曩者尔，心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也。曰：子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子，卯也大矣。旷也太师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调，何也。曰：调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。尔饮，何也。曰：蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：如我死，则必毋废斯爵也。至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。〈注〉子卯不乐，言桀以乙卯日死，纣以甲子日死，谓之疾日。故君不举乐。
《月令》：天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。〈陈注〉元日，上辛也。郊祭天而配以后稷，为祈谷也。元辰郊后，吉日也。日以干言辰，以支言互文也。
择元日，命民社。〈陈注〉《郊特牲》言：祭社用甲日。此言择元日。是又择甲日之善者欤。召诰社，用戊日。
上丁，命乐正，习舞释菜。〈陈注〉此月上旬之丁日，必用丁者，以先庚三日，后甲三日也。
仲丁，又命乐正入学习乐。
上丁，命乐正入学习吹。
《郊特牲》：社祭土而主阴气也。君南乡于北牖下，答阴之义也。日用甲，用日之始也。〈大全〉马氏曰：日用甲，用日之始，则郊用辛，用日之成也。盖郊所以明天道，故用辛社，所以神地道，故用甲。方氏曰：社必用日之始，何也。盖阳始于甲，而物生阴，极于辛，而物成。地虽以阴而成物，然始地事者，存乎阳。故社用甲，以原其始焉。天虽以阳而生物，然终天功者，存乎阴。故郊用辛以要其终焉。
郊之用辛也，周之始。郊日以至。〈陈注〉谓周家始郊，适遇冬至，是辛日，自后用冬至，后辛日也。
《左传》：吴申叔仪乞粮于公孙，有山氏曰：佩玉萦兮余无所系之，旨酒一盛兮余与褐之。父睨之对曰：粱则无矣，粗则有之。若登首山，以呼曰庚癸乎，则诺。〈注〉庚西方，主谷。癸北方，主水。
《拾遗记》：始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧工。南得烟丘碧树，郦水燃沙，贲都朱泥，云冈素竹。东得葱峦锦柏，缥檖龙松，寒河星柘，岏山云梓。西得漏海浮金，狼渊羽璧，条嶂霞桑，沈唐员筹。北得冥阜乾漆，阴坂文梓，褰流黑魄，闇海香琼。珍异是集，有二人皆虚腾缘木，运斤斧于云中。子时起工，至午时已毕。秦人谓之子午台。亦言于子午之地，各起一台。二说有疑。
《西京杂记》：贾佩兰云：在宫时，正月上辰，出池边盥濯。食蓬饵以祓妖。祥三月上巳，张乐于流水。
《汉书·食货志》：八岁入小学，学六甲、五方书计之事。《搜神记》：贾谊为长沙王太傅。四月庚子日，有鵩鸟飞入其舍，止，于坐隅，良久乃去。谊发书占之曰：野鸟入室，主人将去。谊忌之，故作鵩鸟赋，齐死生而等祸福，以致命定志焉。
《汉书·元帝本纪》：建昭三年秋，使护西域骑都尉甘延寿、副校尉陈汤，挢发戊己校尉、屯田吏士、及西域胡兵，攻郅支单于。〈注〉《师古》曰：挢与矫同。实不奉诏，诈以上命发兵，故言矫发也。戊己校尉者，镇安西域，无常治处，亦犹甲乙等各有方位而戊，与己四季寄王。故以名官也。时有戊校尉，又有己校尉一说。戊己位，在中央，今所置校尉处。三十六国之中，故曰戊己也。《王莽传》：莽令天下小学戊子，代甲子为六旬首冠，以戊子为元日昏，以戊寅之旬为忌日。百姓多不从者。《后汉书·礼仪志》：正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊明堂高庙，世祖庙谓之五供。
《王符传》：明帝时，公车以反支日，不受章奏。〈注〉凡反支日，用月朔为正戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰巳朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支。见阴阳书也。
《郑康成传》：康成梦孔子告之曰：起，起。今年岁在辰，明年岁在巳。〈注〉岁在龙蛇，贤人嗟。
