风部总论
《管子》《形势解》
风，漂物者也。风之所漂不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱；风雨至公而无私。所行无常，乡人虽遇，漂濡而莫之怨也。故曰：风雨无乡，而怨怒不及也。
《版法解》
万物尊天而贵。风雨所以尊天者，为其莫不受命焉也。所以贵风雨者，为其莫不待风而动，待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为、尊天而贵风雨矣。
《子华子》《阳城胥渠问》
混茫之中，是名太初。实生三气，太贞剖割，通三而为一，离之而为两。各有专精，是名阴阳。两两而三之，数登于九而究矣。是以栖三阴之正气于风轮，其专精之名曰太元，栖三阴之正气于水枢，其专精之名曰太一。太一，正阳也。太元，正阴也。阳之正气，其色赤；阴之正气，其色黑。水，阳也，而其伏为阴。风，阴也，而其发为阳。上赤下黑，左青右白，黄潜于中宫，而五运流转。故有轮枢之象焉。水涵太一之中精，故能润泽百物而行乎地中；风涵太元之中精，故能动化百物，而行乎天上。
《董胶西集》《雨雹对》
天地之气，阴阳相半运动，抑扬更相动。薄则薰蒿歊蒸，而风雨、云雾、电雷、雪雹生焉。气上薄为雨，下薄为雾。风其噫也，云其气也，雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆，攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰霰，雪是也，雹霰之流也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉。
《春秋繁露》《五行对》
地出云为雨，起气为风。风雨者，地之为地，不敢有其功名，必上之于天命，若从天气者，故曰天风天雨也，莫曰地风地雨也。勤劳在地，名一归于天。非至有义，其孰能行此。
《王道通三》
天地之化，如四时。所好之，风出，则为暖气而有生于俗。所恶之，风出，则为清气而有杀于俗。
《张子·正蒙》《参两篇》
阴性凝聚，阳性发散，阴聚之，阳必散之，其势均散。阳为阴累，则相持为雨而降；阴为阳得，则飘扬为云而升。故云物班布太虚者，阴为风驱敛聚而未散者也。凡阴气凝聚，阳在内者，不得出，则奋击而为雷霆；阳在外者，不得入，则周旋不舍而为风。其聚有远近、虚实。故雷风有小大、暴缓。和而散则为霜雪、雨露；不和而散则为戾气、曀霾。阴常散缓，受交于阳，则风雨调、寒暑正。
《朱子语类》《风》
风只如天相似，不住旋转。今此处无风，盖或旋在那边，或旋在上面，都不可知，如夏多南风，冬多北风，此亦可见。
横渠云：阳在外者，不得入，则周旋不舍而为风，阴气凝结于内，阳气欲入不得，故旋绕其外不已而为风。至吹散，阴气尽乃已也。
因言丘墓中棺木能番动，皆是风吹。盖风在地中，气聚，出地面又散了。
《坤舆图说》《风为乾热之气》
夫风之本质，乃地所发乾热之气，有多端可证，一试：春秋时多风，何也。是时空际多聚乾热之气。二：晓晨时多风，何也。日出而升必摄多气。三：雪化时多风，何也。雪内多有乾气，是气将分别于冷湿，故生风。四：空际忽见火色，知后必有风，何也。火者，乾热之气所致也。五：风愈大而物愈燥，何也。风之元质乾热故也。由是可知，空际之气虽动时，或生风，亦能如风之清凉，人物然其实，与风不同，则风之元质多属乾气，而乾气中或亦有湿气参之，故春时之风与海上之风多致物朽，可以为验。大海中，黄道之下恒有东风，故船往西行者，必宜顺风，则行而疾；如东行则逆风而迟。盖太阳从冬至迄夏至，轮转恒行黄道下，而其爆煖不绝。照于空际正对之气，令之冲上。然其故恒随太阳，从东而西，则东边之风气必后随之，而恒补前气之缺矣。大海之水亦然。恒随太阳从东而西，盖太阳西行无一息之停，以其爆热恒照而吸西海之水气，令之上冲而成云雾，因而在西之水面比在东之水面恒卑。盖东高西卑，则海水从东而西流，以补其缺。此自然之理也。
