上巳部汇考
《周礼》《春官》
女巫，掌岁时祓除，衅浴。
〈订义〉郑康成曰：岁时祓除，如今三月，上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。 贾氏曰：一月有三巳，据上旬之巳而为祓除之事，见今三月三日水上戒浴是也。
《后汉书》《礼仪志》
三月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除。去宿垢疢为大絜。絜者言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣。
〈注〉谓之禊也。《风俗通》曰：周礼，女巫，掌岁时以祓除疾病。禊者，絜也。蔡邕曰：《论语》莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，雩咏而归。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。杜笃《祓禊赋》曰：巫咸之徒，秉火祈福，则巫祝也。一说云：后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育。俗以为大忌，至此月日。讳止家，皆于东流水，上为祈禳自洁濯。谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。《韩诗》曰：郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。《汉书》八月祓灞水，亦斯义也。后之良史亦据为正。臣昭曰：郭虞之说良为虚诞，假有庶民旬内夭其二女，何足惊。彼风俗称为世忌乎。杜笃乃称王侯，公主暨于富商用事。伊雒帷幔。元《黄本传》：大将军梁商，亦歌泣于
雒禊也。自魏，不复用三日水宴者焉。
《晋书》《礼志》
汉仪：季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日会天泉池，诛张林。怀帝亦会天泉池赋诗。陆机云：天泉池，南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，跨水流杯饮酒，亦不言曲水。元帝又诏：罢三日弄具海西于钟山，立流杯曲水延百僚，皆其事也。
《宋书》《礼志》
旧说，后汉有郭虞者有三女，以三月上辰产二女，上巳产一女，二日之中而三女并亡。俗以为大忌，至此月此日不敢止家，皆于东流水上为祈禳自洁濯，谓之禊祠。分流行觞，遂成曲水。史臣案《周礼》：女巫，掌岁时祓除，衅浴。如今三月上巳，如水上之类也。衅浴，谓以香薰草药沐浴也。《韩诗》曰：郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。此则其来甚久，非起郭虞之遗风。今世之度水也，月令暮春，天子始乘舟。蔡邕《章句》曰：阳气和暖鲔鱼，时至将取，以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。《论语》：暮春，浴乎沂，自上及下，古有此礼。今三月上巳祓于水滨，盖出此也。邕之言然。张衡《南都赋》祓于阳滨，又是也。或用秋。《汉书》：八月，祓于霸上。刘祯《鲁都赋》：素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉。又是用七月十四日也。自魏以后，但用三日，不以巳也。
《南齐书》《礼志》
三月三日曲水会，古禊祭也。汉《礼仪志》云：季春月上巳，官民皆絜濯于东流水上，自洗濯祓除，去宿疾为大絜。不见东流为何水也。晋中朝云：卿已下至于庶民，皆禊洛水之侧，事见诸《禊赋》及《夏仲御传》也。赵王伦篡位，三日，会天渊池，诛张林。怀帝亦会天渊池赋诗。陆机云天渊池，南石沟引御沟水，池西积石为禊堂。跨水，流杯饮酒。亦不言曲水。元帝又诏罢三日弄具。今相承为百戏之具，雕弄技巧，增损无常。 史臣曰：案禊与曲水，其义参差。旧言阳气布畅，万物讫出，姑洗絜之也。巳者，祉也，言祈介祉也。一说，三月三日，清明之节，将修事于水侧，祷祀以祈丰年。应劭云：禊者，絜也，言自絜濯也。或云汉世有郭虞者，以三月上辰生二女，上巳又生一女，二日中频生皆死，时俗以为大忌，民人每至其日，皆适东流水祈祓自絜濯，浮酌清流，后遂为曲水。案高后祓霸上，马融《梁冀西第赋》云：西北戌亥，元石承输。虾蟆吐写，庚辛之域。即曲水之象也。今据禊为曲水事，应在永寿之前，已有祓除，则不容在高后之后。祈农之说，于事为当。
《荆楚岁时记》《曲水事考》
三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。
