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《宛署杂记》卷十

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○奶口

东安门外稍北,有礼仪房,乃选养奶口以候内庭宣召之所。一曰奶子府,隶锦衣卫,有提督司礼监太监,有掌房,有贴房,俱锦衣卫指挥。制:每季精选奶口四十名养之内,曰坐季奶口,别选八十名籍于官,曰点卯奶口,候守季者子母或有他故,即以补之而取盈焉。季终则更之。先期,两县及各衙门博求军民家有夫女口,年十五以上,二十以下,夫男俱全,形容端正,第三胎生男女仅三月者杂选之。除五兵马司及各卫所外,两县各额该选送二十名,每季于佐领中轮委一员,集各里良家妇,如前行令,稳婆验无隐疾,呈之正官,当堂覆选相同,具结起送,候司礼监请旨特差内秉笔者一人出,合各衙门所送奶口会选乃定。每口日给米八合、肉四两,光禄寺支领;每年更番什物,每季煤炭杂器,两县召商办送,约费铺行银四百余金。每季两县各煤壹万肆千肆百斤,银拾柒两贰钱捌分;木炭一千八百斤,银柒两贰钱;煤土七小车,银贰钱壹分;连三纸七十五张,银陆钱;本纸一百五十张,银陆钱;连七纸五百张,银叁钱伍分;宛红纸肆拾伍张,银壹两叁钱伍分;银朱四两,银壹钱陆分;笔十五枝,银壹钱伍分;墨二笏,银陆分;蜡烛一百五十对,银叁两;芦席六十领,银贰两肆钱;磁碗六十个,银壹两贰钱;磁盘三十个,银陆钱;砂锅三十个,银壹钱伍分;砂■〈石兆〉三十个,银玖分;瓢十个,银贰钱;扫帚七把,银壹钱伍厘;竹箸七把,银贰钱壹分;苕帚三十把,银壹钱伍分;荆筐二个,银陆分,铁火箸十双,银壹钱;茶叶四十五斤,银四两伍钱;簸箕七个,银贰钱壹分;脚价银捌两。以上每季每县各银肆拾捌两玖钱叁分伍厘。春季两县各外加铁锅五口,银壹两贰钱伍分;布帘五扇,银壹两陆钱伍分;铁杓三把,银陆分;铁锨二把,银捌分;铁灸砚二个,银壹钱陆分;木棹五张,银贰两伍钱;木凳五条,银壹两;木杠五根,银陆分伍厘;切刀二把,银壹钱;铁炉钉二十五根,银壹钱贰分伍厘;木盆三个,银玖钱;抬桶三个,银柒钱伍分;吊桶二个,银捌分;净桶二个,银贰钱;砚瓦二个,银壹钱陆分;铁丝灯笼五个,银肆钱;木灯台五个,银伍分;竹帘五扇,银壹两陆钱伍分;豆青茶钟七十五个,银柒钱伍分;铁通条五根,银壹钱伍分;脚价银贰两,两县各加银壹拾肆两捌分。以上各项,俱定于铺行银内支办,每年两县共约费银肆百壹拾玖两伍钱捌分有零。

每遇内庭不时宣取,则就中选一人,易高髻新衣如宫妆以进,即不当,至十余易不止。然近年以来,夙戒奶口,类不称旨,临事多别选。其以奶口贵者,率不在坐季中。即选中妇,已为文具。而两县所送乡村民妇,且求入坐季不可得,徒令奔走道涂。以此两县官吏,惴惴惧得罪,严求之里老,里老厚值求城市妇以应故事,于是有雇值之费,计内外为差(坐李者三两,点卯者九钱,俱出里长),有打点之费,不肖者或且染指(宛平五十里,近城二十里雇奶口,余三十里供杂费),有上纳之费,至下及役夫,得执数求之,而奶口遂为一居货矣。执事者以事关内庭,不敢犯齿马之嫌,而所费无几,又若不敢为天下俭,储养者因循沿习,取足塞责。顾费之上则为不实,费之下则为无名,殆不可不讲也。

夫五城各卫所衙门所送选奶口多矣,而功令犹俾两县备送二十名者,政谓里闾良妇,不在城内外选中,惧有遗材百博求之,凡以重储养耳。诚使选之而有可送也,送之而间可中也,所直不在尺寸,他何足较?乃宛平所辖,西出郭不数十里,悉缶盆田家,无论缟衣綦巾,不足争妍如云,即深自修泽,只增颦走,就之选则星棋难周,进之选则资次为苦,毕竟无一备送者,是选之徒举故事,如弗选也。官选之民间不得,势必责之里老,里老不得已,厚值雇近城选罢者,新其服饰,姑以取盈常数,应有司一时之求。及至奶府会选,则又异其言服如村庄,涂蔽耳目,卒无中者,即往还无几,而雇直馈送之费业已若干,是送之徒为文具,如弗送也。夫村妇不如城市者之良也,选送村妇不如城市之便也,人人而知之也。与其责之里老,而致其雇选相欺,孰与实令坊廓,悉选所有而送之乎?与其有司各衙门杂选,而坐今彼此影射,孰与并归一二处,俾小民勿疲于奔命乎?谓宜奏请为令,五城各卫所,悉选奶口,不必更求乡村,两县专一照季备办供给,就免所送名数。倘送选之数必不可损,则或以此二十名增之各衙门,毋累里老潜雇,以民膏民脂而费之刻凤画龙,岁所省民间,不啻百金,而所增各衙门实不过一二名,是又明旨优恤畿民意也。