夫乾热气腾上至于中域，为冷寒气所扼，既不得上，而性轻又不得下，则必至横飞也。又其飞之速迟强弱，由于气之众寡、清浊，及其上冲之力与势也。盖气之冲上者，疾急一值，阻扼其退飞，亦必速迅。由是可知，风飞时，其前后、左右之气无不动而随之者，是以气动为风者，亦必有故也。或问：旋风何若。曰：上所论乾热之气入数云内，复各爆出，适相撞结因，各随所向之地，互相推逐以成旋轮。譬之川水，其急流时忽值山石阻遏，无由可出，即回而为旋窝也。又譬之诸风，凡从广阔之地归入隘巷而无路可出，必回旋矣。是风在平地，值物多起；在海中，值舟多沉。
夫风有多利，姑举四端。其一，拂动近气，令就平和，以利呼吸。人与诸生缘此，以免闭塞之伤。盖近气无风则积聚不散，有伤生命故也。其二，带云成雨，以滋内地。盖内地气微，旋生旋灭，力不足成云雨之功，惟大海广受日照，猛起湿热之气，蓬蓬勃勃，升至中域，太阳返照，光力不及之际，遂乃变热而凉，先结成云，渐散成雨，然使无风带入内地，则湿气所成云雨，复归初升原处，何由利内地之人乎。其三，燥地所馀潮气，悦生动物，速熟诸果。其四，助舟楫之力，以通货财，以利天下是也。
风部艺文一《风赋》周宋玉
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：快哉此风。寡人所与，庶人共者耶。宋玉对曰：此独大王之风耳，庶人安得而共之。王曰：夫风者，天地之气溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎。宋玉对曰：臣闻于师枳句来巢，空穴来风。其所托者，然则风气殊焉。王曰：夫风始安生哉。宋玉对曰：夫风生于地，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴涣粲烂，离散转移。故其清凉雄风则飘举升降。乘凌高城入于深宫，邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精。猎蕙草、离秦蘅，概辛夷、被荑杨，迥穴衡陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状直，憯悽惏慄，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。王曰：善哉论事，夫庶人之风，岂可闻乎。宋玉对曰：夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙塸、吹死灰、骇溷浊、扬腐馀邪。薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状直，溷郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为。啖齰嗽获死生不卒。此所谓庶人之雌风也。
《诰咎文》〈有序〉魏·曹植
五行致灾，先史咸以为应政而作。天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也。于时大风发屋拔木，意有感焉。聊假天帝之命，以诰咎祈福，辞曰：
