历下任弘远撰
仙迹志
叙曰：曷志乎仙迹也？志乎吕仙之往来于趵突也。吕仙之往来谁从而见之，又乌得志之也？志乎元遗山之见约，李对泉之示句也。尝读子史百家，佛经道箓，凡宇内名胜之处，皆为福地洞天，而斯泉云岚风壑，碧瓦丹楹，飞湍激瀑，雪涛腾空，想亦为仙人之窟宅，黄鹤之驻迹也。作仙迹志。
金尚书省左司员外郎元好问，字裕之，号遗山，太原秀容人。有道人尝邀同食，且曰：“吾家在济南趵突泉上，甚可乐也，子能从吾游乎？”元曰：“有待”。数年后遗山过济，已忘前约矣。游泉上，倦卧泺源堂，忽梦前道人揖之曰：“久约不相忆耶？何咫尺不枉顾？”醒而始悟，因起过北岸入祠中，俨然座上矣。因为重建此祠。
李中丞戴，延津人，别号对泉。少遇一道人示一语云：“仙人原为对泉来”，不解其故。数年抚东土至趵突泉吕仙祠，恍如前所遇道人。乃新其祠宇，毛直指在乃益一语云：“胜地自逢开府辟”。迄今揭之阁楹间。
明历下先达葛公守礼、殷公士儋、杨公溥、王公家屏斋祓以迓吕仙降笔。曰：“吕氏者，仙也，有迹已传于世久矣。诸子恐其未真，而又索余亲笔以为之传，然余之逢诸子与诸子之逢余，皆非偶然也，故不肯辞，乃直述之。”曰：“余本唐之一宗人耳，名琼，字伯玉。配金氏，生子四：长曰甘，次曰美，次曰丰，次曰克。余少也，有相士尝相余眉棱目阔，鼻耸顶长，面修而润，发茂而疏，真儒者之气象。但山林上一痣，则当克妻；太阴下一痣，则当克子：二者皆不善也。独喜鹤行龟息，声自丹田中出，是乃遇仙得仙，而非凡庸之比矣。时余尚未悟。后思，余十岁能文章，十五好剑，二十即名时，五十始登第，且授官而治邑，惟以德化人，妻孥之胥庆也如彼，长少之偕荣也如彼，于是始疑夫相者之人为劣于相者也。不意唐有日月当空之祸，凡我同宗触之者灭，遭之者亡。余甚恐，是以弃四子而携一妻流移于山，卜筑于洞，维两口，故更其姓曰‘吕’。因在山下，故易其名曰‘岩’；时处洞中，因更其字曰‘洞宾’；其后妻亦亡，而身亦孤，故扁其号曰‘纯阳子’。肆观宇宙之间，寄傲烟霞之外，朝访仙朋，暮谒道侣，瞻方壶，眺员峤，游玩十洲三岛，云裹鹤驭，虎啸龙吟，而功名富贵之私，理乱安危之念，举不足在余之念矣。于是始信夫相者之人为善于相者也。自今考之，由五代而宋，而金，而元，而明，世代不觉其九迁；自艾而耆，而耄，而耋，而台背，而期颐，寿已历乎十变；则遇仙得仙之言，至是而益验矣。呜呼！以千载有余之秘，而一旦为知己者泄之。然余尚有十八字：‘伏列在旁似人而非人，挽拘在下似天而非天’，未可以尽泄之也，必候诸子三与之契，而又至于十月之久，然后可以与言。此悬笔也。”太守立碑泉上，以昭灵异。此传又见《游子六尺牍•孙君裘上陈眉公书》。