○三婆

故事,民间妇无得入禁中者,即诸宫女已承恩赐名称,其母非得旨亦不入,惟三婆则时有之。一曰奶婆,即两县及各衙门选送礼仪房坐季奶口,若内庭将有诞喜,则预召数人候之内直房,产男用乳女者,产女用乳男者,初亦杂试,候月余乃留一人。一曰医婆,取精通方脉者,候内有旨,则各衙门选取,以送司礼监会选中籍名待诏。入选者,妇女多荣之。余初至宛平,曾选一女,年仅十五六,而考其医业,则应对有条,即大方脉家不过焉。盖素习以待用者,习俗然也。一曰稳婆,即民间收生婆中,预选籍名在官者,惟内所用之。如选女,则用以辨别妍媸,可否如选,奶口则用以等第乳汁厚薄,隐疾有无。如内庭有喜,则先期预集老于事者直宿,日夕候之,事定乃罢。诸婆中有一经传宣者,则出入高髻彩衣如宫妆,以自别于俦伍。民间亦以此信而用之。医婆、稳婆,事竣皆得出,惟奶口一幸留,则终其身事所乳,得沾恩泽,无复出理,其食报盖特隆云。

闻之古,汉建元时,乳母某不法,宾之理,藉东方朔以微言中之乃解。末年,诸妇挟禳术游禁中,至起巫蛊狱,几危社稷。宋孝宗朝,某民妇以医业幸事两宫,为构大衅,而彼且怙宠至受贿百万,此其始因。总之,三婆之类,蠢然匹妇,非若艳巧之可倾人城国者,而汉武、宋孝,又号称英辟,独奈之何而坐受壅蔽,不至大破坏不之觉发乎?以是知乱政不必男戎,移人不必尤物,明或炀于近习,而权或溺于嬖佞,其所由来者渐也。惟皇朝治先齐家,制度特密,内庭六尚,一如外庭官制,诸色人曾不得轻出入禁中,即有召用,非特旨不可,而事毕应出与否,又约束森列,略不假借,凡一切朝政威福予夺,悉无所与。以故二百余年绝无有若而人干法纪者。家法之严,真足以超轶千古而法程万世矣!矧诸妇有劳于国,生则时赉之,没则厚葬之,荣以殊号,守以坟户,报德报功,极隆且备,不必为堤防之举,而诸妇自兢兢享富贵终其身,令诸妇有知,其可愿孰与汉、宋两朝故事哉!

○土工

宛平县力役中有静乐堂土工三十一名,安乐堂土工二十九名,每名工食银一两二钱,额于均徭人丁中编给由票,听头户自应。盖专掌内庭物故宫女殡送之役者,名曰土工,疑于土掩,而实不然。静乐堂在都城西,阜城门外五里许,砖甃二井,屋以塔,南通方尺门,谨闭之,井前结石为洞,四方通风,即火所也。安乐堂在北安门内,有屋数楹。令甲,宫人有故,非有名称者,不赐墓,则出之禁城后顺贞门旁右门,承以敛具,舁出玄武门,经北上门、北中门,达安乐堂,授其守者,召本堂土工移北安门外停尸房(在北安门外墙下),易以朱棺,礼送之静乐堂火葬塔井中,莫敢有他者。凡宫人故,必请旨。凡出,必以铜符,合符乃遣。凡堂房皆掌之中贵人,凡授受皆以籍。其宫人出,父兄或在者,从棺所送之堂外而止,不禁也,而亦不得入。嘉靖末,有贵嫔某,捐赀易民地数亩,围之堂内,其后焚烬不愿井者,悉内地中,今亦隆然高起。彼盖行佛氏语,谓得浅土,可速轮回,然实非初制云。

按:汉制,采女得充掖庭,与中涓以给使令,皆被恩无常赐。而燕赵之收藏,齐楚之冶丽,曼立望幸,比于小星之衾稠,此犹周制嫔御属也。至拱事椒兰,籍名粉黛,不可胜纪矣。然生则尚飨大官,殁不闻有为之制者,岂泽枯之仁独遗若辈邪?我朝监古定制,委曲周悉,非有名称,不得赐墓,示有等也;非合铜符,不得出櫘,重宫禁也。夫既礼送之出矣,而必付之烬掩,防奸欺也。以敝帷敝盖之义,施掩骼埋胔之仁,必建塔而焚之。若曰,佛之徒以王宫殊色,因缘示寂,非女子乎?瘗雁建塔,乃旌彼德,旃檀荼毗,劫灰清净,是令若辈受旷荡之恩,何恤以神道设教,而不与民间蔂梩同也?抑有说焉:买地而瘗烬,非制法初意矣。顾掩之亦必有道,而特不得比于泰厉乡厉之末,夫岂真狗马者伦与?倘可义起,请乞推广皇仁,固亦立公孙泄之余波哉!