《云仙杂记》：左慈明六甲，能役鬼神，坐致行厨。
《魏台访议》：诏问：何以用未祖丑腊。崇对曰：王者，各以其行之盛，祖以其终腊。水始生于申，盛于子，终于辰。故水行之。君以子祖辰腊，火始生于寅，盛于午，终于戌。故火行之。君以午祖戌腊，木始生于亥，盛于卯，终于未，故木行之。君以卯祖未腊，金始生于巳，盛于酉，终于丑，故金行之。君以酉祖丑腊，土始生于未，盛于戌，终于亥，故土行之。君以戌祖辰腊，今魏据土德，宜以戌祖辰腊。
《晋书·张昌传》：会壬午，诏书，发武勇以赴益土，号曰壬午兵。
《韩友传》：宣城边洪，以四月中就友卜家中安否。友曰：卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴积于庚地，至七月丁酉，放火烧之，咎可消也。洪即聚柴。至日大风，不敢发火，后洪欻发狂，绞杀两子并杀妇，又斫父妾二人，已自经死。
《谢安传》：安自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：昔桓温在时，吾常惧不全，忽梦乘温舆，行十六里。见一白鸡而止，乘温舆者代其位也，十六里止。今十六年矣，白鸡主酉。今太岁在酉，吾病，殆不起乎。乃上疏逊位。
《宋书·陶潜传》：潜自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身。后代自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章皆题其年月。义熙以前，则书晋氏年号。自永初以来，唯云甲子而已。
《南史·顾欢传》：欢家势寒贱，父祖并为农夫。欢独好学，年六七岁，知推六甲。
《南齐书·礼志》：国子助教桑，惠度议。郑元以亥为吉辰者，阳生于子元，起于亥。取阳之元以为生物。亥又为水，十月所建，百谷赖兹沾润毕，熟也。
《魏书·道武帝本纪》：皇始二年九月，甲子晦，帝进军讨贺驎。太史令晁崇奏曰：不吉。帝曰：其义云何。对曰：昔纣以甲子亡，兵家忌之。帝曰：纣以甲子亡，周武不以甲子胜乎。崇无以对。
《隋书·礼仪志》：开皇初，社稷并列于含光门内之右。仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。牲色用黑，孟冬下亥，又腊祭之。
隋制：于国城西北亥地为司中、司命、司禄三坛。同壝祀，以立冬后亥。
《唐书·历志》：高祖时，傅仁均善推步，为戊寅元历，而以七事考验。其一曰：唐以戊寅岁甲子日登极。历元戊寅日起甲子，如汉太初一也。
《礼乐志》：中春、中秋释奠于文宣王、武成王。皆以上丁上戊。
《张公谨传》：公谨卒，将出，次哭之。有司奏：日在辰，不可。帝曰：君臣，犹父子也。情感于内，安有所避。遂哭之。《云仙杂记》：申王谓：猪既供餐，不宜处于秽处。乃以毡龛粟粥待之。取其毛刷净，令巧工织。壬癸，席滑而且凉。
蜀人，二月，好以豉杂黄牛肉为甲乙膏。非尊亲厚知，不得而预。其家小儿，三年一享。
《舆地纪胜》：三癸亭，颜真卿为处士，陆羽造。
《宣室志》：裴晋公征吴元济，发地得石刻，云鸡未肥，酒未熟。解者曰：鸡未肥，无肉也。肥去肉为己。酒未熟，无水也，酒去水为酉。破贼在己酉乎。果然。
《鸡蹠集》：裴度有遗以槐瘿者。郎中庾威曰：此是雌树生者。度问威年，云：与君同甲辰。度笑曰：郎中便是雌甲辰。
《清异录》：唐内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时，物象变更，如辰时花草，间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣。因号十二时盘。《酉阳杂俎》：南中有虫，名避役。应一日十二辰，其虫状如蛇医，脚长，色青，赤肉鬣。暑月时，见于篱壁间。俗见者，多称意事，其首倏忽更变为十二辰状。段成式再从兄寻常睹之。
《清异录》：余开运中，赐丑未觞法，用鸡酥、栈羊、筒子髓置醇酒中，暖消，然后饮。
《宋史·高丽传》：国俗信阴阳。朝廷使至，必择良月吉辰，方具礼受诏。户部郎中柴成务在馆，踰月。乃移书于国王治曰：书称上日不推六甲之元辰，礼载仲冬，但取一阳之嘉会。治览书，惭惧，遣人致谢焉。
《臧丙传》：丙旧名愚。常梦其父召丙，向空指曰：老人星见矣。丙以寿星出，丙入丁，乃改名焉。
