◇碑
◇皇陵碑
洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍头皓首，忽思往日之艰辛，况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。其辞曰：
昔我父皇，寓居是方。农桑艰辛，朝夕彷徨。俄尔天灾流行，眷属罹殃。皇考终而六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先逝，合家守丧。田主德不我顾，呼叱昂昂。既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳。浮掩三尺，奠何肴浆！
既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮。予亦何有？心惊若狂。乃与兄计，如何是常。兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀恸遥苍。汪氏老母，为我筹量；遣子相送，备礼馨香。空门礼佛，出入僧房。
居无两月，寺主封仓。众各为计，云水飘飏。我何作为？百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，侣影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎若沸汤。一浮云乎三载，年方二十而强。时乃长汪淮盗起，民生攘攘。于是思亲之心昭著，日遥盼乎家邦。已而既归，仍复业于皇。
住方三载，而又雄者跳梁。初起汝、汪颍，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍。拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降。既忧且惧，无可筹详。傍有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫而无已，试与智者相商。乃告之曰：“果束手以待罪！抑奋臂而相戕！”智者为我画计，且阴祷以默相。如其言往，卜去守之何祥？神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋。卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。即起趋降而附城，几被无知而创。少顷获释，身体安康。
从愚朝暮，日夜戎行。元兵讨罪，将士汤汤。一攫不得，再攫再攘。移营易垒，旌旗相望。已而解去，弃戈与枪。予脱旅队，驭马控缰。出游南土，气舒而光。倡农夫以入伍，事业是匡。不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈。率渡清流，戍守滁阳。
思亲询旧，终日慨慷。知仲姊之已逝，独存驸马与甥双。驸马引儿来接恓，外甥见舅如见娘。此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍。次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐。因兵南北，生计忙忙。一时聚会如再生，牵衣诉昔以难当。于是家有眷属，外练兵钢。群雄并驱，饮食不遑。
