（东海褰冥氏三十以前旧学第四种）
○学篇
一
《尚书》孔传，《盘庚》上传言：“人贵旧，器贵新，汝不徙，是不贵旧？”案下文皆不忍诛责旧臣之意，则贵旧乃就王言；此云汝不徙，是不贵旧，是就民言，语嫌参差。即就民言，当云汝不徙，是不贵新，谓迁新居，如易新器，旧居不可苟安也。《集传》谓《盘庚》所引，其意在“人惟求旧”一语。是下句为泛设，殆失古义。又《说命》中传，高宗之祀特丰数近庙，故说因以戒之。案孔疏，孔氏以《高宗彤日》“祖己训诸王……祀无丰于昵”，谓傅说之言，为彼事而发。窃疑高宗免丧即得说，未免丧时，未必行彤祭。《王制》丧三年不祭，唯祭天地社稷，可为不祭之证；且篇次又在后，恐非命说以前事而说指之也。然则说何戒乎黩祭？盖商俗信鬼，故以为言。《集传》于《高宗彤日》，以为傅说尝以进谏，高宗吝改，故祖己有不听罪之言，是以说之谏在彤日前也；于《说命》，又谓祖己戒其祀无丰昵，傅说因其失而正之，则矛盾甚矣！
二
《文王》之诗凡七章，章八句。愚谓亦可作十四章，章四句。盖此诗每章首尾相衔，如贯鱼然，魏、晋以来时有仿此体者。分为十四章，亦复首尾相衔，与《下武》、《既醉》相似。或谓作十四章，则首章及“无念尔祖”章，中间不联贯。应曰作七章，亦有不联贯者，即《下武》、《既醉》亦不尽相贯。
三
《召旻》之诗，命篇何取？《序》及《笺》、《疏》，皆未免牵强。《集传》据经首尾旻召字为说。则是旻召，非召旻。窃疑召公之后所作，末述乃祖之功，以慨今无其人。人以出于召氏，标曰《召旻》，别于《小旻》云尔。不然，周初辟国之贤，独一召公而称之也哉？
四
《诗》疏《绿衣》疏：“上章言其反幽显，此章责公乱尊卑。”案此疏在第三章，于义未合；当云首章言其反幽显，次章言其乱尊卑，三章言其紊先后，卒章言其失时序。又《七月》疏：“孟子称冬至之后，女子相从夜绩。”案与《汉书·食货志》语相似，则孟子之子，疑坚字之讹。又《灵台》疏正义曰：“娱乐游戏”云云。案此篇既分为五章，则疏当缀每章之下，此孔例也。此疏不在“于刃鱼跃”之下，而在“白鸟翯々”之下，疑分五章，亦非古意。
五
《礼记·礼运》：“法无常而礼无列。”案详上下文义，“而”疑作“则”。
六
《郊特牲》：“县弧之义也。”案注疏，谓男子初生，县弧而不能射，如疾病而不能射也。殆非《礼》意。盖男子生而县弧，明其能射，今既不能，何以为士？故不直对不能者，揆之县弧之义，有不可也。
七
《明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。”案注疏以天子为周公，陈云庄疑记者之误。愚谓记者不误，下既云三公，明周公本在臣位，未尝负依，此天子指成王。曰：“周公朝诸侯”，周公以诸侯朝也。曰：“周公明堂之位”，位周公所定也，不然，周公既负依，彼中阶之三公又谁耶？至云：“周公践天子之位”，则诚如方望溪之言，刘歆伪窜者也。
八
《周礼·天官》渔人，徒三百人。案马融以池塞苑囿，取鱼处多，故用三百人。窃疑取鱼者多至三百，于义未安。观甸师徒三百人，贾氏据其职以为耕耨藉田，则此三百人亦必兼工作，其职曰时渔为梁可见。
九
《仪礼·士昏礼》：“弃馀水于堂下阶间加勺。”案“加勺”二字，当在“三属于尊”之下，“弃馀水于堂下阶间”之上。加谓加于尊，若馀水既弃，无用勺矣。
十
《春秋左传》文公十八年传：“以靖国人。”案此后凡宋之命官，皆有以靖国人之语，文气如别出一手，疑即宋史本文而左氏采之。
十一
《春秋左传》杜注，宣公十五年经，秦人伐晋，汲古阁本注：“无传。”案有传，此注误衍，可补阮氏《校勘记》。
十二
顾亭林《左传杜解补正》：“文马百驷。邱光庭曰：‘文马，马之毛色有文采者’。”案马毛色有文采，已不多见，况百驷乎！当是被以文采，如康王之诰，所谓黄朱也。
十三
