文集
门人江都沈珠等校刊
传
□白先生传
□白先生，姓吴氏，增城人。其先延陵季子之后，自号□白先生。「□白」者何？爱梅雪之洁清，以自寓也。人皆谓是不浮也哉。喷(簿)[薄]污俗而玉雪自清，以不沟洫其身，故亦谓之曰「□白先生」云。有生三十九年，言不取苟合，行不取苟从，目不取苟视。少游邑庠，诸生或出鄙语，则揜耳不听，诸生皆笑之。尝读书一室，有女侍嬉於傍，怒曰：「奴何得侮我。」即白其夫人出之乃已。及壮，由进士尹弋阳，凡六载而政成。未及满秩，用保举迁饶州府同知，卒於饶。其御史所尝保公者，陈公选其人也。陈公选者，时有直声，后来为布政广东，劾中贵人韦眷毙於道者也。先生生而家饶富，治弋时折节自律，朝夕饭粟，一瓢羹一荠择不取。适民有馈水土物者，谢而不受。从者苦之，私曰：「久从官人无益，吾不如归。」先生治弋，耻随俗吏役役以簿书期会，而古循良自效。始至日，与诸生讲学习射，而助其不给者。宁陋宫室，以与民宽力。立义仓以廪其无告者十万石。挺身摧中贵人之威而息其暴敛，裁无经之费以为典常。曰：「宁我受责，毋宁使民受其辜。」尝从其仆问弋之俗，因谓妇人何髻。仆讶曰：「主官弋六年，今问髻，诈我也。」公曰：「吾殊不觉耳。安有为民父母，窥其子女乎？」或曰：「先生何人也？其古之遗直欤！」又曰：「先生故廉惠人也。」先生为弋阳六年，弋阳之民歌之者以百数。御史藩臬闻而达之天子，天子例褒之，封及其亲。其去之饶，而民思之，比死而民祠焉。夫歌之者众则公，而浮於下上，则其爱也博。既去且死，而民思而祠焉，则其入人也深，非其所谓惠欤！其卒於饶也，太守发箧视之，叹曰：「人不信源深廉，今不足於敛。嗟乎源深！不知古之廉者何如耳。」伍益之云：「公尝语从子时慎曰：『儿谓我何如人？夫大匠不斧试，大器不小庸，凡我之所以为此者，非吾之所谓上焉者也。吾之所谓上焉者，而何足以知之？餐山饮流，抱道而居；养高凭虚，造物为徒。世贵不足，贱而有余，吾不知其不可也。』」先生名[浍]，源深其字。既卒而食於弋者，士祠於奎星楼，民祠於县治。其在邑之乡贤祠者，与崔、李参焉，申侯跻之。先生有子曰枞时用，与余善，犹髣?其风度云。
甘泉子论曰：余尝观古之贤俊人，皆出於神圣之后，稷契本帝喾，仲尼本弗父何、正考父。今观公之先世可信也。夫以六载不知弋阳之髻，卓然有孟嘉之风矣。及观其语从子以其志，岂功名之流，富贵足道耶？吾尝谓公吾乡清献匹俦，然清献以位望之极，而公事业不究於高年，故往往不见信，齿爵於人，可少也哉？时弘治十五年，岁在壬戌夏四月晦。
刘朝请肃庵先生传
刘朝请彬肃庵先生者，罗一峰先生伦之友也。一峰者，状元及第，论大学士李贤夺情起复之非，落职者也。彬字素彬，与伦同师，皆九岁。及同授春秋於邓公表臣所，或经年乃一归。以德业相励，乡俗目为迂儒，戒子弟勿效，嗤之曰：「罗古人、刘古人。」且有欲破其交者。伦诗有「浪拍洞庭，君山不动」之语，素彬笑曰：「君山岂足喻吾交？君山静而不动，吾交动静不违。」伦告之曰：「科名文词皆净洗而痛决之，不使乱吾之念虑，一意从事圣贤之学，必至於成人而后已。荣华与道谬，永贻身后嗤，胡可以有尽之身而贻无穷之辱乎？仕止久速，各当其可，此孔子所以圣也。」素彬曰：「一峰平生故人，今墓木拱矣。生年不满五十，其出处语默进退如是，吾敢负一峰乎！」白沙先生答之曰：「别驾自审去就，何与一峰也？」素彬亦吉之永丰秋江人，貌?骨秀，心纯正。五岁而孤，张宜人抚育之。