暂戍和州，东渡大江；首抚姑孰，礼义是尚。遂立建业，四守关防。砺兵秣马，静看颉颃。群雄自为乎声教，戈矛天下铿锵。元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良？予乃张皇六师，飞旗角亢。勇者效力，智者赞襄。亲征荆楚，将平湖湘；三苗尽服，广海入疆。命大将军东平乎吴越齐鲁，耀乎其疆；西有乎伊洛崤函，地险河湟；入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星芒；已而长驱于井陉，河山之内外，民庶咸仰；关中一日即定，市巷笙簧；玄菟、乐浪、以归板籍，南蕃十有三国而来王。
倚金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰；天堑星高而月辉沧海，钟山镇岳而峦接乎银潢。欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且藏。于是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝；惟劬劳罔极之恩难报，为此勒石铭于皇堂；世世承运而务德，必仿佛于殷商；泪笔以述难，谕嗣以抚昌；稽首再拜，愿时时而来飨。
◇记
◇阅江楼记
朕闻三皇、五帝，下及唐宋，皆华夏之君，建都中土。诗云：“邦畿千里。”然甸服五百里外，要荒不治，何小小哉！古诗云：圣人居中国而治四夷，又何大哉！询于儒者，考乎其书，非要荒之不治，实分茅胙土，诸侯以主之，天王以纲维之。
然秦汉以下，不同于古者何？盖诸侯之国以拒周，始有却列土分茅之胙，擅称三十六郡，可见后人变古人之制如是也。若以此观之，岂独如是而已乎！
且如帝尧之居平阳，人杰地灵，尧大哉！圣人考终之后，舜都蒲坂，禹迁安邑。自禹之后，凡新兴之君，各因事而制宜，察形势以居之，故有伊洛、陕右之京，虽所在之不同，亦不出乎中原。乃时君生长之乡，事成于彼，就而都焉。故所以美称中原者为此也。孰不知四方之形势，有齐中原者，有过中原者，何乃不京而不都？盖天地生人而未至，亦气运循环而未周故耳。
近自有元失驭，华夷弗宁，英雄者兴亡叠叠，终未一定，民命伤而日少，田园荒而日多，观其时势，孰不寒心！
朕居扰攘之间，遂入行伍，为人调用者三年。俄而匹马单戈，日行百里，有兵三千，效顺于我于。是乎帅而南征，来栖江左，抚民安业，秣马厉兵，以观时变，又有年矣。凡首乱及正统者咸无所成，朕方乃经营于金陵，登高临下，俯仰盘桓，议择为都。民心既定，发兵四征，不伍年间，偃兵息民，中原一统，夷狄半宁，是命外守四夷，内固城隍，新垒具兴，低昂依山而傍水，环绕半百余里，军民居焉。非古之金陵，亦非六朝之建业，然居是方，而名安得而异乎！不过洪造之鼎新耳，实不异也。
然宫城去大城西北将二十里，抵江干，曰龙湾，有山蜿蜒如龙，连络如接翅飞鸿，号曰卢龙。趋江饮水，末伏于平沙，一峰突兀，凌烟霞而侵汉表，远观近视，实体狻猊之状，故赐名曰狮子山。既名之后，城因山之北半，壮矣哉！
若天霁登峰，使神驰四极，无所不览，金陵故迹，一目盈怀，无有掩者。俄而复顾其东，玄湖、钟阜，倒影澄苍，岩谷云生而霭水，市烟薄雾而蓊郁，人声上彻乎九天。登斯之山，东南有此之景。俯视其下，则华夷舸舰，泊者樯林，上下者如织梭之迷江，远浦沙汀，乐蓑翁之独钓。平望淮山，千岩万壑，群嵝如万骑驰奔青天之外。极目之际，虽一叶帆舟，不能有蔽，江郊草木四时之景，无不缤纷。以其地势中和之故也，备观其景，岂不有御也欤！