《论语》两“何有于我哉”，注疏皆以为人无而己独有，未免近夸。《集注》以为自谦，又未免太过。愚谓两处语同而意别，在《默识》章，若曰：吾之识与学与诲，皆本当然之理，何有我见存其间哉？在后章，若曰：此皆易为之事，何烦为我忧哉？即黄氏式三后案，以何有为不难也。
十四
记者于圣人之言，必联类而及。“故君子病无能焉。”“君子疾没世而名不称焉。”疾病为一类，以见虽有六气之疾病，不若是之甚也。“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”“乡原，德之贼也。”盗贼为一类，以见虽有胠箧之盗贼，不若是之甚也。
十五
苏评《孟子》，今有传者，决非老泉手笔。议论猥浅，必庸陋无识者所伪为；且分节与朱子纤毫无异，老泉前朱子久矣，安得同之？即云节次为后人误改，非苏氏原本，而《不动心》一章，宰我、子贡及昔者窃闻之两节，注疏以为皆孟子之言，及朱子始定为问辞。此书竟批云，第几转第几转，灼然出朱子后矣。
十六
《尔雅·释天》，讲武“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜”。案此节应列前篇祭名中，与类祃比次。盖因起事动众错简于此。
十七
《说文解字》采部：“悉，详尽也，从心采。”案心亦声，取诸双声。
十八
正部：“正字从止。”亦双声。
十九
舛部“舛字从厓谷相背”。谷无音义，或谓仍是厓字，则当言从两厓相背。如亚字两已相背例，不当言从厓谷相背。且反厓为谷，字之相反相对者，必各有音义。岂得独无谷字？必有阙略，而今无可考矣。
二十
段氏玉裁《说文解字注》：“口部兄字，从口从州声。”案州特声而已，不兼会意，从州之从字当删。又，又部<祟又>字注，与祝双声。案许氏谓楚人谓卜问吉凶曰<祟又>，未言祝字。段氏殆以卜问吉凶为有祝意乎？然许氏解字亦有不取双声叠韵者，不得增字以为之声也。又大部奰字注，今音平秘切。案漏言音在第几部，今检《广韵》隶六至，依段表所列为十五部，此皆钮氏树玉遗而未订者也。
二十一
《说文》新附，水部有涯字，《系传》收入五支，《广韵》两收入五支十三佳，《玉篇》亦与佳为切，《文子·道原篇》则与訾叶，似唐以前音读本如是。故《音学五书》以歌戈合麻之半，亦不列涯字。至吴才老作《韵补》，始有牛何一切。然观张平子《西京赋》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。”柳子厚《道州孔子庙碑铭辞》，涯与多叶，涯入歌韵，其来已旧。非始今通行韵本之谬陋也。今以偏旁推之，涯从厓，厓亦声，而厓之得声以圭，是涯之得声亦以圭，故朱丰芑、钮匪石竟谓厓涯为一字。凡从圭之字收入九麻者，如哇蛙狖洼皆圭声，歌戈麻既同部，是足为涯入歌之证。
二十二
《说文》焱部，荧，屋下灯烛之光也，从焱冂。荥阳古作荧阳。又通萤，《尔雅》荧火即照。又通莹，《庄子》：“是黄帝之所听荧也。”而他部之字，从荧之声形义者，孳乳不下数十，俨然自为一部矣。形声兼会意者：小心态之嫈，桐木之荣，绝小水之荥。荥，《集韵》亦作营、滢。玉色之莹，莹亦作蓥；又假茎，故六茎或作六莹。小瓜之，霡惑之霡，霡即营惑之本字，《淮南》、《汉书》皆假营为之，一本云从荣省声，非是，义自以从荧省为长。收卷之萦，长颈瓶之罃。罃，《五经》文字与同。鬼衣之，小声之。，《集韵》或作，又与讠婴同。车柔规之，句酒之醟。醟，《韵会》小人以饮酒为，故从飖，是意在从荣省，既牵强而乖本义；又言从飖，乃不知飖不成字，诚所谓俗训诂一孔之见者也。器名之蓥，鸟有文章之莺，一本云从荣省声，义无所取，非是。市居之营，皆从荧省声，至于墓地之茔，绵为营之禜，回疾之寔；寔或作巉、睘、嬛，虽皆从营省声，而营又从荧，仍不得祢营而祧荧也。本荧之形义而不谐声者用力之劳从荧省，古文作