时从巫用瓮关於祠案下，谓十五出关时破瓮，名曰破关，祈可生。素彬默用石碎之，宜人大怒。素彬跪曰：「寿夭在天，非巫可求，天感母德，吾自可生，母宜安心，勿惑异端。」戊戌举进士第，授潮州程乡知县，痛乡俗之薄恶，彻赌场、禁酒肆、逐娼优出诸境，民以不复破产。立养济院，月给粟帛於境内之颠连无告者；广囹圄之湫隘，囚缧者不至气疫死。部民王慎者，德素彬直其诬军数年之枉，以黄金十五两包香茶中，跪送以为报。素彬觉，挥之去曰：「生汝者吾父母之心，岂容报乎！」巡按御史徐瑁行部至境，闻峒贼潜去，居民安堵，开院无讼，以羊酒奖励之。立三社学以教乡之子弟，置田入租百石，以充社师之资，民益慕德。建周溪书院，东为云谷书院，以祀元公、文公。考绩赴部，老稚追攀道左。素彬曰：「若等毋虑，吾行不出半年耳。」去任未三月，邻邑饶平贼发城陷，奔屯程乡深谷中。官民大惧，时素彬过家，卧病闻之，明日即力疾陆趋。四日及境，四野欢喧，即白行军布政陶鲁，军众邑小，乞散之邻邑，以纾民困。陶擒贼五百余，真伪相半，素彬力争民命不可轻，陶不听，且曰：「君不亦当立功乎？」素彬励色曰：「吾为民父母，坐视子弟命绝，何谓立功？」即白巡按御史廉雪其无辜者过半，陶大惭，谢病不莅事。巡按御史周南葛萱皆奖励之如徐，然而无有能荐之者。九年考绩，方伯刘东山大夏署云：「无能事之虚名，有牧民之实惠。」素彬既去，百姓塑生像於鲁井庙，又有立生祠於松口之蓬□滩。寻升雷州府同知，设施略如程乡。士民亦乐趋教，拓地以广学校新之。清戎伍之冤抑，久弗伸者雪之。以疾三辞，乃获解官而去。民谣曰：「知府似烂泥，通判似豆腐；去了刘同知，倒了雷州府。」既归，作小楼以居，绝迹官府。武庙嗣位，诏进朝请大夫，以疾终於家，年七十有七。子三：仁、惠、霖。孙男十二：浚、沬、泗、湛、汉、洸、澄、沆、洋、沉、潜，霖及游白沙之门，能守其家学。浚方从余游，皆驻观光馆。
太史论曰：古之谈交友者，曰：管、鲍、陈、雷至矣。然未知以道义相勖，有如罗、刘二君者否邪？孔子称十室忠信与躬行君子，若素彬者，岂所谓主忠信而躬行，允矣君子者非耶？余昔游白沙，见素彬貌极古，如画中人，口弗道其词。及为政施设，所至响应，民慕之如父母。谚曰：「桃李不言，下自成蹊。」岂谓是邪？一名满天下，而肃庵号不出乡省，用不究其学。余故为传，表而见之。
旌表陈节妇都氏传
节妇都氏者，安吉州陈守谦满之妻也。都氏其先镇江人，元至正中，始祖来尹安吉，因家焉。世居凤亭，父旻号东畦，母樊氏，有男女五人，节妇其季也。生天顺甲申六月九日，卒正德己卯四月十八日，年止五十有六。生子曰良谟，有志圣贤之学。幼尝从伯舅竹存公游，每称节妇之行，教之曰：「小子志之，汝母严慧贞一，最为吾父东陆公所钟爱；常口授孝经、论语、列女传要语，入耳辄不忘，故虽不识字，其大义咸能通之。从父教谕公尝摩其顶叹曰：『天不欲亢吾宗耶？而使此子为女也。』年十三，母樊疾剧，刲股肉和药啖之。及樊卒，无昼夜恸哭，绝而复苏。恶衣蔬食者，终三年乃已。东畦公暑月坠马伤足，溃且生蛆。汝母每晨起，漱口舐疮，因啮其蛆吞之，此吾所深愧者。年十六归汝父，明年，汝祖母吴卒，汝父方贾於外，敛含之类，悉自营办，不以乾於诸伯叔。年十八，实诞汝，汝父遘贞疾，逾一年。时成化癸卯，岁大歉，饔飧不继，加以医药膳羞之费十倍，狼狈脱簪珥裙襦致之，又称贷以充焉。艰苦备尝，略无怠容。每夜露祷，愿以身代，复割左臂肉以糜进。汝父竟终。於时汝母年甫十九也。