朕思京师军民辐辏，城无暇地，朕之所行，精兵铁骑，动止万千，巡城视险，隘道妨民，必得有所屯聚，方为公私利便。今以斯山言之，空其首而荒其地，诚可惜哉！况斯山也，有警则登之，察奸料敌，无所不至。昔伪汉友谅者来寇，朕以黄旌居山之左，赤帜居山之右，谓吾伏兵曰：“赤帜摇而敌攻，黄旌动而伏起。”当是时，吾伏精兵三万人于石灰山之阳，至斯而举旌帜。毕如我约，一鼓而前驱，斩溺二万，俘获七千。观此之山，岂泛然哉！乃于洪武七年甲寅春，命工因山为台，构楼以覆山首，名曰阅江楼。此楼之兴，岂欲玩燕赵之窈窕，吴越之美人，飞舞盘旋，酣歌夜饮！实在便筹谋以安民，壮京师以镇遐迩，故造斯楼。今楼成矣，碧瓦朱楹，檐牙摩空而入雾，朱帘风飞而霞卷，彤扉开而彩盈。正值天宇澄霁，忽闻雷声隐隐，亟倚雕栏而俯视，则有飞鸟雨云翅幕于下。斯楼之高，岂不壮哉！
噫！朕生淮右，立业江左，何固执于父母之邦！以古人都中原，会万国，尝云道理适均。以今观之，非也。大概偏北而不居中，每劳民而不息，亦由人生于彼，气之使然也。
朕本寒微，当天地循环之初气，创基于此。且西南有疆七千余里，东北亦然，西北五千之上，东南亦如之。北际沙漠，与南相符，岂不道里之均，万邦之贡，皆下水而趋朝，公私不乏，利益大矣。故述文以记之。
又阅江楼记（有序）
朕闻昔圣君之作，必询于贤而后兴。噫，圣人之心幽哉！朕尝存之于心，虽万千之学，犹不能仿。今年，欲役囚者建阅江楼于狮子山，自谋将兴，朝无入谏者。柢期，而上天垂象，责朕以不急。即日惶惧，乃罢其工。诚令诸职事妄为阅江楼记，以试其人。及至以记来献，节奏虽有不同，大意比比皆然，终无超者。朕特假为臣言而自尊，不觉述而满章。故序云。
洪武七年二月二十一日，皇帝坐东黄阁，询臣某，曰：“京城西北龙湾狮子山，扼险而拒势，朕欲作楼以壮之，雄伏遐迩，名曰阅江楼。虽楼未造，尔先为之记。”
臣某谨拜手稽首而言曰：“臣闻古人之君天下，作宫室以居之，深高城隍以防之。此王公设险之当为，非有益而不兴。土階三尺，茅茨不剪，诚可信也。
今皇上神谋妙算，人固弗及，乃有狮子山扼险拒势之诏，将欲命工，臣请较之而后举。且金陵之形势，岂不为华夷之魁！何以见之？昔孙吴居此而有南土，虽奸操、忠亮卒不能擅取者，一由长江之天堑，次由权德以沾民。当是时，宇内三分，劲敌岂小小哉！犹不能侵江左，岂假阅江楼之拒势乎！
今也皇上声教远被遐荒，守在四夷，道布天下，民情效顺，险已固矣，又何假阅江楼之高，扼险而拒势者欤！夫宫室之广，台榭之兴，不急之务，土水之工，圣君之所不为。皇上拨乱返正，新造之国，为民父母，协和万邦，使愚夫愚妇无有谤者，实臣之愿也。臣虽违命，文不记楼，安得不拜手稽首以歌陛下纳忠款而敛兴造，息元元于市乡。乃为歌曰：‘天运循环，百物祯颁。真人立命，四海咸安。臣歌圣德，齿豁鬓斑。亿万斯年，君寿南山。’”
◇睹春光记
洪武六年岁在癸丑正月十有二日甲寅，时当已漏，坐大本堂，阅幼儒习诗书。
是日也，春云叆叇，群鸟喧呼，堤边之柳，微黄袅娜，垂条万线，影拂清波，致丛鱼之来戏，而虾蟹之屈横。遥观四山之翡翠，深岩幽谷，必群芳而万类。
其坐殿庭，知百花之初绽，何也？盖京城四护皆山，惟钟阜主山也，居寅艮。适当春初，风多东发，由山而过殿，诸芳之馨随风而至，故知山之有蕊，其春到必然。又见新水潺潺，水族跃于渊，飞走者巢颠而窝丛。虽微命之蜂、蚁，知阳和而辟户，识交泰而措房。观诸物之得所，必蛰龙之将兴。正农勤畎亩之时，国图大治之初，士人习业之方。