按《续齐谐记》：晋武帝问尚书挚虞曰：三日曲水，其义何指。答曰：汉帝时，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡。一村以为怪，乃相携之水滨盥洗。遂因流水以滥觞，曲水起于此。帝曰：若此谈，便非嘉事。尚书郎束晰曰：挚虞小生，不足以知此。臣请说其始：昔周公十成洛邑，因流水以泛酒。故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，有金人自东而出，奉水心剑，曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因其处，立为曲水。二汉相沿，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁挚虞为阳城令。按《韩诗》云，唯溱与洧方涣涣兮，唯士与女方秉蕳兮。〈注：谓今三月桃花水下〉以招魂续魄，祓除气秽。《周礼》，女巫岁时，祓除衅浴。郑注云：今三月上巳，水上之类。司马彪《礼仪志》：三月三日，官民并禊饮于东流水上，弥验此日。《南岳记》云：其山西曲水、坛水。从石上行，士女临河坛。三月三日所逍遥处，周处〈吴徽注：吴地记〉则又引郭虞三女并以元巳日死，故临水以消灾，所未详也。张景阳《洛禊赋》则洛水之游，傅长虞神全文，乃园池之宴。孔子云：莫春，浴乎沂。则水滨禊祓，由来远矣。
是日，取鼠曲汁蜜和粉。谓之龙舌，以厌时气。
《隋书》《礼仪志》
后齐，三月三日，皇帝常服乘舆，诣射所，升堂即座。皇太子及群官坐定，登歌进酒行爵。皇帝入便殿，更衣以出。骅骝令进御马，有司进弓矢。帝射。讫，还御座，射悬侯。又毕，群官乃射。
隋制于宫北三里为坛，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嫔、内外命妇，以一太牢制币祭先蚕于坛上，用一献礼。
《辽史》《礼志》
岁时杂仪，三月三日为上巳，国俗刻木为兔，分朋走马射之。先中者胜，负朋下马，列跪进酒。胜朋马上饮之。《国语》谓，是日为陶里桦。陶里，兔也；桦，射也。
《缃素杂记》《曲水总考》
晋武帝尝问挚虞三日曲水之义。虞曰：汉章帝时，徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以为怪，乃招携之水滨洗祓。遂因水以泛觞，其义起此。帝曰：必如所言，便非好事。束晰进曰：臣请言之：昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑，曰：令君制有西夏。乃霸诸侯。因此立为曲水。二汉相沿，皆为盛集。帝大悦。又《韩诗》曰：郑国之俗，三月上巳之日，于溱洧二水之上，招魂续魄，执兰草，祓除不祥。上巳即三日也，曲水者，引水环曲为渠。以流酒杯而行焉。《汉书》八月，祓霸水，亦斯义也。又《荆楚岁时记》云：按诗曰：溱与洧方涣涣兮，唯士与女方秉蕳兮。〈注云：今三月桃花水下〉以招魂续魄，祓除气秽。并其义也。元魏孝文帝还洛，引见王公、侍臣于清徽堂。因之流化渠。帝曰：此曲水者，取乾道曲成，万物无滞。《风俗通》曰：《周礼》女巫掌岁时，以祓除疾病。《后汉志》云：是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。一说云后汉有郭虞者，三月上巳产二女，三日中并不育，俗以为大忌。至此月日，人家皆于东流水，为祈禳自洁濯。谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。刘昭注云：郭虞之说良为虚诞，假有庶民，旬内失其两女，何足惊。彼风俗称为世忌乎。杜笃乃称王侯公主暨于富商用事，伊雒帷幔，元《黄本传》大将军梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏时，不复用三日水宴之礼。
《遵生八笺》三日事宜
千金月令曰：三日采艾为人以挂户上，备一岁之灸。四时纂要曰：三月三日取桃花片收之，至七月七日取乌鸡血和，涂面及身，光白如玉。
岁时记曰：上巳日，取黍面和菜，作羹，以压时气。月令图经：上巳日，可采艾并蔓菁花，以疗黄病。琐碎录曰：三月三日，取荠菜花铺灶上及坐卧处，可辟虫蚁。
又曰：是日，取苦楝花，无花即叶，于卧席下，可辟蚤虱。是月，初三日或戊辰日，收荠菜花、桐花、芥菜，藏毛羽衣服内，不蛀。
济世仁术曰：三月三日鸡鸣时，以隔宿炊冷汤，洗浇瓶口，及锅灶、饭箩一应厨物，则无百虫游走为害。三月三日，采夏枯草煎汁熬膏。每日热酒调吃三服，治远年损伤，手足瘀血。遇天阴作痛，七日可痊。更治产妇诸血病證。
三月三日，取羊齿烧灰，治小儿羊痫，寒热。
云笈七签曰：三月上巳，宜往水边饮酒燕乐，以辟不祥，修禊事也。
万花谷曰：初三日，取枸杞煎汤沐浴，令人光泽不老。法天生意曰：三月三日，采桃花浸酒，饮之，除百病，益颜色。
灵宝经曰：是月三日，修荡邪斋。
荆楚记曰：三月三日，四民踏百草，时有