《礼志》：景德四年，判太常礼院孙奭言：明年正月元旦，享先农，九日上辛祈谷祀上帝。《月令》曰：天子以元日祈谷于上帝，乃择元辰，亲载耒耜躬耕帝籍。先儒皆云：元日谓上辛郊天也。元辰谓郊后吉亥也。《六典》《礼阁新仪》并云：上辛祀昊天。次云，吉亥享先农，望改用上辛，后亥日用符礼文。
《梦溪笔谈》：文潞公保洛，日年七十八。同时，有中散大夫程晌、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八，尝为同甲会。
《彦周诗话》：王丰父待诏岐公丞相之子，其诗精密，人鲜知者。如白发衰天癸，丹砂养地丁，意脉贯串，尚胜三甲六丁之类。
《墨庄漫录》：许洛轩裳，最盛时，号二党。崔鶠德符、陈恬叔易，皆戊戌生。田画承君，李廌方叔，皆己亥生。并居颖昌阳翟，称戊己四先生。
《宋史·薛弼传》：初，颁五礼新书，定著释，奠先圣，误用下丁。弼据礼是正，州以闻，诏从其议。
《东轩录》：程文惠与庞公同戊子年生，程已贵，庞尚小官，尝戏庞曰：君乃小戊子矣。后庞大拜。文惠曰：大戊子却为小戊子矣。
《遁斋闲览》：李安义谒富人郑生，辞以出，安义于门上大书午字，为牛不出头也。
《夷坚志》：蔡州士人，书室见小蠹鱼，陆离蜿蜒，每日巳时见，至午乃隐，日日如此。因捕得，至午乃化为石。奇妙天然，明日巳午，又蠕变如此。后遇京师一内人，曰：此神物，禁中玉兔玉鼠以时见，同此。
《说选》：契丹出军，每遇午日起程。如不用兵，亦须望西大喊三声行之。彼言午是北朝大王之日。
干支部杂录
《易经·蛊彖》：先甲三日，后甲三日。〈程传〉甲，数之首，事之始也。如辰之甲乙，甲第，甲令，皆谓首也。事之端也。治蛊之道，当思虑其先后。三日盖推原，先后为救弊可久之道。甲者，事之首。庚者，变更之首。制作政教之类，则云甲，举其首也。发号施令之事，则云庚，庚犹更也。有所更变也。〈大全〉程子曰：甲者，事之始也。庚者，有所革也。自甲乙至于戊己。春夏生物之气已备，庚者，秋冬成物之气也，故有所革别一般气。
巽九五，先庚三日，后庚三日。〈程传〉处巽出令，有所变更。先庚三日，后庚三日，出命更改之道，当如是也。甲者，事之端。庚者，变更之始。十干戊己为中。过中则变。故谓之庚事之改。更当原始要终，如先甲、后甲之义。《诗经·小雅·吉日章》：吉日维戊，既伯既祷。
吉日庚午，既差我马。〈注〉庚午，刚日也。
《乐稽耀嘉》：殷之德，阳德也。故以子为姓。
《尔雅·释鱼》：鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。《左传》：凡祀，启蛰而郊疏。汉始以启蛰为正月中。及大初后，以雨水为正月中，迄今不改。今历，正月雨水中。四月小满中。八月秋分中。十月小雪中。注皆以此四句为建寅、建巳、建酉、建亥之月。
《黄帝宅经》：正月，生气在子癸，死气在午丁。二月，生气在丑艮，死气在未坤。三月，生气在寅甲，死气在申庚。四月，生气在卯乙，死气在酉辛。五月，生气在辰巽，死气在戌乾。六月，生气在巳丙，死气在亥壬。七月，生气在午丁，死气在子癸。八月，生气在未坤，死气在丑艮。九月，生气在申庚，死气在寅甲。十月，生气在酉辛，死气在卯乙。十一月，生气在戌乾，死气在辰巽。十二月，生气在亥壬，死气在巳丙。
太乙数四时之气，分在四维，行于十二支辰，故有十六神。子神曰地主，言阳气初动，万物在下也。丑神阳德，言二阳用事，布育万物也。艮神和德，言春冬将交，阴阳气和，群物方生也。寅神吕申，言阳气大申，草木甲坼也。卯神高丛，言木气太旺，万物皆出也。辰神太阳，言五阳正盛，飞龙在天也。巽神太炅，言光明发辉，万物洁齐也。巳神大神，言六阳大备，火神司权，万物长盛也。午神大威，言阳谢阴生，火神炳化，刑暴始行也。未神天道，言二阴用事，万物生育也。坤神大武，言阴气施阳，万物杀伤也。申神武德，言金气始旺，肃杀司权也。酉神大簇，言万物成熟，大有品簇也。戌神阴主，言五阴正盛，黄裳元吉也。乾神阴德，言阴中阳生，大有其德也。亥神大义，言六阴大备，水神司权，万物滋也。
《陶朱公书》：金钱，一名子午花。午开，子落。吴人呼为夜落金钱。
《史记·龟策传》：卜禁日，子亥戌，不可以卜。
《汉书·律历志》：日有六甲，辰有五子。〈注〉六甲之中，惟甲寅无子，故曰五子。
《天文志》：正月上甲，风从东方来，宜蚕。
《越绝书·天运历纪》：千岁一至，黄帝之元，执辰破巳。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》：冬月尽，而阴阳俱南还。阳南还，出于寅。阴南还，入于戌。此阴阳所始，出地入地之见处也。