然此春之所以堪怜堪爱者为何？由日光之渐长也。君子之学道，竭力于斯时，尽有可为，所以古人惜寸阴者，以其春光之难得也。不然，今春既往，学业未周，虽有来春，非今之新春也。但秉鉴窥颜，壮者苍而少者壮，观于此者，寸阴可不惜乎！若惜于分阴者，尤为上士。其蠢蠢之徒，止知有春秋而已。加岁苍颜，又不知其时已过矣。呜呼！禀天地之精英，达者可不慎欤！
◇感旧记（有序）
予因督功中都，道经滁阳，乘春之景，踏青西郊。细目河山，城雉如故。怀壮戍此，今河山虽是依然，故人首面移颜，花木谢而再春，人已苍而不少。感彼此之时势，执笔留心，特叙困兴之事，以为记。
息驿时闲登蘴峰而临下，观四山以环滁，识欧阳之不谬。昔虽驻斯，当挥戈角逐之时，何暇遍游！今戡定祸乱，定于宇内。时逄民福之时，故得暇游于旧戍。景多故迹，川旷而水纡。醉翁亭下，酿泉备酒，掬饮者酣。黄精蕨薇，扶老以泽颜。民淳风厚，闾巷情欢。因亲民之歌天，于今始见。叹往日之危难，何下万千之数。
当有元弛纲之时，氛埃渤于宇宙，鸿濛于中原。群盗纵英而驰骋，荡民命如驱羊。予潜草野，奚往而何藏？守食余粟，度残生以侯时康。何天狼之晃朗，弧矢乃倒芒！吾将居无何，于是乎匹马单戈，奋兴淮右，聚良民于乡里，收残胡遗士于诸营。祝天以保众，利剑以除精，射搀抢而清太虚，摧坚垒而安厚土，谋当有志之初。于是乎张皇六师，九伐威于海内，不几年间，偃兵息民。时亨亨兮，日月运行；民欣欣兮，乐岁康宁。符应兮有难，修德兮在古与今。岂崇朝兮飘风，何终日兮骤雨！景物异前，河山如故。既定乱以安民，犹得思往以阅今，足当年之初志，述而为记。
◇纪梦
昔当辛卯，有元至正，君弱，政不务，臣弄权，擅威福，海内失驭，邪术者倡乱，遂致王纲解纽，天下纷纭。其年，汝、颍、蕲、黄，民皆为逆。次年，徐、宿炽然盗起，蔓及钟离、定远，民弃农业，执刃器趋凶者数万。当时，贪官污吏莫敢谁何？
未几，壬辰二月二十七日，陷濠城而拒守之。哨掠四乡，焚烧闾舍，荡尽民财，屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。不两月，越境，犯他邑，所过亦然。时官军久不见至，失民依望，弃顺效逆之心萌矣。
俄而胡帅至，乃彻不里花，率骑三千，会陷城州，主谋营城南三十里，声攻城而逡巡不进，惟是四掠良民，得之则以绛系首，称为乱民，献俘于上，请给其功。于是良民受害，激动前日萌逆之心，是有呼亲唤旧，相继入城，合势共守以相拒，以守则稳如太山，若以胡帅攻之，则如蚍蜉之撼石柱。识者以为，胡亡自是始也。
予当是时，尚潜草野，托身缁流，两畏而难。前欲出为元，虑系绛以废生，不出，亦虑红军入乡以伤命。于是祷于伽蓝，祝曰：“岁在壬辰，纪年至正十二，民人尽乱，巾衣皆绛，赤帜蔽野，杀人如麻。良善者生不保朝暮。予尤恐之。特祝神避凶趋吉，惟神决之。若许出境以全生，以珓投于地，神当以阳报；若许以守旧，则以一阴一阳报。”
我祝毕，以珓投之于地，其珓双阴之。前所祷者两不许。予乃深思而再祝曰：“神乃聪明不佞，余笃然而祈之。神不为我决，既不出而不守旧，果何报耶？请报我阳珓，予备糗以往。”以珓掷于地其。珓仍阴之。就而祝曰：“莫不容予倡义否？若是，则复阴之。”以珓掷地，果阴之。方知神报如是。再祝曰：“倡义必凶，予心甚恐。愿求阳珓以逃之。”珓落，仍阴之。更祝神必逃，神当决我以阳，以珓投于地，神既不许，以珓不阴不阳，一珓卓然而立。予乃信之，白神曰：“果倡义而后倡乎？神不误我，肯复以珓阴之。”以珓投于地，果阴之。予遂决。
入濠城，以壬辰闰三月初一日至，城门守者不由分诉，执而欲斩之。良久，得释，被收为步卒入伍。几两月余，为亲兵，终岁如之。
