九州岛之外，圣人存而不论。以荒远无征，虑开天下后世之疑，故宁阙也。莫远于正朔不加、声教不及之地，而「交趾事迹」、「占城国录」、「西域」、「鸡林」诸志，昔人皆有取焉。若夫郡县之志乘，即其地士大夫之所纂次、贤守令之所修明，见闻之确，莫过乎此，宜若一无可疑者。然而或不尽然。故曰：世异事变，人道不殊；彼我易时，未知何如。于虖！此三代以下书册之所以日繁，而读书者之所以贵于知人论世也。
台湾海外荒岛，诸罗僻处台之北鄙，「禹贡」无传、「职方」不纪，向存而不论之列。今天子神圣文武，削平郑氏，乃抚而有之，建立郡县；仁渐义摩，卉服雕题之众与汉人同体，涵煦乎高天厚地中者，三十四年于兹矣。其间户口之生聚，财赋之盈缩，山川、道里之险易远近，风俗、人物之臧否奢俭醇醨，城池、仓库、学校、祠庙、坛壝之缮修，农田水利之兴废，阨塞之设，兵戎之守，大致井然；前副使高公已创为「郡志」以志之矣，独邑乘缺焉。余自甲午奉调，东入鹿耳，度茑松，每思得所依据以为化理之本。及翻阅「郡志」，参之日所见闻，未尝不致叹于阙略者之多而可疑者之复不少也。考高公之修志，在乙亥、丙子之间；其时草昧初开，法制未备。譬之筑室，方初其基；譬之稽田，方艺其菑也。又兹邑延袤千里，山海崇深，所见非一、传闻异词，其记载寥寥，疑信相半，诚无足怪；至于今，不可同年而语矣。昔之鹿场，今之民居；昔之丰草，今之嘉谷；昔之椎髻，今之衣冠。簿书期会日以繁，规画营建日以多，声明文物日以盛。及是时而不亟订其讹舛、增其阙略，成一邑之志，备文献之征，后之人必有慨折衷之无自；非所以昭圣天子无外之模、久道之化，信今而传后也。因以其事请于各上宪。
既得允，则谋可以共斯举者。漳浦有陈君梦林，旧游黔中，与家侄詹事渔璜为笔墨交；又尝从仪封张大中丞纂修先儒诸书于鳌峰书院，豫修漳州、漳浦郡县两志：是足任也。乃具书币，遣使迎致邑治（即所谓檨圃者）而开局焉；既又择凤山学生李君钦文、邑明经林君中桂与俱。会稡建邑以后三十四年之见闻，斟酌「郡志」之已载者而一总其成。陈君焚膏继晷，综核讨究，存其所信、去其所疑。起自丙申秋八月，越明年丁酉仲春而脱稿。为志十有二，志各一卷；为目四十有七。每一卷就，余辄与参互而考订之。凡所谓郡县志乘之载，各具体矣。中间因事建议，陈君留心时务，动与余合；往复论难，要于保境息民、兴教淑士，如医者之用药。纪事者，其品味也；建议者，其方也。选其品味而制之有法，使皆可用而不疑；然后各因乎人之病而寻究其方，虽不知能效与否，而必是药与是方，皆确然可自信于心而共信于人而后已。此余诸君子参互考订而不厌也。抑人之言曰：时者，事之机也。时至而事起、时穷而事变，是以圣人缘时以尽变。夫安知数十年后，气化人事更相推移，今之所信，不又为后之所疑乎？亦就目前之信而不疑者，留为掌故，备异日之征而已。
梓成，乃呈之各上宪弁诸简端，而余并识其岁月始末于次云。
康熙五十六年（丁酉）夏四月，知诸罗县事加一级周锺瑄撰。