家益贫，伯叔多挤之以夺其志。东畦公虑其不能养，亦从而讽焉。辄涕泣以死自誓，乃益严守，纺绩以自给。汝母之孝之节如是，汝宜刻骨。汝当有成，天必不终负汝母也。」良谟甫六岁，遣之入乡塾，十三遣受易於庠生张性之所，遂补弟子员。宗人沮且笑，都不为动。儿夜读无油，燃松脂以代之，寒则解怀护之，欲睡则挈其手以行，令神醒复读。冬日教之习书，置小几墙下向晷，晷渐移，旋移几以就，终日视之，无须臾离。既而从张读城中，不许数归。或曰：「儿孤弱多病，可俾远离若此？」则答曰：「吾岂不乐其在膝下耶？顾吾乐有大者耳。」□苎为布，极精致，其售直可三倍於里妇之为者，以给良谟师友之资。庭前有井，良谟以妨客出入也，请塞之。都曰：「吾闻古有义井，客不便，孰与同室妇女河汲乎？」邻圃有树，横蔽其门，术者曰：「宜伐去，斯利举子。」良谟使人谕之伐，其家难焉。都召而责之曰：「吾闻穷达在天，力学在己，顾尤之邻家之木耶？且强人所不欲，不仁，不咎己而咎物，不智。不仁不智，得举何为？」季舅之妻王也，二十有二而寡。王之女为都侄妇，亦十八而寡。都每向之泣，感激其义气，竟成母子之节。守令丞簿及州大夫至，必知都之贤。岁举乡饮礼，必馈馔，祭祀必归胙。有事过其乡，必顾其庐，曰：「此女中贤也。」年五十。州守弋阳陈善疏其事於朝，下诏旌之。良谟既举进士第，将北上。都闻廷绅谏上南巡被谪，谓良谟曰：「汝意诸公何如？」答曰：「引谏纳忠，虽谪亦喜。」都曰：「谪岂臣子所喜？但愿能回乘舆，乃可喜耳。」都后亦以良谟贵，赠太孺人。
太史氏论曰：畴昔余拜南雍之命，取道汶上，以谒阙里。问中都男女所别之途，以观杏坛舞雩之遗风，而都水陈君良谟迎拜余於宁阳，执弟子礼甚确。余贤之。及考其先慈节孝之行，其有以也。夫使都而为男子，则必为忠臣、为孝子、为义夫、为严父、为信友、为悌弟，扶纲常立教以风天下矣，顾惟妇耳。虽然，不有此妇，孰生此子哉！
鹅峰处士吕公传
鹅峰处士者，广信永丰之岑阳人也。姓吕氏，名贤，字良器。有唐刺史安国携季子由衢来避兵，遂家焉。有曰祖者，在宋为闽州提刑，历官兵部尚书。七世生廷彦，擢文武都科状元，授忠翊郎。曾祖文敖，祖子昂，父茂辉，母俞氏。处士自十五、六时，博学强记，业举子精矣；补邑庠诸生，有声称矣。一日，与叔父琛及同志登鹅峰之巅，默坐崖石。良久忽自歌曰：「天地高广，日月昭明，泉流不息，山鸟无声。我亦何有？浩然同形。」於是逍遥而归，遂藏修於鹅峰西南之木山。三年，充然有得，嗒然忘乎功名富贵之念。及父既丧，而母俞多病，遂弃业归养，朝夕定省无怠。正德癸酉，俞终。越二月，舍人失火，势且及柩，处士触柩痛哭，流血被体，燎及须鬓，不少却。俄而反风转焰，得移柩丈许，焰复合其室门。里人异而嗟之，可谓曰孝矣。故其诗曰：「天心仁孝子，火[内]出莲花。」仁和邵提学思抑按信，廉访郡下德行道义之士，吏士咸以处士对。邵将采其事以闻，处士以状辞之固。邵览状，顾邑令谭缙曰：「观此状，足见其笃实为善，不求人知，尤为可嘉。」谭曰：「然，此丰邑之灭明也。」邵因署於状末，仍命谭时以礼存问焉。处士以礼治家，内外肃肃。若有宴会，则子姓列侍，勿得肆笑语。族中有贫孤不能葬娶者，即为具棺椁、率资聘，葬之妻之。有一妪老矣，其子弗养也，迫依闽浦之戚，处士召而呵之，责令迎母归养，仍岁月间一给之食衣，又佃之居傍耕地，令可养焉。其仁矣！里有侠者，诈取其邻之疋帛，初不知处士之与客坐林间也，指处士之门语之曰：「疋帛微物也，无令此君知之。」