钦定四库全书
演山集卷十八 宋 黄裳 撰
记
风月堂记
风月在天之景也泉石在地之景也草木花实在时之景也三景之为物最能适人之情又有能累之者故风月泉石常为好清者之蔽草木花实常为好奇者之蔽泉石风月草木花实彼岂有意於累人哉惟人不能以道为乐以乐寓景而景授吾所乐而已违景则无憀翫景则有斁人之情莫不然子山得洞於梅岭洞之中基而为堂累而为台穴而为沼以花名洲以琴名泓以监名石以鹤名亭以锦绣名谷其类不能尽言之所学则读庄子之遗言故以南华命洞所适则慕乐天之遗风故以风月名堂子山於此乘兴而闲行兴尽而宴坐与所交游从事於文酒间以度其生焉或谓子山方学庄子则宜内观无事外游而待风月泉石芳菲草木而後得其乐无乃有累乎予谓不然苟知吾形与景皆非真物以生寓形以乐寄景志不存焉何累於子山坐堂之上有物泠然过之或披其襟或扬其袂或撼其佩拂其纎埃循於帷幄之间吹者清嘘者和回旋断续在吾之左右有物皎然而下与泠然者相得於广莫当是之时南华翁则能适然与彼二物为无情游澄辉之中两腋习习乘光御?登於万物之表而或者莫之知焉银色漏身金波汗漫或烛吾吟牋或泛吾酒巵澡雪吾神形见吾影而或笼吾醉魄而卧焉呜呼泠然在竹则得自然之声皎然在水则得自然之性爽气皓色与吾行止之影忽尔而相得瞥尔而相忘不可系着则知人与物非所翫者及其皎然者暝而归诸太隂泠然者静而归诸大块南华翁则亦兀然坐忘不知顷者爽气之所吹皓色之所照与夫苍顔华髪行歌自适於其间者果何物邪然则南华翁之乐如是或者无累焉元丰庚申之季冬裳偕郡人李泳北趋都下道出南浦南华翁访予於水阁再请予记不可辞也乃含思於阁上书遗之而去
重修澶州学记
熙宁十年之仲春韩公由三司副使拜谏议大夫请为澶州天子与之下车三日走隶人持仪物致裳於阙下权教授事澶州之学废置久矣公未来时士在城阙草登於堂墉复於沟斋扉不开鼠市於昼几年於此矣及公至止役人徒指工师整次舍备什物危者扶之仆者起之弊者修之缺者具之塈茨丹雘顾瞻一新乡往之儒不日来至北方之学多在口耳之间若夫绪余伦类意致神遇则得之鲜矣裳之来公亲为卜日盛以讲筵严以师席诸生鼓箧而进难疑答问发明先王之遗意稍厌诵数俱嗜精义公日视学接之之恭待之之厚如见敌者澶之民又知一介之贱有道在焉能使贵人忘其势是可尚也往往相勉出其子弟而教之自公始矣昔时列国之君天子皆命之教然後为学鲁侯以修泮宫而见颂郑国以废学校而见刺盖虽衰世学校之教无敢辄废者尝怪淫乱之卫国俗伤败之中时有孝子仁人忠臣贤者兴废有命动静有理去就有义至於妇人女子其情有节其言有序不失礼义之所在诗人称之何其盛也岂非学校之遗教犹有存者澶渊卫地也今之说者多言北方之俗鄙野不文无足观者澶渊之士三岁一举於礼部辄见罢归不及论而官之且三十年矣是何此时王教之盛而士之可称道者未能若卫之世乎非其才性之罪也尝谓朴野之质尤近於道更易引而进之是故北方之士有出为公卿大夫者浑厚中正建功立行往往天下豪杰不敢先焉但意其不及耳当卫之乱政散民流不可及止楚邱之文公一起而化之淫奔之俗遂不见齿於国人以公之达适丁於斯时乐为文公之道化岂难为哉将贺长材秀民出为天子器使後世不称长材秀民之可爱而称公【阙】
悟静轩记
