昔佛为难陀石上画孙陀罗事，遂禁比丘作画，然十二缘生轮，则常令弟子作之。又闻舍利弗目犍连二师，前生皆工缋画，互相角胜，于《根本说一切有部毘柰耶药事第十六》见之。佛告苾刍：“乃往古昔，于中天国，有一画师。其人因事，往诣余国，至已，还向画师家停。然而主人作一转关木女，彩色庄严，令其供给，看侍对前；而往客以手挽其索，即断，身手俱散，极生羞耻，便作是念：‘今者被其私里辱我，我应对众而为耻辱斯人。’即于当门墙上，画自己身，犹如自绞，入门扇后，隐身而住。主人怪晚，日高不起，即往看之；开门乃见，自绞而死，急告王曰：‘愿王检看。’王即敕使往看，使者告曰：‘汝且斫索令断，然后检看。’是时主人即以斧斫，唯刀斫壁。客便告曰：‘为死活耶？’即对王臣，深怀愧耻。
尔时画师者，即舍利弗是，作机关木女者，即大目犍连是。昔中天竺有一巧人，善解牙作；遂持象牙，刻为粳米一斗，往波斯国，诣一巧师家中。斯人不在，但有其妻，报言：‘将此一斗白粳米，为我作饭。’柴薪俱尽，米仍不熟。夫主来至家中，看米知是象牙，夫以诳心告曰：‘此水为有灰，故米不能熟。汝用净甜水煑，米当即熟。’即豫画作水池，于其池中，画作一死狗，其形胀烂。其留米人持瓶取水，至彼池已，乃见一狗，一手掩鼻，一手下瓶，以眼视狗，遂打瓶破。瓶既破已，便自羞耻。作象牙米者，大目犍连是，画作水池者，舍利弗是。”
此虽游戏角胜之事，善谑而不为虐矣。今者曼殊上人善作山水，其弟子何震，集其画稿，付之印人。余愿上人他日证无生果，亦如舍利目连二师，则是画亦一缘起已。