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《莲峰志》莲峰志卷一

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敕谕

神宗皇帝谕敕壹道

皇帝敕谕方广寺住持及僧众人等:朕惟佛氏之教,具在经典,用以化导善类,觉悟群迷,于护国佑民不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续入藏经十一函,并旧刻藏经六百三十七函,通行颁布于本寺。尔等务须庄严持诵,尊奉珍臧。不许诸色人等故行亵玩,致有遗失损坏。特赐护持,以垂永久。钦哉!故谕

之 宝万历二十二年月 

原志序

莲峰翰墨志序

南山之留,余与师泉刘君、讷溪周君时对床。方广住僧真定持所藏晦庵、南轩二先生暨当时诸贤先后所遗题咏欲为山志,以传山中。曰:“无俾兹山,遭名贤多而守之者,顾落寞也,亦蕲子有续焉。且将持此为高客款也。”余曰:“可也。”岳之胜也,高则祝融,深则莲华。或曰,高不可以久居,深可探焉。高览而深探,岳之胜也。斯志也,盖具见乎深林窈壑为深栖之胜者矣。然在今距宋乾道,盖三百余年,何倏如昨日也!宇宙寥廓,俯仰今昔,不有感于游人者乎?二翁遗响,至今日诸贤可以指计焉,何踪迹希阔也?岂曰花源路迷,石梁云隔者类邪!言之可诵不一也。而固有厌尘鞅者,抒幽愤者,适恬旷者,肆遐览而寄闳谈者,深探邃论,皇皇焉,身若营乎千古者。知言者之于斯也,察性情矣,区人伦矣,其道污隆,其时升降,可以观,可以兴然者矣。然则君子之至于斯也,可以资德矣。登高而作赋,独云乎哉!兹山僧款客,奚止于茗具蔬盘,亦奚止清泉白石,烟树云萝,毕供其所有者哉!亦奚止乎其岩栖堪寄,为不落寞也哉!因书其简,且为正其次第,题咏之后,志二贤祀典祠田,并其寺业修复之迹云。嘉靖壬子冬十一月长至前七日,三峰山人前监察御史安城刘阳序。

壬子之夏,余求师友于安城,与师泉、三峰二君子聚讲数月。秋,复同入南山。至是过莲峰下,谒晦庵、南轩两先生祠。祠在方广寺,云两先生尝宿此,故祠之。感仰兴怀,旬余不能去。寺僧真定辈裒集今昔诸吟咏,刻梓以永兹山胜事。三峰刘君为次第而序之详矣。余于兹抑有感焉,恒言曰“地灵人杰”,是以人之贤不肖责之地也。人亦有言“人杰地灵”,是亦地之暗系于人也。观兹集焉,辨矣。南岳之莲花峰,在崇岗绝洞中,深入而幽潜,八峰矫好,若青莲出水,蜕埃壗立,净明奇丽,岳之一胜也。禅修寂学者,往往择而栖焉,宜其人之高洁远俗,世缘不能染也。然惟传梁之时有高僧惠海,迹似影响。嘉靖初有洁空者,坚志苫行,复兴法门,是兴废由夫人也。名贤贵客,选胜搜奇,游观必至,然惟宋之两先生及近代诸君子数篇,其胜已晔然增辉,视和璞白珩有光焉,是章暗由夫人也。观兹集焉,辨矣。兹集诚兹山之墨宝乎!寺僧能世修其师之志行不替,兹山之兴而章也,其有既乎?两先生不远千里,会友问学,风雨冰雪,淬志弥励,笑谈咏歌,箴规斯存,其一游一息一话一字,人皆爱慕敬仰之不置也,固宜。后来君子,遐心苦志,时发泄于吟咏间,非徒寄兴于山水者。兹集也,可以尚友,可以考德,可以稽往,可以知来,览者将有取焉。余过时荒学,仰止前修,负良朋而愧山灵也。谨题末简,用记永怀云。嘉靖三十一年壬子冬腊月八日,宛陵周怡书。

莲峰志卷一终