天之君子其静也致道人之君子其静也循理兴居以时出处以义循理而静者也甘以中士自处静悟之说无所与焉衆凡之流於天之君子不修於人之君子不学已放其心唯知有动寝则役於梦觉则役於想精魂情识闻见好恶昼夜相寻以逐乎妄虽以动静天地之常理不可废者犹且不得而拘之况其故为者乎是故是非得丧纷扰乎其前死生祸福惊惧乎其後既自弃吾复何难志於道者慕天之至人而遗世之君子以谓道与物相与得丧狥物则丧道狥道则丧物盖夫不知生之累为吾有心不知心之累为吾有形耳目者心之窗牖也鼻口者心之庭户也其心有感则先为之报有行则先为之导且夫心者天之君也当为五官之唱约束以从礼统御以归道固其任也今反与彼五官更相为用惟物之从乌能不堕乎物是故慨然以兴飜然而改驰者静譁者默兼忘以还无又损以致虚犹秋之时万物归根复命宇宙清明物象隐显真气上升甘露下降吾方坐进此道与天为徒不知其为乐之自也将且藏用於冥冈复出而为神化呜呼悟静而立道至於斯极也不悟而夷乎物可不虑邪张子闻善而作者也求予文故书以遗之
青州学记
惟宋有天下天以子爱之而所以爱视民人以父怀之而所以怀视士祖宗之世皆好古尚志喜名节慕忠厚有三代风趣考其所自盖出於教学其说有二有示而教之者则以学校考察行艺发明其才德学校之士理义已育於胷中故其趋行遂能顾瞻朝廷之向背恬淡者进则为之戒奔驰信实者进则为之戒伪妄蹇谔者进则为之戒謟谀廉勤者进则为之戒贪隋仁孝者进则为之戒悖逆观化之速有如置邮之传命其类不可胜道也得此术者已自有学养才之妙虽赖乎此然而学校之教未能发明其才德虽有外入之者在中不止彼又乌能受哉是故祖宗养才二说并行而交作之嗣至神考则以学校人才之所成始前未之详嘉与儒宗讲明道德之藴发散微妙推於六经着为新说以浚浅智使人不溺於博会归於性分设三试以陟多士譬之由门而升堂由堂而入室勤莫知劳积善尤长行之上庠矣未及推行於天下崇宁改元皇帝慨然有感将欲尽述神考兴学之遗意乃诏有司讲议以闻凡自郡县皆得以为学有学者使修无学者使置乃用三舍稍复乡举里选之法青在东夏实总八郡士以千数额当养士三百昔虽有学制度殊陋不足以副朝廷崇尙学校乐育人才之意适丁斯时而弗之为是卒乎不可为也故具以奏继而得旨旧学在郡之东北隅郡人素欲移置文明之方恨未之逮因慰其欲营於城南得地百亩而治之固已有书其兆於壁间者岂特人之欲哉虽弗之移不可得也堂贵宏延多士也殿贵丽奉先圣也翼堂有阁以藏六经环殿有斋以备三舍馔有厨浴有室客至有馆物入有库求我之蒙自讼之士役於人之胥徒皆有以处之尝谓王道盛时四方诸侯承流宣化不敢私出道德以善风俗故命之教然後为学教法皆资於天子周衰先王之泽既不下流诸侯之贤者无命可待故鲁钦明其德而有泮宫之颂诸侯之不贤者无德可明故郑学不修而有子衿之变风性命之理类为异端所蔽流入偏见不得古人之大体分裂而为八九以从事则害政以长民则坏俗汉唐之世未有能攻之者其学失真故耳道益不明历千余岁朝廷法度士人名节四方风俗由是不足以望三代虽有孟子出周之季欲救其弊环辙而攻之竟以无位与时遂老以死可胜惜哉今之学士乃自神考发明六经之要妙感悟其固有者犹之醉梦中俄闻帝所九奏自太虚而下洒然以兴方苦沈痾弥年偶获真人金砂雾散五内释然而去体类能解蔽脱去浅陋直行而前谁辄汝画有妙道之行者足以为老庄有明道之德者足以为扬雄然则神考之相乎道真为万世之泽也若夫才性之下者与闻性理之高明意未克会猖狂而趋犹新生之犊耳提而正之则教官之任也呜呼人君