客笑应之曰：「此君已知之矣。」侠愧不敢过处士者数年。君子曰：「诚足以格物矣。」俗传有神来自徽，无形状，所至争以羊豕逆之於道，神降则羊豕自跪伏。焚香设位，鼓乐而归，以桃符谈祸福如响，名曰「活佛」云。族党将议逆之，处士集议者而语之曰：「此讹言，无有。设有之，亦妖气也。谨以正待之，否则且当作孽耳。」未几，活佛寖所至辄弗靖，而族里晏然。君子曰：「正足以胜邪矣。」处士好读书，然期於涵养心性，不求记忆，故其诗曰：「读书多过目，养性欲忘年。」架竹为屋，覆之以茅。扁曰：「鹅峰草堂。」与客谈论赓和，时或宴坐於其中，故其诗曰：「不为草堂无户牖，孰知天地有鸢鱼。」所著有皇极经世解、律吕新书解各二卷，正蒙解二卷，洪范皇极解二卷，诗文烬烈散亡之余，仅存二百余篇。嘉靖甲申十二月之望，寝疾，顾谓其子曰：「我学不足以成身，文不足以垂训，可瞑目者，乃今无愧悔耳。」又七日而卒，享年六十一。是年郡志成，人物志或间载其事。娶祝氏，生子男三，长即怀，次怿，次慎。女二。葬新石山之蒋家庵。太史公曰：「谚有之：『草木所茂，必有丰土。』此言虽小，可以喻大。是故箕裘之业，与夫蓬麻丹墨之喻，其足征矣！吕氏之子怀从余游於新泉，笃志温恭，喜怒罔形，余心独异之。及读其友白石纪立所谓其先考鹅峰处士状，其廉介孝谨之风，孚及乡闾，足以敦薄而立懦矣。夫然后知其有所本之也。诗曰：『贻厥孙谋，以燕翼子。』处士有焉。」
节妇杨氏传
节妇杨氏者，广信著姓夏□□妻也。讳林姑，生有淑姿，幼读孝经、列女传，即知大[义，曰：]「不如此不可以为子，不如此不可以为人。」五岁失母，昼夜悲号，及事继母如生母，慕其父终身，如生无异。在室时，有异味，必遣祭之乃食，不祭不食，食亦不美也。及笄，来嫔於华克，其家翁宦江夏，无内顾之忧。华卒时，杨年甫二十六，哀恸几绝。既而曰：「天边老亲，怀内孤儿，即死，负之谁耶？」乃隐忍襄事，辛苦人不能堪。或劝再适，杨指其遗孤瑛等泣曰：「吾之不即死者，徒为此耳，宁遑恤其它！」以节自誓，足不踰阃。虽家人鲜见其面，邻妇[何氏曰]：「八娘子家何异御史衙耶！」翁归自江夏，囊橐悬磬。事姑祝至年九十，无一日失其欢。脱簪珥以教子瑛，夜以绩课读，至鸡鸣即起，曰：「儿弗学，予弗为母。」瑛力学取乡荐，官郡邑，所至有声。曰：「儿弗职，乃弗子。若吾乃今可以见夫子於泉下矣。」哭其夫过哀丧明。族有□妇，贫必周之，妇感化之，亦不易志。有司欲以其贞节上闻，辄令谢之，曰：「此吾义也。吾知不负吾心耳，吾何求？吾何求？」以此自终，寿八十四，孀居者六十年。其后几年，提督学校周广列其行於郡志。徐一鸣大书孝节，以表其堂。有孙曰浚，举进士，今为海盐令有声。
太史论曰：「予观古之妇女，其贞节卓卓，多出於天姿之暗合。若杨氏者，其称能读孝经、列女传，通其大义，则其所得於道者，岂直天姿而已哉！於乎！上观尽妇，下观尽母，虽曰未学，吾必谓之学矣。」其孙浚从甘泉子南雍，讲圣贤之学，而究夫大道之要。噫！其有所本之矣。壬辰二月十日
张澹轩传