当时，予虽在微卒，尝观帅首之作，度之既久，甚非良谋。明年春，元将贾鲁死，城围解。予归乡里，收残民数百，献之于上官，授我为镇抚。当年冬，彭、赵僭称，部下者多凌辱人。予识彼非道，弃；数百人内，率二十四名锐者南游定远。忽有义旅来归者三千，率练之。六月，取横涧山，破义兵营，得军二万余人。入滁阳，葺城以守之。又明年春，兵入和阳，与元兵战。三月，而元兵解去。乙未夏六月，亲渡采石江，下姑孰。丙申，入建业，集兵十万，坚守江左，秣马厉兵。后三年，发兵四征，又三年，西定湖湘，东平吴越。所得壮士精弱半之，七十余万。江南已定，臣民推戴，以明年戊申正月，即皇帝位。朕许之。
至秋，不记月日，忽梦居寒微，暇逰舍南，仰观见西北天上，群鸟如燕，大小数不可量，摩天而下。须臾少近，皆鸠鹊之状。又少近，比鸟之状。忽然自鸟中突一仙鹤者，徐翅东南。予回首以顾之。有鹤数对，略少将近，忽不知鹤之所在。唯有青幡数行，但见幡去，幡首浮空而行，不见持幡者，亦不见其竿。幡过，少顷，西北天上有一木，为朱台，四有棱角，周有栏槛，色皆以朱黄绳四扯之，前上立二人，如寺阍内金刚一体无二。极目视之，见二人口若宣扬之状。忽台转西，以左向南，不见二立士，却见列坐幞头抹额者数人。又台旋北向，以后向南，见台上中立三尊，若道家三清之状。其中尊者，美貌修髯，人世罕见。略少回顾于我，仍在西北。
余尚梦寒微中天神既去，忽归，告于老嫂曰：“适来天神过此，我必得罪，故归告于家，且回听。”今出门既行，乃换其景，不在寒微之时，便问：“昨来天神何往？”傍曰：“朝天宫去矣．”急趋之．行未久，途逢数紫衣道士者，以绛衣来授。予掲里视之，但见五彩。问：“此何物也？”内一道士随声：“此何物也？”又一道士叱彼道士曰：“此有文理真人服。”予服之。忽然冠履俱备。傍有一道士，授我一剑，剑上皆如牙齿之状，特教我行。不数十步间，东南途逢一皂衣秃袖者来，露首及两肱、二股，首顶一灶，两耳，怒目而西北往。予再东南行数十步，过一小川，川南山北有房，东西约十余间，见东宫，衣青衣而立彼。忽然而梦觉。
明年，即位于南郊。未即位之先，雪没市乡。当祭。及即位之时，香雾上凝天而下霭地，独露中星。遂纪年洪武。
◇游新庵记
钟山之阳有谷，谷有灵泉，曰八功德水。不稽何代僧因水以建庵，不过数间而已。其向且未的然。而游人信士，无问春秋四季，时时来往，酌水焚香，涤愆懴罪，已有年矣。
朕自至此二十年余，每观此地，景虽佳丽，庵将颓焉。朕尝叹息：蒋山住持寺者，自建庵以至于斯时，前亡后化者叠不知几人。曾有定向而革庵者乎！故空景美而庵頺。
一日，暇游于此，有僧求布施于朕以崇建之。朕谓僧曰：“愚哉！尔知梁武帝崇信慧超、云光等，舍身同泰寺；陈武帝敬真谛等，舍身大庄严寺。又如信道家之说者：秦皇遣方士而求神仙；汉武帝因李少君等而兾长生；魏道武因寇谦之行天宫静轮之法；唐玄宗与叶法善同游月宫；宋徽宗任林灵素度道士数万。此数帝之心未必不善，然善则善矣，何愚之至甚？其僧、道能则能矣，何招祸之如是？”答曰：“未知。”曰：“前数僧、道，当是时，日习世法，颇异常人，故作聪明于王侯。僧特云：‘天堂、地狱’道务云；‘壶中日月’、‘洞里乾坤’、‘八寒、八热’，致使数帝畏地狱，惧“八寒、八热’，愿登‘天堂’，入‘壶中日月’、‘洞里乾坤’，所以昧之，国务日衰，海内不安，社稷移而君亡，谤及法门。是后，三武因此而灭僧，不旋踵而覆，岂佛、老之过欤！”