上帝有命风伯雨师。夫风以动气，雨以润时，阴阳协和，气物以滋。亢阳害苗，暴风伤条。伊周是遇，在汤斯遭。桑林既祷，庆云克举，偃禾之复，姬公去楚。况我皇德，承天统民，礼敬川岳，祈肃百神，享兹元吉，釐福日新。至若炎旱赫羲，飙风扇发，嘉卉以委，良木以拔，何谷宜填，何山应伐，何灵宜论，何神宜谒。于是，五灵振悚，皇祇赫怒，招摇惊怯，欃枪奋斧。河伯典泽，屏翳司风，回呵飞廉，顾叱丰隆，息飙遏暴，元敕华嵩。庆云是兴，效厥丰年。遂乃沈阴坱比，甘泽微微，雨我公田。爰暨于私，黍稷盈畴，芳草依依，灵禾重穗，生彼邦畿，年登岁丰，民无馁饥。
《风赋》晋·湛方生
有气曰风，出自幽冥。萧然而起，寂尔而停。虽宇宙之宏远，倏俄顷而屡经。同神功于不疾，等至道于无情。胡马感而增思，风母殒而复生。起惨冬之潜蛰，达青春之勾萌。因严霜以厉威，顺和泽以开荣。故君德喻其靡草，风人假以为名。及其猛势将奋，屯云结阴，洪气郁怫。殷雷发音，勃然鼓作，拂高凌深。天无澄景，岭无停林。六鹢为之退飞，万窍为之哀吟。亦有飘泠之气，不疾不徐，飗飗微扇，亹亹清舒。王乔以之控鹤，列子以之乘虚。若乃春惠始和，重褐初释，遨步兰皋，游眄平陌，响咏空岭，朗吟竹柏。穆开林以流惠，竦神襟以清涤。轩濠梁之逸兴，畅方外之宜适。
《拟宋玉风赋》齐·谢朓
起日域而摇落，集桂宫而送清。开翠帐之影蔼，响行佩之轻鸣，扬淮南之妙舞，发齐后之妍声。下鸿池而莲散，上雀台而云生。至于新虹明岁，高月照秋。晬仪乃豫冲，想云浮邹马之宾。咸至申穆之醴，已酬朝役。登楼之咏夕，引小山之讴厌，朱邸之沉邃，思轻举而远游，骕骦之马鱼跃，飘轞车而水流，此乃大王之盛风也。若夫子云寂寞，叔夜高张。烟霞润色，荃荑结芳。出涧幽而泉冽，入山户而松凉。渺神王于丘壑，独起远于孤觞，斯则幽人之风也。
《秋风摇落》元帝
秋风起兮寒雁归，寒蝉鸣兮秋草腓。萍青兮水澈，叶落兮林稀。翠为盖兮玳为席，兰为室兮金作扉。水周兮曲堂，花交兮洞房。树参差兮密稍，紫荷纷披兮疏。且黄双飞兮，翡翠并泳兮。鸳鸯神女云兮，初度雨；班妾扇兮，始藏光。且淹留兮日云暮，对华烛兮欢未央。
《南风之薰赋》唐·张正元
昔者南风和醇，明德维新。创五法而配夏，感万物以如春。不然者，夔何以得为典乐，舜何以尊为圣人者哉。其风乃周流遐裔，荡涤庶物，廓宇宙以澄清，屏腐馀之伊郁。故表太平之至理，卑寰宇之无咈也。且顺而随时，曰巽气之相感，曰咸合之宁。间于幽林旷野，散之何啻乎。万壑千岩，当其南正司辰，朱明应节。我风在德，何以验乎枯桑；我风在仁，何必候于空穴。物既斯悦，薰不在乎，器人奚以钦。物莫能同；叶不在乎，兰人何以结。知执德不回嘉祥有开，始斯人之解愠，倏仪凤以员来，有孚颙若。至德休哉，足以成天下之务，畜天下之财。今国家以义为利，知风之自，实皇猷之穆穆，因皇道之易易。竹帛之功，斯在丝桐之音不坠。夫如是，未有灵瑞之不臻生，成之不遂者也。宁与夫蓬振尘惊，飕飗凄清。或败物者有坠，或中人而丧精。未若我皇，内协正德，外和厚生。在乎野而草自偃，入乎林而条不鸣。是则良哉元首，克洽九有。仰南风兮，何翕尔而纯和。幸得咏时康与俗阜。
《南风之薰赋》李夷亮
时之和兮道之至，披南风兮舒以肆。发于地鼓，万物以生成；登于天叶，三光而能粹。岂不以律有度而感应，乐无声而大备。郁郁也，从四气之攸分；熙熙然，见群芳之已遂。若乃涉维夏背芳，晨烝人已。又率土惟淳，云物必书，识烟霞之改旧，君臣有礼；知动植之怀仁，符元化越洪钧。式观风于我后，终解愠于吾人。伊昔虞帝，君临忧劳。是切将纳隍为己任，垂大训于前烈。援琴写操，知庶政之惟和；负扆居尊，俾含生之是悦。然后泽及幽岩，九区克咸，气扬烟郁；四海无咈，且攸叙于彝伦。故无遗于一物，国家敬授惟明稽古、作程式、宣其和，以厚其生。是以东作之勤，不遗于帝力；南风之咏，屡起于皇情。亹亹多士，茫茫万有。犹偃草而咸，若沐薰风之自久，惟德斯硕，惟财孔阜。