太史氏曰：「自岩穴之士，遯世无闷，世或多有之，不得而知也。有特立励行，乡党称善焉，而不能自见於天下者，岂少哉？故太公鼓刀，伊尹负鼎，说筑傅岩，宁戚饭牛，胶鬲鬻鱼盐，非附贤哲之君，安能表於后世哉？余与郎秋官张氏鶠九苞同举进士善，因讲其世，得其先君遗事颇异，其殆牛鼎饭筑之伦乎！作张逸士传。」澹轩先生者，松之上海人也。名鳌，字文魁。尝遇陈山人传清心养性之道。陈曰：「张子明而朗，澹然无欲，可与言道。」故号澹轩。上世曰英者从华亭，始割为上海籍，至大父益，迁邑治，愈饶裕。父伦，号乐道，倜傥有气。母出赵孝子思恭之后。澹轩自童子时，游邑庠，为诸生，诸老生咸谓曰：老成。及壮，以气自豪，刚直自遂，好面折人，人莫能堪，闻者毛竦。少年亦由是侧目腾口，澹轩故弗恤。读诗，得涵泳性情之旨，故其吟咏有风人思致。稍通诸经史自广。凡阅十举弗第，叹曰：「吾年五十余矣！尚弗知命耶？」乃弃去。或曰：「君久次廪资，会当贡，盍少须乎？」澹轩弗听，啸傲於九峰之间。□□□□□□士识其向。初年三十，执父丧，哀□□□□□□□□□。[其配唐氏亦早卒，临诀曰：「吾徒有君息]鶠未及成立，我即死，此子奈何？」因泣下。澹轩曰：「微子言，我固自誓守礼，弗再娶。」遂独居终身。伯母朱溺爱其女，既尽以家资赘婿某某，又赘婿毛家，赀至，毛倾殆尽，朱随之流离，澹轩迎养之终身。妹适顾氏，贫失所，澹轩分赀济之，济之又贫，不堪，乃并取其子女归赡之。二十余年而妹没，没即为之敛葬，葬已，恤其后，女有夫，男有妇。凡澹轩之务义强人，皆人所难。邻有凭恶者侵其地一亩许，澹轩漠弗与较，久之后自愧且悔，谢请归地。里中人马氏子，先其父轻税厚直，鬻其田三分之二於邻人王及族子兴，后所余一分，不胜其亏税之累，且不支。澹轩呼兴与分受其亏，家赖不倾，而王弗恤也。乡人有讼，或来就决，无不协服而去，又凛然不可乾以非义，[叹]曰：「张公，吾乡之太丘。」咸相诫曰：「吾曹勿使为澹轩所□。」对妻子不作狎语而教以私图。鶠初举进士，即命谢病归，积学俟时。无何，权奸擅威，废置者，四年而权奸败，乃复起用，以免於危乱，澹轩之先见也。鶠起为秋官，念念归养，且隐忍企满秩，须貤封，然而非澹轩志也。澹轩曰：「吾宁孰与角巾，逍遥物外耶！」尝讲伐檀诗而慕[徐孺]子之非力不食，曰：「弗耕曷获？弗猎曷获？不素餐兮！其诗人之志乎！」初遣鶠之京，鶠留长子挺侍养。曰：「挺可以代鶠矣。」固以是安鶠。后二年，而鶠以公事取道归省。又明年五月，澹轩卒。卒前数日，言动如平常，一旦呼挺命以后事，挺骇泣。澹轩曰：「是大数，汝勿讶。」遂命治棺衾，辟饮食一昼夜，取镜自照曰：「吾得正终，吾免矣！」遂瞑坐而卒。追赠刑部主事。有澹轩集藏於家，鶠贤，能大其传云。
论曰：「余尝见澹轩於进士鶠所，言貌侃侃，良称是澹轩。他多善言行，以间见於状志，故弗论著，著其大者。若澹轩者，古所谓逸民非耶？语曰：『刚毅木讷，近仁。』澹轩其近仁者乎！故曰：『南山有竹，不揉自直。镞而括之，不愈美乎！』故璞玉弗善琢则弗器，金不百炼则弗精，而况於人乎！而况为君子者乎！夫以澹轩如彼其天资，使闻孔、孟之学，养之中正，文以礼乐，其所就可量耶！然其笃彝伦、励节义，庶几知昼夜之道，可谓朝闻夕死者，虽曰未学，吾必谓之学矣。」
陈常州传
常州陈太守实者，广东琼州琼山人也，字秀卿，号虚庵。实父昭，昭父荫，荫父士聪。秀卿自为童子时，厚重不嬉戏。及十七游邑庠，已自老成，能属文，有思致。举壬戌进士，告病家居。会逆瑾作威捏例，凡京官病久在家者削籍，而秀卿乃始病，病而居父忧，忧服阕而未行，例以落职，莫为分辨也。瑾诛例革，秀卿复除南京江西道监察御史，劾中官赵兰采珠合浦之不法状，罢之丁母忧免去。起复，改北广西道御史如初。按徽宁诸郡，坦坦平易，盖不为苛刻以取能声者。及权宦夺芜湖苇洲，即论奏还民，民戴之如父母，为立生祠。呜呼！