夏月尽，而阴阳俱北还。阳北还，入于申。阴北还，入于辰。此阴阳所始，出地入地之见处也。
《风角书》：春甲寅日，风高去地三四丈，鸣条以上，常从申上来，为大赦期，六十日应。
《京房易传》：分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象，配庚辛。坎离之象，配戊己。艮兑之象，配丙丁。《汉书·京房传注》：木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故乐也。
《汉旧》：仪中黄门持五夜之法，谓甲、乙、丙、丁、戊也。杜少陵诗：五夜漏声催晓箭，正谓戊夜耳。又谓之五更。更，历也，经也。西都赋云：卫以严更之署。后人又呼丙夜为子夜。谓日临子位，于时为子也。又谓半夜为午夜，如日之午也。
《后汉书·苏竟传》：仲夏甲申，为八魁。〈注〉长历，春三月，己巳丁丑。夏三月，甲申壬辰。秋三月，己亥丁未。冬三月，甲寅壬寅。为八魁。
《郎顗传》：今月十七日，戊午徵日也。日加申，风从寅来，丑时而止。〈注〉日在申时也。
白虹贯日以甲乙，见者，谴在中台。
卯酉为革政，午亥为革命。神在天门，出入候听。〈注〉神阳气，君象也。天门戌亥之间，乾所据者。
《皇甫嵩传》：有馀者，动于九天之上。不足者，陷于九地之下。〈注〉九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。《白虎通·姓名篇》：殷以生日名子，不以子丑，何。曰：甲乙者，干也。子丑者，枝也。干为本，故以甲乙为名也。《风俗通义》：未之神为稷，故以癸未日，祠稷于西南。水胜火，为金相也。
辰之神为灵星，故以壬辰日，祀灵星于东南。金胜木，为土相也。
戌之神为风伯，故以丙戌日，祀风伯于西北。火胜金，为木相也。
丑之神为雨师，故以己丑日，祀雨师于东北。土胜水，为火相也。
《参同契》：二土全功章，子午数合三，戊己号称五。君子居室章：发号出令，顺阴阳，节藏器，俟时，勿违卦。月屯：以子申出，以寅戌蒙，用寅戌馀，六十卦各自有日。
《卯酉刑德章》：二月，榆落魁，临于卯。八月，麦生，天罡据酉。子南，午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
《五经通义》：祭日，以丁与辛。何丁者，反覆丁宁也。辛者，克自辛也。
《虞翻·易注》：震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧乙，坎象流戊，离象就己。
《晋书·天文志》：老人一星在弧南，一曰南极。尝以秋分之旦见。于景，春分之夕没于丁，见则治平，主寿昌。《阮籍·通易论》：水，老于辰；金，生于巳；一气之存，终而复起。
《抱朴子·微旨篇》：以执日取六癸上土，以和百叶薰草以泥门户，方一尺，则盗贼不来。
《登涉篇》：按《州公城名录》：天下分野，灾之所及，可避不可禳。山岳皆尔。大忌：不可以甲乙寅卯之岁正月、二月，入东岳。不以丙丁巳午之岁四月、五月，入南岳。不以庚辛申酉之岁七月、八月，入西岳。不以戊己之岁四季之月，入中岳。不以壬癸亥子之岁十月、十一月，入北岳。
入山大忌：正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。
《灵宝经》曰：所谓宝日者，谓支干上生下之日也。若用甲午、乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也。巳亦火也。火生于木，故也。又谓义日者，支干下生上之日也。若壬申、癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也。水生于金，故也。所谓制日者，支干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也。亥亦水也。五行之义，土克水也。所谓伐日者，支干下克上之日也。若甲申、乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也。酉亦金也。金克木，故也。他皆仿此。
入名山，以甲子开除日，以五色缯，各五寸，悬大石上，所求必得。又曰：入山，宜知六甲秘祝。祝曰：临兵