《南风之薰赋》李叔
至矣哉，如天之君。声明化淳，穆南端而作乐，播薰风以养人。顺圣时而和，则气无留慝；解吾氓之愠，故物无不亲。所以应乎品类，遍乎天地。感一德而当阳，处八方之正位。使夫微者必扇，幽者必遂。不以动而有光，和而能至。风之始也，日月贞明，星辰齐平，然后荡荡而起，熙熙而生。触类而煦然长育，无朕而潜来，备盈行而有孚。倚五弦而调，四气广而不费匝，九垓而周，八纮非比。夫抵华叶、陵高城、转丛蕙而渥彩，合万籁而成声者也。风之达也，本以元首，播于群有。使五福富，昌万物殷。阜宜其叶，无为之大；化匪独革有苗之小。丑亦有广，莫北动阊阖，东来不如。自其南而掩器，一其薰而阜财。则知端拱垂黻，化人无拂。则必合其君，资其物。岂惟三国不监，二叔不咸。徒偃其禾而表其谗。故我君烈烈，行道有截。歌祖德而庶事用康；谐舜乐，而鸣琴不彻。被南风之溥畅，慰远黎之胥悦。士有欲抟风于九霄，希假势于一挈。
《风过箫赋》范传正
风为气兮溥畅，箫在物而虚受。何相会于自然，合无情于妙有。泠泠斯韵，习习占久。如闻松盖之巅，宁比土囊之口，飒尔而至，锵然辄随。响才度已，俄远声成文而不亏。其虚其实，是可披襟而纳；以条以畅，何烦鼓腹之吹彼。孔雀下降，凤凰来仪。虽见美于格物，岂不惭于有为。彼箫之韵，惟风所借。或激越于清晓，或凄凉于末夜。寂寞之内爰，生不考之音；希夷之间是，合不言而化。谓越客乍流其遗响，谓秦女遥度其仙驾。散彼寥夐，复于沉潜。被治国之风，以安以乐；在敬心所感，乃直乃廉。动有轻重，应无洪织。解愠且和可并，鼓琴之唱。不奸而顺，亦其从律之占。若乃察其所感，盖有符于元漠，岂惟契于闲澹。籁之所之，智之所知。诚万殊之舛错，终一贯而逶迤。风从虎兮飘忽，箫象凤兮参差。何体异之如彼，而音同之若斯。岂不以宫商所合，唱和为称。类霜钟之暗叩同，灰管之潜应时。然后起风匪躁，求激而乃扬箫，为静胜彼。钧天之音肸蚃，洞庭之乐虚无，岂比风箫之感召。亦由律吕之相须异搜，奇于蔡笛鄙滥，吹于齐竽徵颜，成南郭之言；浩然难究，拟宋玉王褒之赋，庶或同途。
《风过箫赋》夏方庆
风之过兮，一气之作；箫之应也，众音以殊。虽高下以异响，终合散而同涂。体宫商而自得，韵清浊以相须。动必造适，用当其无。宜然理顺，昭与道俱，以由一人之化为，而不有万物之心。以虚为受，帝于何力，各自遂其生；成天且不言，乃能恒于悠久。观夫指大块之噫气，裁众管而声随。始飂飂兮清越，终杳杳以逶迤。远而聆之，初疑白虎方啸；近而察也，旋惊丹凤来仪。知化本之有朕，见天籁之在斯。道固无名，物罔不感。彼命宫而商应，信阳舒而阴惨。云何事而从龙，水何情而习坎。故达人作用，而虚清其心；大道不疵，乃涤其元览。之风也，扇其轻重；之箫也，应以洪织。彼若疾而飘，我则以号以噭；彼若和而静，我则若沉若潜。曷异夫暴心感而粗以厉，敬心感而直以廉。尔其断续清空，萧寥永夜。历虚无而轻飙自远，拂松竹而幽韵相借。微闻阙下，伴金奏之发天庭；迥彻云中，疑笙箫之随羽驾。庄生托之以齐物，子綦由是而观化。化之至矣，兹焉可知。风乃不私其用，箫亦自得其宜。元元立言，事无事我，后垂拱为无为。君子曰：风箫也，罔不争，其善胜；契不言而自应。是将观彼以化成，岂独因之而比兴。
《瞽者告协风赋》王起