盖当时僧、道不才，有累于一时，社稷移而异姓兴，非天不佑，乃君愚昧非仁，连谤于佛、老。其三武罔知佛、老之机，辄毁效者。因二教之机微而理秘，时难辨通，致令千古观于诸帝、臣之纪录，达斯文者，无有不切齿奋恨，以其所以，非独当时为人唾骂，虽万古亦污名罪囚天地间。尔尚弗识，何愚之为笃！
近者有元，国师有异僧，名指空，独不类凡愚之徒。元君顺帝有时问道于斯人，斯人答云：“如来之教，虽云色空之比假，务化愚顽，阴理王度，又非帝者证果之场，若不解而至此，縻费黔黎，政务日杜，市衢嗸嗸，则天高听卑，祸将不远，豪杰生焉。苟能识我之言，悟我诚导，则君之修甚有大焉。所以脩者，宵衣旰食，修明政刑，四海咸安。彛伦攸叙，无有紊者。调和四时，使昆虫草木各遂其生，此之谓修。岂不弥纶天地，生生世世，三千大千界中，安得不永为人皇者欤？”指空曰：“以此观之，贫僧以百劫未达于斯，若帝或不依此而效前，其堕弥深，虽千劫不出贫僧之右。”
又丞相搠思监至，赍盛素羞以供，亦问于指空，意在增福。指空曰：“凶顽至此，而王纲利，愚民来供则国风淳。王臣游此民无益，公相之来，是谓不可。脩行多道，途异而理同。公相知否？”曰：“不知。”曰：“在知人，在安民，忠于君，孝于亲，无私于己，公于天下，调和鼎鼐，燮理阴阳，助君以仁。诚能足备，则生生世世立人间天上王臣矣。吾将数劫不达斯地，苟不依此，刻剥于民，欺君罔下，用施于我，虽万劫，奚齐吾肩！”
朕观指空之云如是。尔僧欲以庵为朕增福，可乎？彼虽有营造之机，朕安有已财于此！僧曰：“富有天下，肯若是耶？”“不然。国之富，乃民之财，君天下者主之，度出量入以安民，非朕之己物，乃农民膏血耳。若以此而施，尔必不蒙福而招愆。”僧云：“佛法付之国王、大臣。”曰：“当哉！所以付之者，国令无有敢谤。听化流行，非王臣则不可。”僧乃省而叩头。时朕不施。后更一住持法印者。朕务繁，不暇未此。
将岁过七年冬十一月二十有五日，因暇入山，遂达斯地。想昔日之径，崎岖高下，今者﨑而平，岖而直，坦途如是，岂不异乎？何止此径而已，其庵架空幕谷，凌岩而出，松智流泉以成瀑布，飞吼长空。猿啼夜月于峰巅，白鹤巢桐而每顾。深隐翠微，纵有飘风而不至。游人遂乐，禽兽情欢，焕然一新。观斯创造，庸愚者弗能。噫！有非常之人，建非常之功。法印如是。安得不神识者哉！傍曰：“僧于此，不贪而不盗，无私于己，有功于众，丛林仰之。”
於戏！庵为僧所新，僧为庵所名。人能知一躯，为囊神之室，以神修躯。若不知修躯，以躯使神，岂不愚人者欤！
◇西征记
癸卯秋，以巨舟千艘，载甲七十万。是日，天风东发，扬帆溯流，西征荆楚。杩旗之后，缆解舟行，时两岸诸山，墨云叆叇，左雷右电，江潮汹涌，群鸟万数，挟舟翅焉。
少顷，有蛇自西北浮江趋柁，朕亲视之，斯非神龙之化若是欤？果天不我舍，加龙神运机，则西鄙之寇如豺狼之被猎，不旬日必至于麾下。
次日，舟师抵采石，泊牛渚矶。未几，一龟一蛇，浮凝柁后，略不畏人，如此终半昼不异。斯急流之所，疑其然，怪之。见船未巨鼓一枚，恐妨战斗，即令左右将施神庙。语既，鼓行。复视之，莫知龟蛇之所在。已而师行，由梁山矶，其江陕隘，巨舟辐辏，见对立嵬山怪石穿空，奔涛峻急，树生崖畔，碍鸟道以披云。罢观之后，驾橹飞帆，暮泊芜湖之西江。天风渐作，水陆音生，惊涛泊岸，气起溟濛。是夕，止趋就缆。
至旦，风犹未止，仍泊是江。遥见江心一山，挺然凌空，崷然插水，首有庙焉。惟诸将轻舸如织梭而上下。朕谓左右曰：“若是者何如？”对曰：“是山之神，擅祸福以致是，所以诸将往祷焉。”须臾，逆风止，顺风生，于是浮游而前。