所以为天下者其道有五其权有三何则一曰祖宗德泽二曰朝廷法度三曰士人名节四曰四方风俗五曰天下公论所谓五道也一曰兵二曰刑三曰财用所谓三权也先王以是八者相须而行维持天下之形势牢不可破唯其上下有学能造义理故其爱足以积德泽明足以给法度清足以植名节厚足以移风俗正足以立公论由是弼教而後有刑辅德而後有兵行礼立义而後有财用夫鲁一侯国耳钦明其德且能得才有勇如虎臣有淑问如臯陶而况天子之教乎当见成德之士如先王时竟立名节能为朝廷修法度移风俗立公论显相天子之德泽上下一心本末相贯不容邪说异端存乎其间此其所以维持天下至於牢不可破者邪然则学校之效岂特要於文辞诵数之间哉宜书其说以示多士使知朝廷崇尚学校乐育人才之所归而志於学
重修兴国军学记
昔有学在城之西北隅跨危巅俯重湖环之以衆峯流行者趋峙立者顾是时乃有学士大夫能以才德鸣於江表熙宁中或者以为居险之制为量甚微不足以容来学之士始迁於东南舍高明就下湿山驰而水注春之涨暴集遽至遂有垫溺之患士在城阙行二十年不登仕籍元佑七年之仲冬夷仲朝散得麾出守以谓学者为巳以致道必志於仕则非教者为君而育才期於有用则是仕不仕有义用不用有数然则学之所寓前瞻後顾五行休王之说教者实任其责岂可废耶而况太守承流宣化必能使民知礼义成孝钦然後其功可称知礼义成孝钦必出於隆学校延儒生讲明先王之道教发扬天子之德泽然後其俗可变教育之地苟非学之所安地理之所宜何以称太守之任哉遂出养士之余财推我圭田数千顷还学於故山以为昔日之所病在山之絶顶今置其腹焉流行者趋峙立者顾其利过之于是太守时与诸生为宾主礼讲释有师博约有朋检束之有规劝沮之有试各就其才以待一日诏下献书王庭上备天子之器使如是而为太守不亦贤乎古之循吏为事业虽不同及其建立学校率其县邑子弟而教之不可多得文翁之化遂冠羣吏前比齐鲁後及武帝之世天下郡国乃立学官茂异辈出兴造功业制度後世莫及文翁实启之然则循吏之名能尽文翁之德乎盖未之尽也夷仲之为兴国其务及此虽不求予文犹书之况其求之乎元佑甲戌之孟春记
太平州芜湖学记
崇宁元年仲秋天子思欲推广神宗皇帝三舍造士之法诏讲议司条具以闻本司奏言先王之时比闾党族之间莫不有学所以明人伦厚风俗及其成也无思犯礼莫不好德伏请县邑皆得以置学越十月承议郎知芜湖县林修奉诏从事前此所建适如诏旨第率闾里子弟来就教育推布教条考察如法将升於郡学而使郡太守有以贡焉乃其职也乡教之设党有庠庠者养也以主乎造士遂有序序者射也以主乎选士兼斯二者而有之学也此学之名所以施於国欤党领五族之衆先王之政已能使有相保之智相受之信相葬之礼相救之义教而化之犹以为未也中有庠焉则养其德而成就之也遂领五县之衆有州民之仁足以相賙有乡民之恩又足以相往来五常之善於是乎备矣中有序焉则观其德而选取之也自党遂之教废庠序不设约束之规既以踈漏修学之士多在城阙不及前古远甚矣而今之州古之国也县邑皆得以置学其犹党遂之有庠序欤昔时大夫富其民有术属其民有政养育有道考察有法升移有序故其造士道德同宗本末相应未始有戾焉方今朝廷权行三舍考察之制凡目甚悉必得为宰者运量乎其中在士有累於贫者有所资有累於事者有所代积渐涵养视成论升出於优游而不迫庶几成人有德小子有造其源存乎乡里而已此正天子有望於郡邑者也
演山集卷十八