鸿蒙既判三才既奠斯文肇焉象纬森布云汉昭囘形而上者为天之文山川峙流草木华实形而下者为地之文干苞呈河坤符出洛圣作明述而化成天下者皆人之文秀而为士繇方寸精微发为辞演为章又所以题拂乎天地人之文者也学以本之识以充之才以融之索之浩浩防防出无涯而入无沦其思也嘘为风霆震厉飘荡而嵩华若可摇动其气也怒涛惊湍一瞬千里敛之则恬夷渊静其势也擢犀防象举鼎荡舟而犹有余勇其力也雪月光洁云烟绵聮叠嶂层岩衒竒竞秀其标度也若夫鹏运而无迹龙化而莫名毫端肤寸可使上宇下宙庶类百为被其光彩膏润此则至精入神不可规寻之妙用也或正或竒或雅或丽或恢诡而辨博或峻洁而幽深或宏衍而雄健其体不一而大要不出于此数者善用之而造其极致则谓之艺成艺成而逺迈众流雄峙百代登文章之箓者汉魏而下能几人斯而率不免或者之讥评则文之为文不其难乎然而昔之作者泯矣复有踵接者焉前之词藻不可加矣复有轶出者焉是故何欤盖善割而中其肯綮斯无全牛而甘苦疾徐得心应手于轮何有文亦犹是也经之文以载道传以眀道诸子诗集皆陈义以羽翼夫道者也文而不根于道虽雕琢鍜链尽其工芬芳靡曼极其华亦奚取此故曰文者贯道之器也士而言几乎道其庶矣乎夫予非能言之俦也而与世酬酢不能废言事物之来必假言以通其意发其义苐求辞逹而已非文也坡翁谓辞逹则文不可胜用求物之妙了然得于心口者难于捕风则又岂果能辞逹矣乎凡如此者十余篇姑附巻末读先圣之书业先儒之业顾弗克以一语鸣道化今而善俗垂后以行逺乃为是且虑其藁之沦腐而欲与吟编并传可怜也已岂惟自怜不为识者鄙笑乎哉昔柳州病张燕公比兴不能兼美而后山亦谓太史散语非其所长予何人哉而欲得兼此汉人所谓犹贤于无所用心焉耳观者不曰是犹愈于无所用心其不鄙笑而唾之者几希