季冬部纪事
《诗经·豳风·七月章》：二之日，其同载缵武功。〈朱注〉同竭作以狩，缵习而继之也。
二之日，凿冰冲冲。〈朱注〉凿冰，谓取冰于山也。冲冲，凿冰之意。《周礼》正岁十二月，令斩冰是也。
《礼记·王制》：冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入。然后制国用，用地小大，视年之丰耗，以三十年之通制国用，量入以为出。
司会以岁之成，质于天子。冢宰齐戒受质。〈陈注〉司会，冢宰之属，掌治法之财用、会计及王与冢宰齐置等事。故岁之将终也，质平其一岁之计要于天子，而先之冢宰。冢宰重其事，而齐戒以受其质。质者，质于上，而考正其当否也。
大乐正、大司寇、市三官，以其成，从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质。〈陈注〉市，司市也。
百官各以其成，质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。百官齐戒受质，然后休老劳农，成岁事制国用。
《周礼·天官·小宰》：岁终，则令群吏致事。〈订义〉王昭禹曰：岁终，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。天子与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。群吏治事，必有所致，以告于上者焉。大宰于岁终听其致事，小宰则令群吏致事而已。必小宰先令致事，然后大宰得以听之。
膳夫，岁终则会，唯王及后世子之膳不会。〈订义〉郑康成曰：不会计多少优尊者。
庖人，岁终则会，唯王及后之膳禽不会。〈订义〉郑康成曰：膳禽，四时所膳禽，献如世子可以会之。王氏曰：膳夫于王及后世子之膳不会。庖人于王及后之膳禽不会。而不及世子，是世子之膳禽则会矣。曰：膳，常礼也。膳禽，非常礼也。会者，所以杜其穷奢极侈之心也。医师，岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之。十失二次之，十失三次之，十失四为下。〈订义〉王氏曰：稽其医事，以制食食功也。郑康成曰：全犹愈也。以失四为下者，五则半矣。或不治自愈。
酒正，岁终则会，唯王及后之饮酒不会。以酒式诛赏。〈订义〉郑锷曰：酒正，掌酒之政令。其始以式法授酒材，彼违式而酒恶，不可以无诛。如式而酒美，又乌得而不赏。故曰以酒式诛赏。
凌人掌冰，正岁十有二月，令斩冰，三其凌。〈订义〉郑节卿曰：周虽改正朔，每用夏正，故凌人之职，正岁十有二月令斩冰。夏颁冰，掌事秋刷，皆夏月也。如诗七月流火，九月授衣。每书月者，皆夏正。若周正，则不书月，一之日，二之日，是也。贾氏曰：周十二月，冰未坚也。《诗》曰：二之日，凿冰冲冲。三之日，纳于凌阴。二之日谓周之二月，夏之十二月也。三之日谓周之三月，夏之正月。与此，《周礼》十二月藏冰，校一月者，豳地寒，故纳冰可用夏正月也。郑锷曰：冰不坚厚，则不可取。欲取诸冰厚腹坚之时，故《记》则谓之伐，《诗》则谓之凿，此则谓之斩。杜氏曰：三其凌，三倍其冰。郑康成曰：三之者，为消释度也。易氏曰：三为冰室，以待亥子丑三月之用。盖天时不可预，必有冬而无冰者。凡亥子丑三月之间，皆可藏冰，故三其凌以待之。
大府，凡邦之赋用取具焉。岁终则以货贿之入出会之。〈订义〉林氏曰：会其出入，亦以待司会之会。
外府，岁终则会，唯王及后之服不会。〈订义〉王昭禹曰：王与后服不会，则至尊不可以有司法数拘也。世子则防其奢侈，而乱法骄佚，而败礼，不可以无会。与酒正惟王及后之饮不会同意。
职币，岁终则会其出。凡邦之会，事以式法赞之。〈订义〉黄氏曰：王之用不会。独会其出，以知馀见耳。其数皆关白司会。贾氏曰：职币主出，故岁终与司会。会之赞之，亦谓赞司会之事。
司裘，凡邦之皮事掌之，岁终则会，唯王之裘与其皮事不会。〈订义〉王昭禹曰：岁终则会者，会其一岁用皮之数。惟王之裘与其皮事不会。所以优至尊不言后者，后之服，无以皮为之。