刚亦不吐，柔亦不茹，岂秀卿其近是乎！夫以御史例，秀卿所存，当储为卿寺人物，以阶於公辅也，乃又不为方面，止迁常州府知府，不知造命者何意也！嘉靖中癸未，莅常，即壹孚以恩，[弗]以树威。宁[伸情以]绌法，毋宁用法以绌情。令赋民以时，毋严乃征，而苛於入，故不严而民乐趋之。徐临江曰：「吾乡落数年得赖以无扰云。」甲申大饥，饿莩相(籍)[藉]，白其大官，发公帑赈之。不给，即出府库堂食钱数千缗，籴谷赈之。又不给，或劝之借於富民，不可，曰：「贫富皆吾赤子[也]。譬之一家，可损上益下，不可损彼以益此，仁者不为也。」或曰：「秀卿惠人也，民实怀之，吏或欺焉！」或曰：「秀卿故长者也，不疑人欺，或告之某吏欺，某吏欺，秀卿犹待之如平常，不色怒也。」呜呼！虽以见谓如此，然近年往往多以惨刻苛察得能声，致大官者。秀卿独不趋时好以希世，岂其天性然邪！乙酉岁，从科道官移檄往同按浙江倭人事。秀卿议曰：「倭人两下假名入贡仇杀，因斗杀平民。都指挥御之与害。朝议以兵备守备不设，过矣！且外国有入贡例，两下仇杀以及御者，事起仓卒，兵备安得而预防之；若军卫不救主将之死，自有常刑狱谳。」果如秀卿议。秀卿欲兴道学以风化一方，建道南书院以祠杨龟山、邹道卿以下若乾人，盖以一时师友讲学於兹土也。工方就绪，秀卿暴疾而卒矣。年止五十有一。恽宪副功甫云：「秀卿卒之日，囊资不能敛，讣至，远近士夫，下及吏民，无不泣下者。」按治御史朱公士光署其申文曰：「古人之心，淡然寡欲而凝然不动。循吏之政，月计不足而岁计有余。」又曰：「民戴其岂弟，士称其清和。」海南兵备副使胡诲之语邵二泉宗伯曰：「秀卿居家孝友，育从弟之二遗孤犹子也，有田数顷，给赏祭食饮之外，余以分诸宗族。」土官某者犯法也，以千金求秀卿言，逸其死，秀卿峻拒之。以是揆之，前称囊资不能敛，可考信也已。徐临江谓秀卿尝语所知曰：「学莫先於辨义利，其要莫切於养心。养既定，则於事到处便能洒然无疑。」周纪善道通曰：「秀卿坐堂时少，而静居时多，可征其专於内养矣。」所著有虚庵集若乾卷，二子忭、悟，忭庠生。
太史曰：「是岁五岭之西南当陨二德星，而不见报者何也？其一高州李黄门学曾，其一陈常州实秀卿。皆有淑质，先后物故，而秀卿尤好学。昔者孔子独悼颜回之好学而以短命死，秀卿亦不得寿，悲夫。余与秀卿一讲小禺洞，迄今再见於白下，怪秀卿精神靡然矣。昔方叔贤谓秀卿盖好象山者，象山殊非禅，则微是内耳。毛黄门式之亦好学，云：『静坐中得之秀卿矣。』呜呼！秀卿而无死，正学其有成乎！呜呼！安得作秀卿者而与之论圣人内外合一之旨哉！秀卿死后，不远数百里而奔告於余者恽公也。恽公经纪其丧，而虑其懿行之弗彰，拳拳表异之，盖不以存殁易其心者，足称於古义也已。余故并论著之。」
紫坡子传
紫坡子者，潮之揭阳人也。名一初，字朝朔，世居於蓝桥之里，魁辛酉乡试，举乙丑进士，授云南道监察御史，告病归，卒於杭，年三十有八。甘泉子曰：余与龚南村旧游江门，为余道朝朔之为人。余故与朝朔同举进士，视之信然。朝朔盖口若不能道其词，其志谨确，必有所不为。虽自谓贲育，莫能夺之矣。诗云：「永言配命，自求多福。」书曰：「作善，天降之百祥；作不善，天降之百殃。」信邪？否邪朝朔不汲汲於富贵，廉介名节自励，笃行孝友，得祖祢欢心。居丧，水浆不入。昆弟无私蓄，却请托千金而麾之。所谓作善非邪？及恬於进取，卜筑读书於紫陌山之麓六年，闭门却扫，足迹不至公室。及为御史矣，人皆扬扬，而独首事。