天部纪事
《通鉴前编》：黄帝有熊氏，命容成作盖天，以象周天之形。
《尚书·尧典》：帝乃命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
《虞书·大禹谟》：益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田日，号泣于旻天，于父母负罪，引慝祗载。见瞽瞍，夔夔斋慄。瞽亦允若，至諴感神，矧兹有苗。
《史记·殷本纪》：帝武乙无道，为偶人谓之天神与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之，为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。
西伯伐饥国，灭之。纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰天曷不降威，大命胡不至。今王其奈何。纣曰：我生不有命在天乎。祖伊反，曰：纣不可谏矣。
《晋世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：余命女生子，名虞，余与之唐。及生子，文在其手，曰虞，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：以此封若。史佚因请择日立叔虞。成王曰：吾与之戏尔。史佚曰：天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。于是遂封叔虞于唐。
《列子》：周穆王筑台，号曰中天之台，其高千仞。
《国语》：虢公梦在庙有神，人面，白毛，虎爪，执钺立于西。阿公惧而走，神曰：无走。帝命曰：使晋袭于尔门。公拜稽首。觉，召史嚚占之。对曰：如君之言，则蓐收也，天之刑，神也。天事官成。〈官成祸福各以官象成也〉
《左传》：楚武王侵随，使薳章求成焉。随人使少师董成，王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之，季梁止之曰：天方授楚。楚之羸，其诱我也。君何急焉。楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随，将斋，入告夫人邓曼曰：余心荡。邓曼叹曰：王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。王遂行，卒于樠木之下。《说苑》：齐桓公问管仲曰：王者，何所贵。对曰：贵天。桓公仰视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。
《左传》：公子重耳过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之，子犯曰：天赐也。稽首受而载之。及郑，郑文公亦不礼焉，叔詹谏曰：臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉。天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃，晋公子，姬出也。而至于今，一也；离外之患，而天不靖，晋国殆将启之，二也；有三士足以上人，三也。晋郑同侪，其过子弟，固将礼焉。况天之所启乎。弗听，及楚，楚子飨之。子玉请杀之，楚子曰：天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。乃送诸秦。
《国语》：晋文公过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：天赐也。民以土服，又何求焉。天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此土乎。天以命矣，复于寿星，必获诸侯，天之道也。由是始之有此，其以戊申乎。所以申土也。
《左传》：晋侯赏从亡者，介之推不。言禄，禄亦弗及。曰：窃人之财，犹谓之盗，况食天之功以为己力乎。
僖二十有八年，晋侯与楚人战于城濮，楚师败绩，晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：吉。我得天，楚伏其罪。吾且柔之矣。〈注〉晋侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。脑所以柔物。子犯审见事宜，故权言以答梦。
公孙归父会楚子于宋，宋人使乐婴齐，告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：不可，古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之彊，能违天乎。谚曰：高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，天之道也。君其待之。
晋侯使赵同，献狄俘于周，不敬，刘康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。
齐侯侵我西鄙，谓诸侯，不能也。遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：齐侯其不免乎己，则无礼而讨于有礼者。曰：女何故行礼。礼以顺天，天之道也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。诗曰：胡不相畏。不畏于天。君子之不虐幼贱，畏于天也。周颂曰：畏天之威，于时保之；不畏于天，将何能保。
《国语》：宋人杀昭公，赵宣子请师于灵公，以伐宋。公曰：非晋国之急也。对曰：大者天地，其次君臣，所以为明训也。今宋人杀其君，是反天地而逆民则也。天必诛焉。晋为盟主，而不修。天罚，将惧及焉。公许之。
《左传》：楚子伐陆浑之戎，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：在德不在鼎。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年八百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。郑文公有贱妾，曰燕姞，梦天使与己兰，曰：余为伯鯈，余而祖也，以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。既而文公见之，与之兰而御之，生穆公，名之曰兰。《国语》：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。归，告王曰：陈侯不有大咎，国必亡。王曰：何故。对曰：先王之令有之曰：天道赏善，而罚淫。故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。今陈侯不念阴续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎。
晋既克楚于鄢，使郤至告庆于周。郤至见召桓公，与之语，召公以告单襄公，单襄公曰：天有恶于楚也。故儆之以晋，而郤至佻天以为己力。不亦难乎。佻天不祥，乘人不义，不祥，则天弃之；不义，则民畔之。
灵王城陈蔡，不羹，使仆夫子晰问于范无宇。子晰复命，王曰：是知天咫，安知民。则是言诞也。右尹子革曰：民，天之生也。知天必知民矣。是其言可以惧哉。〈咫少也言少知天道也〉
《左传》：襄九年，宋灾。晋侯问于士弱，曰：吾闻之宋灾，于是乎知有天道，何故。对曰：古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火，是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。
晋侯如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公到登天，及日中负晋侯出诸厕，遂以为殉。
晋阳处父聘于卫，反，过宁，宁嬴从之，及温而还。其妻问之，嬴曰：以刚夫子壹之，其不没乎。天为刚，德犹不干时，况在人乎。余惧不获其利，而离其难。是以去之。晋将嫁女于吴。齐侯使析归父媵之。以藩载栾盈及其士，纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之。对曰：不可。天之所废，谁能兴之。子必不免。吾非爱死也，知不集也。盈曰：虽然，因子而死，吾无悔矣。我实不天，子无咎焉。吴子使屈孤庸聘于晋。赵文子问焉，曰：延州来季子，其果立乎。巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如。对曰：不立，是二君之命也。非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎。甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，天所启也。有吴国者，必此君之子孙，实终之。季子，守节者也，虽有国不立。
《淮南子·览冥训》：庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。〈注〉齐寡妇无子，养姑，姑有女，利母财而杀母，以诬妇，妇不能自解，故冤，告天。
《左传》：穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。穆子梦天压己，弗胜，顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰：牛助余。乃胜之，归，既立。所宿庚宗之妇人，献以雉，曰：余子长矣。召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰牛。曰唯，遂使为竖。
楚公子弃疾帅师围蔡。韩宣子问于向叔曰：楚其克乎。对曰：克哉。蔡侯获罪于其君，而不能其民。天将假手于楚以毙之。何故不克。然肸闻之，不信以幸，不可讨也。楚王奉孙吴以讨于陈曰：将定而国，陈人听命，而遂县之，今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎。天之假助不善，非祚之也。厚其凶恶，而降之罚也。且譬之如天，其有五材，而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可复振。
郑裨灶言于子产曰：宋卫陈郑，将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。子产弗与。宋、卫、陈、郑，数日皆来告火，裨灶曰：不用吾言，郑又将火。郑人请用之，子产不可，子大叔曰：煮以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉。子产曰：天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道。是亦多言矣。岂不或信。遂不与，亦不复火。卫侯使鄢武子告于周，曰蒯聩得罪于君父君母，逋窜于晋，晋以王室之故，不弃兄弟，寘诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉。使下臣肸，敢告执事。王使单平公对曰：肸以嘉命，来告余一人，往谓叔父，余嘉乃成世，复尔禄次敬之哉。方天之休，弗敬弗休，悔其可追。《国语》：吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：王不如设戎约，辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心，吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也。将必宽然，有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食。安受其烬，乃无有命矣。
越王谓范蠡曰：不谷之国家，蠡之国家也。蠡其图之。范蠡对曰：四封之内，敌国之制，立断之事，因阴阳之