掌皮，岁终则会其财赍。〈订义〉王昭禹曰：泉布谓之财，行费谓之赍。敛之则用财，敛而散之则有行费。史氏曰：岁终不会其皮事，而会其财赍者，皮革既敛，春已献，而入于司裘用之者，司裘耳。至于敛时之财赍，则在掌皮也。其曰财赍行者，有裹囊也。盖禽兽远人不聚于城郭，而息于山林。掌皮之敛，岂敢千里疲人以轮送，必使赍其财而市之。其财曰财赍，以明敛者非强取。
内宰，岁终则会内人之稍食，稽其功事，佐后而受献功者，比其小大与其粗良而赏罚之。会内宫之财用。〈订义〉王氏曰：内人，王内之人。王昭禹曰：典妇以功献于后，内宰则佐后而受之。
女御，以岁时献功事。〈订义〉王昭禹曰：岁时者，岁终之时。典妇功，所谓秋献功是也。郑康成曰：丝枲成功之事。典丝，岁终则各以其物会之。〈订义〉郑司农曰：各出其所饰之物，会计傅著之。王氏曰：典丝，典枲。岁终各以其物会之，防其以贱贸贵。
典枲，岁终则各以其物会之。〈订义〉史氏曰：岁终之会，各以其物，知其出纳之数。
地官乡师之职，岁终则考六乡之治，以诏废置。乡大夫之职，岁终则令六乡之吏，皆会政致事。〈订义〉郑康成曰：致事言其岁尽文书。郑锷曰：岁终则群吏会其所行之政，而来致其事者，将以考之。而上于长贰，故使之先自审也。
州长，岁终则会其州之政令。
党正，国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序，以正齿位。〈订义〉王昭禹曰：郊特牲以岁，十有二月，合聚万物而索飨之。
岁终，则会其党政，帅其吏而致事。
族师，岁终则会政致事。
泉府，岁终则会其出入，而纳其馀。〈订义〉贾氏曰：出，谓出府，会计用财入，谓于廛人敛取布已下，纳其馀者若国家来取，财不尽而有馀，则纳与天官职币。遂大夫令为邑者，岁终则会政致事。
鄙师，岁终，则会其鄙之政而致事。
舍人，岁终则会计其政。〈订义〉郑康成曰：政用谷之多少。春官，天府季冬陈玉，以贞来岁之美恶。〈订义〉郑司农曰：贞，问也。郑锷曰：先王防患远忧民深，故每长虑却顾以为灾害之防。尝之日卜，芟狝之日卜，戒社之日卜，稼犹以为未足。以知来岁之休咎，又于季冬之月，日穷于次，星穷于纪，岁且更始之时，而预卜之。方其问龟，则天府之官陈玉以礼神，玉之为物，阳精之纯。将以交三灵而通之，故必用玉也。问龟者大卜之，职天府掌出玉而陈之。
占人，岁终则计其占之中否。〈订义〉郑锷曰：俟岁终计会其所占之中否，而进退占人。盖卜之所占验与否，常在后，故俟岁终计之。
占梦，季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。乃舍萌于四方，以赠恶梦。遂令始难欧疫。〈订义〉郑锷曰：先儒之说，于理不通，安有一岁之梦，当其时则不占，至于季冬始聘，而问王焉。季冬始问始赠，何补于一岁之吉凶，恶梦不善至于是时，虽赠亦无及矣。聘，问也，如聘女之聘，聘而来也。赠，送也，如赠行之赠，赠之使往也。季冬之月，岁旦更始，迎新送旧之时也。欲王新岁常得吉梦，故聘之。欲王新岁常无恶梦，故赠之。如谓人臣有吉梦，献于天子，天子拜受，亦无是理。盖亦迎新之际，聘其吉者，欲其来，故献于王者。曰，自今以后，梦皆吉而无凶矣。王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，谓取菜之始萌者而祭也。梦者，祸福之萌，用菜萌以祭。示去其萌芽之义。郑康成曰：梦者，事之祥吉凶之占。在日月星辰季冬，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，于是发币而问焉。若休庆之云尔。因献群臣之吉梦于王归美焉。《诗》云：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。此所献吉梦令，令方相氏也。难谓执兵以有难却也。杜氏曰：《月令》季春之月，命国傩九门磔禳以毕春气。仲秋之月，天子乃傩以达秋气。