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《宁古塔山水记》序

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古今之所慨于遇不遇者,岂独人事然哉!山水之在域中者,图以载之,经以著之,而且瘗玉镂碑以志其盛,飞觞赋咏以道其奇,何其幸也。其在域外者,荒江空谷,莫之或知,又何悲也。嗟乎!自古岂知有宁古塔之山水乎!间尝考诸方舆,稽诸传记,概谓此穷荒僻远之区,又宁问有林泉溪壑,足供人之盘桓而啸傲哉!

清兴,始通文轨,建为雄边,而乃有司空张公至焉。公生平忧乐,在乎斯民,既至塞外,于外事泊然无所接,独以山水为乐,支颐觞咏,如对故人。既而曰:“我终日好之而莫为之记,使丹崖碧流,百世之下,且指为穷僻之乡,谓非人所居者,不重负此山水耶!”乃汇集为《宁古塔山水记》。嗟乎!开辟迄今,高山流水犹是也,游而处者,不知其几亿万人矣。其山水之利足以及亿万人,而亿万人之心力,曾不能留山水之名于一日,则信乎遇之难也。且遇之者,非独遇文章之士之难,有文章而又有德业器量超乎文章者之难也。试观蔡邕徙朔方,李白流夜郎,昌黎、梦得之谪岭外,皆怨怼感愤,未肯以其文章,表扬其山川云物。柳子厚至目为囚山、愚溪。读其文辞,戚戚叹怨,趯然有远去之思,岂非处困之难哉□唯公坦然以处之,十余年来,无几微怨尤,故能网罗幽异,以使人可传而可述也如此。《易》曰,“安土敦仁。”其安土也,能敦仁也。读公之文,亦可以知公也。

后学钱威顿首拜撰.

宁古塔山水记序

天下之名山大川,在中域者,岳渎而外,其一丘一壑之□,莫不皆见于歌咏、传记,独在四裔者无闻焉,则山水固以人传也。吾闻山水之胜者,辄有神灵,类能福民,主休咎,且笃生贤人、君子。《诗》曰:“维岳降神,生甫及申。”谚曰:“鲁以泰山生孔子,邹以东山生孟子。”且川谷之峻者其民秀,顽者其民淳,若是乎,山水之系于人民也如此,然非有贤人君子表彰之,则所为名胜亦不传。单阏之岁,余坐窜营州之东又千余里,曰宁古塔。其地皆深山穷谷,人迹罕到之地,自结绳来,几千岁,不通于上国,惟宋末完颜氏辟居此地,建东京云。迄今三、四百年,而东京旋为榛旷,近乃以为迁斥锢人之所。其山连绵而纡郁,四望如屏如障,云兴雾涌,烟霞万态,其泉清而驶,狭处若瞿唐峡口,瞬息百里,广处澄潭霁洁,波轂萦回,游鱼可数。有奇峰突碛,下临不测之溪,奔流有声,风驱电薄于沙石之上者。有林木数十里,不见日月,千寻百围之材,不可胜数者。其佳处宜无让匡庐、雁荡,特以僻陋荒服,不见称于士君子也。若北荒之渠搜、析支、燕然、瀚海等,非有卫、霍诸人穷极沙漠,亦安知中土之外更有此乎□司空张菉居先生以直道忤时,先余至宁古数载。所至辄探奇搜奥,觞咏自得,登览之暇,著《宁古塔山水记》一编,封表土俗,皆可考见。公生于中州,无亦中岳英灵所钟,今宁古山水,假公之来而获传于天下后世,使山水有灵,当即复我公于嵩少、河洛之间。不然,久假不归,吾恐嵩少、河洛之神之灵,其或瞋胆怒魄而移檄,且旦暮至矣。

康熙甲辰孟春,吴兴后学钱志熙,拜手稽首谨序。

山河自而名也。华之形华,故华之,嵩之形高,故嵩之,恒之形亘而长,故恒之,衡以其上应玑衡也,泰以其长众山而独大也。昔人肖其象,取其义而名之。若生山之初,洪荒始判,造物者未必果尔云云也。呜呼!仓颉不制文字,大禹不凿山导河,黄帝不封不禅,即宇内各山皆嵯岈历落于混浊之中,名之为山为岳,夫岂山之性也哉□欧阳修曰:“罗浮、天台,庐阜、三峡,皆在下都小邑僻陋之乡,此幽人困阨放逐之臣之所乐也。”夫既处僻陋,位于下都小邑,而犹不免为人所称。呜呼!此亦山之不幸也。予窜身万里,自辽沈出阴沟关,道经十八道岭、十八道河,询之土人,皆不能名。予以为骤遇之,不能知也,及再历百余山、百余河,亦迄无能名者。迨至今所已二(□)年,环堵皆山,即予亦终不能指其一峰一壑也。乃知域外之观,非耳目之可及,心思之可测,名字之可类,意天固留之,以待幽人放逐之臣,有如是哉!予尝出东郊,登宁古台,又尝适西郊彭氏之屯,登虎山。土人又言:“东北泥浆之屯有山,似闽之武夷者。”同诸友往观之,以日暮阻河不能至。翌日再往,得一洞而休焉。青壁千仞,高岩逼人,亦可得其大概矣。南至沙岭,游览东京,虽榛苇芜没中,犹见霸气。及偃卧石河,官给一廛,在东北隅,其幽深处未可量也。然登高遥睇,回顾茫然,云烟飘渺,青在天际。土人言到处有高峰绝巘,以人迹远,多虎狼,不能至矣。呜呼!穷乡僻壤,耳目有穷,意兴无极,又乌可以已乎□乃与吴江钱德维、吴汉槎谋再搜索,撰为山记。山无名,姑以其地、以其里、以其所居之人姓氏名之,亦曰由其山性,与幽逐之人见弃于世者,同归之无名焉尔。柳宗元作愚溪记、囚山赋,于困阨放逐之怨,不绝于心,故强为之名如此。予文词不逮宗元,困阨放逐,固自宜也,亦曰愿为泰豆、无怀之民,□(以)相浑于无何有之乡,广漠(莫)之野,岂敢以浮名贻诮于罗浮、天台、庐阜,三峡也哉!

时康熙七年,岁在戊申,长至前一日,外方子张缙彦坦公氏题.