阳明先生以为自得师，弃其旧学而学之，彼诚所谓自求多福者邪！而甫登第，乃以病归，归而遭丧，丧免遇瑾变法，去职。瑾诛而起，起为御史，为御史未几，又以病去，而客死夭扎。汤粥不给，囊无敛资，於有司殡。所[志]不就，抱经济而弗施，赍志以逝，所谓百祥之降，果可[信]邪？而世之言犯口过，行罹尤祸，悖戾逆天，无所忌惮，而享高爵大禄，寿考无恙，子孙世济不绝而免天殃者，又何也？岂所谓「罔之生幸免」者邪？语有之：「天久乃定。」天定者亦能胜人，其不然者，或天之未定耳。或曰：「朝朔归柩甫及岸，而他舟覆於飓，略无存者，非平生积善之报乎！」或曰：「其长子大昆游於庠，其仲大仑举於乡，未艾也，庶其见天之将定也已。」大仑从甘泉子游，亦有志於学。
太史公曰：「余观紫坡子之为人，殆孔子所谓忠信者与！其可与为善也，必矣。使紫坡子而无死，至六十、七十，其讲求大道，所造诣又可量也？夫以孔子之圣，犹假我数年，五十以学易，可以无大过矣，况其它乎！紫坡子病革，且力学，曰：『朝闻道，夕死可矣！』其志悲夫！」
南庄先生传
南庄先生者，东莞人也。姓王氏，名瑄，字廷实。居圆砂之南，因号焉。好善若渴，乐施若遗，与人若怯，惟蓄书植花，扫室静坐对炉熏。终日一衣，五十年不垢。行孚於乡闬姻戚。不谄鬼神，敬而远之。礼大夫士之贤者以教子，二十余年而弗衰。兄弟七人，瑄行六，九龄而孤，兄弟姐皆幼鞠於母梁，长二三四兄皆殇以早世。梁抚鞠诸遗孤，颇殷忧。瑄谓五兄琼曰：「兄不可以力举子业乎？否则何以起家？兄其毋以家事夺尔志。岁饥，吾当以身乾蛊，纾母之忧。」遂力耕艺为滫瀡具。年二十，颇克树殖。琼领乡荐，出己赀助之之京，[三试三得]乙，乃就象州学正。梦臼炊，梁携续妇就任，瑄泣谏，弗能止，乃以舟随之象。居无何，子母俱中瘴，乃速归。至桂林道中，瑄行独后相失，则愈力趋之，吐血仆於地。他过者曰：「身著青衣，必东广远人也。」解以草药而苏，则又力追及母，对泣逆旅。母梁疾危不可起，有白医士者，神而两痊之。人曰：「孝诚所感也。」梁以二三遗孤为□□□。瑄曰：「兄弟之子，犹子也。」为婚嫁之，踰年而梁卒。□□□苫粥七旬，跣求宅兆。卜者曰：「乃襄乃藏，爰有白□□□家乃其昌。」既虞而馈牛者至，是应也，乃孳之，自是生业日炽。有子四人，世清为邑庠生，屡试不偶。其季希文特敏，童蒙时瑄摩其顶，曰：「汝能自力，乃克有成，成吾志。」南庄君以寿卒於家。其后几年希文学果有成，发解登进士第，擢刑科给事中。
太史论曰：「余嘉靖己丑至京师，遇给事君於众进士中，奇之。明年，景纯擢给事，得以讲闻其世，而知其所本於南庄君之贤如此，有以也夫。夫本大而末茂，夫物则亦有然者矣，而况於人乎！而况於君子乎！余是以论著之。」
叶贤母邹氏传
叶贤母邹氏者，贡士春芳之母，叶君标之妻也。标与邹皆惠州归善望也。邹氏曰寿官之女，年十九而归标，甫七阅月而标卒。邹时年二十，执丧踰礼，身不解麻，哭不绝声，哀痛而不欲生，遗腹生子春芳。自是缟素自持，不饰粉黛，常处中阃，动不踰阈，虽家人不见其面，乡人贤之。事舅姑则曰孝敬至矣，处妯娌则曰姻睦矣，逮(藏)[臧]获则曰有恩惠矣，抚育厥孤则曰慈而知劳矣。初娠其孤，比标死，已四月矣，一未尝以语诸妇。诸妇或有知而私询之者，即掩而趋避之，羞以为对。及其生也，三载不离於怀，不以假诸他手。纔能语，则诱至翁膝下，受诸古训，退即责成诵，不少姑息。故春芳自髫龀业儒，以迨於有成。超贡於乡，以观光於上国，而流声於辟雍，以亢其宗。人曰：「叶氏有子矣，邹氏之教也。」卒於弘治辛酉六月望，以悲哀其夫夙疾也，年仅三十有四。与标合葬於水帘洞，后迁九龙峰之原，盖始终从夫云，实迩永思堂。