季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛以送寒气。贾氏曰：子春虽引三时之傩，惟即季冬大傩，以此经文承季冬之下，是以方相氏亦据季冬大傩而言。李嘉会曰：季春、仲秋、季冬皆有傩，今曰始傩者，盖在上始行傩礼，则诸侯万民斯可傩也。王昭禹曰：既舍萌赠恶梦，内无衅，然后自外至者，可索而殴也。郑锷曰：恶梦已去，亦不使疫鬼，或乘隙而来。凡为厉者一切皆绝，则恶梦无自而生矣。易氏曰：始傩所以迎和气，殴疫所以送戾气。视祲岁终则弊其事。〈订义〉郑锷曰：岁终弊之，以验禳除之有效否。弊，断也。断其然否，所以验之也。李嘉会曰：计其占之中否，则赏罚黜陟，不言可知。
秋官，士师之职，岁终则令正要会。〈订义〉郑锷曰：令刑官之属尔。易氏曰：少司寇于正岁，命其属入会，乃致事者，入此岁终所正之要会也。
《穆天子传》：冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎，读书于菞丘。曰：献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵，鼓乃化为黄蛇。
《晏子·谏上篇》：景公令兵抟治，当腊冰月之间，而寒民多冻馁，而功不成。公怒曰：为我杀兵二人。晏子曰：昔者，先君庄公之伐于晋也。其役杀四人，今令而杀二人，是师杀之半也。公曰：诺。是寡人之过也。令止之。《史记·范睢传》：三岁不上计。注：凡郡长治民，进贤、劝功、决讼、检奸、常以岁尽遣吏上计。
《漂粟手牍》：吕后时，冬十二月，见未央宫前有一紫燕。后以为不祥，使侍中陈当时逐之，飞入厩内，不得出。值牝马方仰首而嘶，遂飞入其口中，便有紫云覆于马首，顷之而灭。当时奏状，后异之。诏有司专视此马。后生驹，日驰数百里，号曰紫燕。
《汉书·武帝本纪》：太初元年十二月，䄠高里祠后土，东临勃海，望祠蓬莱。
《述异记》：辟寒香丹，丹国所出。汉武时入贡，每至大寒，于室焚之，暖气翕然，自外而入，人皆减衣。
《汉书·宣帝本纪》：地节三年十二月初，置廷尉平四人，秩六百石。
《桓谭新论》：元帝时，汉中遇道人王仲都，能忍寒，乃于盛寒日，令袒衣载以驷马，于昆明池上绕水而走。御者厚衣狐裘甚寒，而仲都独无忧也。
《后汉书·光武帝本纪》：皇考南顿君，初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜，生光武于县舍，有赤光照室，中钦异焉。使卜者王长占之。长辟左右，曰：此兆吉不可言。
建武六年十二月，诏曰：今军士屯田，粮储差积。其令郡国收，见田租三十税，一如旧制。
《章帝本纪》：建初八年十二月，诏曰：五经剖判，去圣弥远。章句遗辞，乖疑难正。恐先师微言，将遂废绝，非所以重稽古求道真也。其命群儒选高才生，受学左氏谷梁、春秋古文、尚书毛诗，以扶微学广异义焉。元和二年，诏：律十二月立春，不以报囚。月令冬至之后，有顺阳助生之文，而无鞠狱断刑之政。朕咨访儒雅稽之典籍，以为王者生杀宜顺时气。其定律，无以十一月十二月报囚。
《东夷传》：夫馀国，以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。是时，断刑狱解囚徒。
《抱朴子·至理篇》：左慈以气禁水，著中庭露之，大寒不冰。
《吴录》：魏文帝至广陵，临江观兵，兵有十馀万，旌旗弥数百里。权严设固守，时大寒，冰舟不得入江。帝见波涛汹涌，叹曰：嗟乎，固天所以隔南北也，遂归。
《晋书·武帝本纪》：泰始四年十二月，帝临听讼观录，廷尉洛阳狱囚亲平决焉。
《礼志》：武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：礼仪之废久矣。乃今复讲肄旧典，赐太常绢百匹，丞博士及学生牛酒。
《元帝本纪》：太兴元年十二月癸巳，诏曰：汉高经大梁，美无忌之贤；齐师入鲁，修柳下惠之墓。其吴之高德名贤，或未旌录者，具条列以闻。
《五行志》：穆帝永和九年十二月，桃李华。是时，简文辅政事，多弛略，舒缓之应也。