瞽惟审声，风实应候。候至而厥风，肇扇声和而有瞽。斯奏知夫天道则清泠，必闻扬于王庭，亦威仪可究。所以赞钦若明，敬授先。五日而可传信，三推而不谬于时。凛冽方谢，温仁始宣。杂葱茏之佳气，和郁霭之祥烟。乐师乃告平野临大田。其视则惟昧，其听则惟专。宁体于舞松之间，得其煦妪；倾耳于偃草之际，宣彼暄妍。曰：此融风将闻于天，既而进退匪徐，周旋可则。逶迤于紫殿之下，俯偻于丹墀之侧。岂无相于伥伥，方鞠躬而翼翼。乃进而言曰：陛下以美利利四海，以仁宥宥万国。调玉烛而设邦教，法铜浑而立人极。所以八风不奸，六律无忒。臣以乐吏之贱，谬知君子之德。先王所宝惟谷，所大惟食。必俟协风，以候力穑。顺时而教导，盖国之章有声而荐闻，乃臣之职。今者起幽谷拂平林，萧条注耳，寂寞拂襟。有薰兮动地之气，无飒然鸣条之音。达勾萌其和，以布庤钱镈，其仪可寻。且兢兢懔懔，是微臣音之审；习习飗飗，彰陛下德之修。固宜答休徵、乘丽景、躬千亩、率万井。谅神仓之委积，则齐宫之清净；表圣时之咸若，昭国典之思永。皇上垂拱无为，居高听卑，察迩言，悦矇瞍之告咨。故实敦稼穑之宜、谋盛礼、度宏规。岂虢公之言是则是效，而周王之代不识不知。
《风不呜条赋》陈章
风之起兮，不触而行；条之应兮，有动无声。察微祥于生植，表静理于承平。轻摇而晓露初滴，暗袅而春鸠转鸣。入杨园而若舞，拂花径而如迎。寂兮寞兮，自南自北，其去莫止，其来可测。方萦仙树，万年之影稍垂；爰报圣时，五日之期不忒。长养资于皇化，沉潜契乎元德。似有心于松柏之内，上下依依；类无言于桃李之间，往来默默。嫩叶随转，柔荑共舒。飏丝光于空际，惹絮影于春馀。听莫得闻，讶繁柯之蔑尔。视之不见，惊叠萼之攒如。倏自迩而通遐，俄起彼而集此。顺八方之候，若有若无；调四序之宜，时止则止。由是轻才偃草，细不扬波。异秋吟之摧木，同春扇于微和。均习习之容，宁比夫空穴而至；绝萧萧之响，谁谓其高台则多。散漫千林，翱翔九野。修通匪乱于疾徐，溥畅必齐其高下。含其光也，亦类于人焉。静以化之，乃符于王者。片尘靡惊于厚地，群籁皆息于晴天。对翩翩之鹖鸟，任嘒嘒之鸣蝉。感之深殊，桂鸣于秦树；害乎物鄙，禾偃于周田。我国家化将时茂，德与风传，伫见倾梧之后，栖仪凤于君前。
《舜歌南风赋》杨乃
巍巍舜德，于今人称。居北极而惟大，歌南风以敷弘。歌之伊何，制丝桐而合奏。风之至矣，信长育而有徵。兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深衷，物能应感，悯沃瘠之劳逸，均阴阳之舒惨。是用作则于世利之孔多。风咏凯兮，美万物之蕃衍。乐操琴也，佳五声以同和。复而不厌，远而匪他。方将煦妪之为意，岂徒娱乐于斯歌。观其发宫应徵，扬清激浊。自南习习，同诗人喻。彼棘心入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣。夫懿其出乎幽谷，应以烦声，若云龙之潜召，同律吕之相生。万籁动，八音清。匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人荷时康，功归帝力。四气以之而不挠，百榖从兹而蕃殖。节有度、守有则，始从迩而及远，终自南而徂北。尔乃匪徐匪疾，乍过乍闻，飒飒轻音，疑少女之初至；泠泠馀韵，谓别鹤之求群。亦为父母之罔极，何必声变而成文。是以德冠百王，致成万物。正南面而恭己，懋功千载不咈。
《东风解冻赋》〈以立春之日冰冻销释为韵〉韦充
三阳布，万物新，摄提建月，勾芒御辰。惟东风之解冻，明下土而知春。于是嗣木德，游水滨，坼涸冱，开