数日，越枞阳，渡汉武射蛟之所。半昼抵皖城。寇舟不战，水陆固守。朕命诸将以舟系水，以步疑陆，鼓噪而进。不逾时，空其江尽为我有。于是宵昼弗停，次日午后，兵抵浔阳之下。与彼交战，再冲再折，凡若此者三。彼负而我胜，友谅遁逃，遗将伏降。朕命能者葺城守之，班师建业。
吁！兵，凶事耳。圣人不得已而用之。朕命甲士露锋刃，比縳首恶以来前。其良民安，无误遭者耶？荷上帝黙相，兵无血刃，浔阳以平，民获康哉！
◇兰亭流觞曲水图记
古兰亭流觞曲水图一卷。俯清流而弗湍，仰茂林而幽静。亭坐一人，下视游鹅。一裀一皮，二人露列。流侧，一授一接。松下二人：一撚髯而问，一凝卷而听。岩傍一人，神倦而伸身。涧右一人，一手举卷，一手握笔按膝。竹间二人：一卷轴已成，一回身以轴而授老。竹下二人，一年迈屈脊抱膝，弃卷而息；一临流而探杯。涧北二人：一据膝而问，一以手印地而听。又竹边二人：一收卷而卷，一纽颈而观诗。底一人：安笔砚，整衣冠而坐。其颍川庾蕴，过酒覆杯，交睫不开，仆者撼之。参军杨模隔流而跃，如伶人状。王献之摄衣而憩。王肃之将俯流而取觞。司马虞说凝轴以言。吕系侧身以手踞地而听。后绵酩酊握卷坐寝。孔炽酒后持卷仰观。刘密袒衣楼臂以取覆杯。王玄之、王彬之相揖而构词。谢绎搔疥。王徽之举幅执笔而书。劳夷击杯鹊下。徐丰之玩鹊递觞。华耆停杯他视。曹华开卷。王蕴之攘臂肆坐。卞迪迎流欲觞。谢万回顾长松。曹諲舒足回顾。华茂袒衣执笔。吕本握笔搔耳。虞谷捧觞而劝。他者：孙嗣掀髯而态度。袁峤之赞他文。王丰之开卷诵之。首有童子十人：侍立者二，主器者一，擎瓶者二，掬酒者一，发杯者三，受酒者一。中者：遣滞杯者一。未有童子五人;捧殽者二，呼杯者一，纵杯者二。一卷凡六十人。内鸟一只。其或吟，或咏，或醉，或眠，或俯，或仰，或起，或坐，或舞，或取，或趋，或止，曲尽其态，尤有异焉。皆始于一良工之胸，方有名于笔锋之下，是可奇也。由斯知晋代之衣冠，人情之风美，有若是耶。故于洪武九年秋七月记。
◇盛叔彰全画记
朕观世有万物，若易者至易而不难，难者至难而不易。吾尝谓定矣。
一日，入装背，所背者以数器足五色于前，疑其事而怀之。少间，遥见背生盛叔彰者，挥毫于古图之上。于心恶之，将以为今古人异艺。况此图历代袐藏之物，物皆上品，安得而轻着笔耶？于是特趋而俯视，见古画一卷，名曰上品，于中山颓水废，间有存者，极其神妙，令人美玩，甚恨不全，何期盛叔彰运笔同前，色如初著，故曰全画，是难得也。
试问斯人，彼以全画为妙，除此外更何？曰：“他无能，而亦颇画山水。”曰：“彼图既成，鬻之于市，人有买者乎？”曰：“近年以来缺。”曰：“非也。乃世乱方定，人各措衣食而不暇。尔当笃其志而务斯，他日买者，如流之趋下，可衣食终身。毋中道而废，嘱焉。”
◇僧智辉牛首山庵记
洪武十年夏四月，有僧自辽之金山越海而来。其僧关内人，姓王氏。某岁出家于某寺，受业于某师，师与其名曰智辉，字曰朗。然其智辉殷勤于座下，周旋若干年，后长成，志在东游元都，果而行之，得达至某寺。某年，拜指空于某寺。未几，大将军兵下中原，入胡都，智辉东往，欲渡鸭绿，阅金刚山，未遂初志而留禅金山。
其地北接旷漠，彼处人少，寡礼义，尚杀伐。况人徙毡庐而北行，深入酷寒。智辉自思：此处地方，每岁未秋，劲风先至。三冬，江海为之合冰，山川雪凝，平地丈余。智辉乃曰：“非茹腥膻而不能居此。方今中国有君，万姓宁家。当此之际，吾不归而奚往？”于是乎持锡星奔，摄云山而西向。四月，渡沧海于登莱。当月至京师。朕召见之。与语，其僧问答聪敏，豁然有丈夫之气，岂比泛泛之徒。于是敕往天界，使宁神以禅。