《韩伯传》：伯母殷氏，高明有行。家贫窭，伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗，而谓之曰：且著襦。寻当作复裈。伯曰：不复须。母问其故，曰：火在斗中，而柄尚热。今既著襦，下亦当煖。母甚异之。
《王延传》：延继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭。忽有一鱼长五尺，踊出水上。延取以进母。卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延如己生。
《宋书·百官志》：太史令一人，丞一人，掌三辰时，日祥瑞妖灾，岁终则奏新历。
《法苑珠林》：宋元嘉十五年，罗顺为平西府将戍。十二月放鹰野泽，见鹰雉俱落。于时火烧野草，惟有三尺许丛草不然。遂披而觅，鸟乃得金菩萨坐像。工制殊巧，遂收而供之。
《宋书·文帝本纪》：元嘉十九年十二月，诏：尼父德表生民功被百代，而坟茔荒芜，荆棘弗剪，可蠲墓侧数户以掌洒扫。鲁郡上民孔景等五户居近孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫，并种松柏六百株。
《梁书·武帝本纪》：天监九年十二月，舆驾幸国子学，策试冑子，赐训授之司各有差。
《南史·梁武帝本纪》：大同七年十二月，于宫城西立士林馆，延集学者。
《隋书·礼仪志》：陈制，先元会十日，百官并习仪注，令仆以下悉公服监之。设庭燎，街阙、城上、殿前皆严兵。百官各设部位而朝。宫人皆于东堂隔绮疏而观。宫门既无籍，外人但绛衣者，亦得入观。
《北史·徐则传》：则入天台山，因绝粒养性，所资惟松水而已，虽隆冬冱寒，不服绵絮。
《魏道·武帝本纪》：天兴四年冬十二月，集博士儒生，比众经文字义类相从，凡四万馀字，号曰众文经。《魏书·高宗本纪》：和平三年十二月乙卯，制战阵之法十有馀条，因大傩，耀兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。
《灵徵志》：高祖延兴元年十二月，徐州竹邑戍士邢德，于彭城南一百二十里，得著一株四十九枝，下掘得大龟，献之。诏曰：龟蓍与经文相合，所谓灵物也。德可赐爵五等。
《北史·魏孝文帝本纪》：延兴元年十二月，诏求舜后，获东莱人妫苟之，复其家毕世，以彰盛德之不朽。《魏书·释老志》：延兴三年十二月，显祖因田鹰获鸳鸯一，其偶悲鸣，上下不去。帝乃惕然，问左右曰：此飞鸣者为雌为雄。左右对曰：臣以为雌。帝曰：何以知。对曰：阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。帝乃慨然而叹曰：虽人鸟事别，至于资识、性情，竟何异哉。于是下诏禁断鸷鸟，不得畜焉。
《灵徵志》：世宗景明二年十二月，南青州献苍乌，君修行孝慈，万姓不好杀生则至。
《北史·李顺兴传》：顺兴年十馀，乍愚乍智，时莫识之。其言未来事，时有中者。盛冬单布衣，跣行冰上，及入洗浴，略不患寒。
《西域传》：波斯国尤重十二月一日，其日人庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。
《启颜录》：隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每閒闷，即召与剧谈。尝岁暮无事，对坐因戏问，云今日家中有人治蛇咬足，若为医治。此人即应声报云：取取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。素云：五月何处得有雪。答云：若五月五日无雪，腊月何处有蛇咬。素笑而遣之。
《旧唐书·礼仪志》：季冬寅日，蜡祭百神于南郊。大明夜，明用犊二，神农氏、伊耆氏、各用少牢一，后稷及五方十二次，五官、五方田畯、五岳、四镇、四渎以下方别各用少牢一。当方不熟者，则阙之。
《职官志》：凡兵马在府，每岁季冬，折冲都尉，率五教之属，以教其军阵战