太史公论曰：「自柏舟之诗亡，而共姜之节微矣！邹氏自矢以苦节，宛然柏舟之风焉。既不忘其天，以及其亲，而贻其子之贤，贤矣哉！」壬辰夏六月日
慈节应氏传
慈节应氏者，浙之某县人王素斋某之妻也。年若乾，归素斋，主中馈，执柔道，恪循内则，人曰尽妇矣。姑何严峻莫容人，独爱应氏。一日，何怒诸妇，欲析爨，应氏长跪曰：「诸妇有过，罪在诸妇，奈何以妇故，伤诸郎同胞之爱乎？」何遂已析爨。或何疾病，应氏即为拥扶之，顷刻不离侧，凡供养必丰洁。应氏为冢妇，凡何有所分惠於诸妇诸子，则均给无后时，悉如何志。素斋以嫡长乾蛊，凡调度转运，应氏赞助有力焉！又友爱二季，二季不更事，应氏承素斋闵念之意，一钱尺帛不自私，怡怡之情，溢於家庭。成化辛卯，素斋遘疾，疾且剧，语及后事。应泣下，素斋亦泣下，曰：「吾平生未尝为恶，岂天反绝吾后耶！幸汝人妊已九月，倘得嗣，为王氏长养之，亦惟汝志。如有所否者，亦惟汝志。」应氏复位下，呜咽曰：「妾闻之谚云：『良马不跨二鞍，良妇不适二夫。』妾愿守死为君家存嗣，终得从夫子於地下足矣！他复何知。」已而素斋卒，应氏号恸几绝，复苏。阅月而子某生，应乃含哀鞠育，旁族有欲害之者，应卫之益慎，又遇其人益恭。稍长则谕曰：「曾记汝父生时尝云：『所谓有子者，有令子斯为有子，若子不克肖，与无后均也，汝可不知！」又曰：「汝父平生为善，没时未有汝，人或谓天绝之，不信汝父之为善。今死后幸有汝，汝能以善自树，使人知汝父之有子，又知汝父平素为善足征信也，孝孰大焉！汝可不勉之！」延师督教，至脱簪珥以供礼费。从侄志年三岁失怙恃，应氏鞠而抚之如子，爱养必周，长必择婚如子，志亦戴之如母。族里之冻馁者周之如周志，语人曰：「救济人生，即是无量功德，修斋诵经何为？」居常纺纴自给，茹虀衣素，以苦自节自励。居必中阃，不出户阈，或一出户阈治宾祭具。虽骨肉之亲，亦莫或面，面亦不数。女流皆诵以为法。子某甫三十而卒，应氏哭之几丧其明，与孀妇某氏居一室，益励节。有孤遗孙曰杏，六岁；曰櫑，四岁。泣谕之曰：「王氏三世统绪，惟汝兄弟，吾一生勤苦，亦惟在汝兄弟。汝兄弟可不念诸！各期自立，以成汝祖、汝父之志，岂可效常儿碌碌乎！」亦延师友督教之，如教其子者。戊[寅]冬十二月，倏患疾，疾剧，呼其妇某氏曰：「与汝作长别矣！」端居而逝，无或迷乱，颜色如生。人咸曰：「贞节之征矣。」年八十有四。若应氏可谓完节也已。生时子丧孙幼，无以上达有司，又无好善以□□□□□求尽心耳矣，安求荣褒？及卒，又限於例以□□□□□旌。其孙杏为监察御吏，以道义自立，於应□□□□杏尝从甘泉子游，语其详如此，且以不及褒旌[为]□。[甘泉子]曰：「子不见春秋之所褒贬乎？垂荣辱於[百世]者，岂尽出於当时？当时之所荣者，今或泯然矣！」太史公论曰：易称：「积善之家，必有余庆。」浅丈夫因以求之目前，一不验，必诿曰：「为善未必有报，易之言欺我矣！」殊不知所谓积善云者，岂一朝一夕之故哉！其所由来渐矣。今夫其树根深者，其花实繁；其积德盛者，其流庆远。夫物则亦有然者矣，而况於人乎！而况於君子乎！是故或四三世，或八九世，愈远而弥光，夫然后知易之言信不我欺也。王氏自慈节夫妇积善，而其子而其孙传三世，乃大发於御史。其德其业未艾而愈光，有以也哉！壬辰六月二十六日