居未三月，乃曰：“吾日中一食，树下一宿，今居大厦，坐食烦人，岂不福将薄而祸臻！乞居山僻处，愿得力耕火种，自为生计，以度天年，实吾初志也。”于是许之。
不旬日，其僧来谒而辞，赐斋于西华门上。朕谓僧曰：“尔今既往，同行者几？”曰：“同行者，有天界、蒋山二住持。”曰：“送行乎？”曰：“然。”
於戏！美哉！世之学业者，如二山之住持，虽非通漏之辈，其寻常之僧遇之，安有相待若是耶！今尔僧向后果坚贞于释氏，其名必不朽矣。特为之记。
◇游寺记
朕因忧虑既多，特入寺中，与禅者盘桓，暂释几冗之一时。入寺，既行，凡所到处，无不有佛。及至方丈，平视两壁，皆悬水墨。高僧凡四轴：六人一轴；三禅海水一轴；了经松下一轴；抚鹿溪边一轴，乐水于岩前。
呜呼！住持者志哉！所以设此，意在感动心怀，坚立寂寞之机，甚得其宜也。何以见之？如三禅海水者，其海泼天飞浪，烟海四际，其高僧凝然举尘而挥，鼎足而坐，可谓奇矣。动修者一也。又了经于松下，对月于昊穹，可谓清之极。矣复有一僧，前抚鹿于溪，后山神以密护，可谓行至矣。又坦然而无虑，乐然而无忧，乐水于山根，可谓寂寞而已。斯四转六人，足可坚修者之心。朕为斯而乐，至暮而归。
余月复至寺，由东庑而入，见画像图形皆男女夹杂，浓梳艶褁者纷然。将谓动小乘而坚大乘也。徐至苑中，见有数架侈上蔷薇。朕亦谓非宜也。
少时，憩方丈，顾左右壁，亡其前日所有高人四轴，不觉兴叹矣。何哉？所以叹者，不惟画于蔷薇不合有，而有四轴高僧当悬，除去皆非所宜，故兴叹息焉。
◇灵谷寺记
朕起寒微，奉天继元，统一华夷，鼎定金陵，宫室于钟山之阳，密迩保志之刹。其营修者，升高俯下，日月殿阁，有所未宜，特敕移寺，凡两迁方已。
当欲迁寺之时，命太师于诸山择地。及其归告，乃云山川形势，非寻常之地。其旁川旷水萦，且左包以重山，右掩以峻岭，皆矗穹岑，排森松以摩霄汉，虎啸幽谷，应孤灯而侣影，莺转岩前，启修人之清兴。饮洁流于山根，洗钵于湍外，鱼跃于前渊，鸟栖于乔木，鹿鸣呦呦，为食野之萍。云之若是。既听斯言，朕欢忻不已。此真释迦道场之所也。
即日召工曹，会百工，趋所在而建址。百工闻用伎以妥保志，曜灵佛法，人皆如流之趋下。呜呼！地势之胜，岂独禽兽、水族之乐！伎艺之人，惟利是务，云何闻建道场，不惮劳苦，一心归向？自洪武某年某月某日时某甲子工兴，至某月日时，工曹奏朕，为释迦道场役百工，各施其伎。今百工告成朕，善其伎，特命礼曹赐给之。
工曹复奏：伎艺若是，有犯役者五千余人，为之奈何？朕忽然有觉。噫！佛善无上，道场既定，安可再罪！当体释迦大慈大悯，虽然真犯，特以眚灾，一赦既临，轻者本劳而役，死者本死而生。欢声动地，感佛慈悲。吁！佛之愿力，辉增日月，法轮建枢，灯继香连。於戏，盛矣哉！愿力之深乎？
然是时，国务浩繁，不暇礼视，身虽未至，梦游几番。此观之欤？梦之欤？呜呼！未尝不欲体佛之心，而谓众生误，奈何愈治而愈乱，不治而愈坏，斯言乃格前王之所以。今欲宽不可，猛不可，奈何！
然一日，洁已而往礼视。去将近刹余里，俄谷深处，岚霞之杪，出一浮图。又一里，既将近三门，立骑四顾，见山环水迂，禽兽之所以，果然左群山、右峻岭，北倚天之叠嶂，复穷岑以排空，诸峦布势：若堆螺髻于天边，朝鹤摩天而翅去，暮猿挽树而跳归，乔松偃蹇于崖畔，洞云射五色以霞天，此果白毫之像耶？谷灵之见耶？朕欲有谓而恐惑人，故黙是耳。今天人师有殿，诸经有阁，禅室有龛，云水有寮，斋有大厦，香积之所周全，庄严备具，以足朕心矣。故敕记之。