曼殊之画
曼殊上人工诗，能小说，而尤长于画。李印泉蔡哲夫二子，尝以玻璃版影印其遗作二十二帧，古色古香，弸彪于手眼间，正不让古名家专美于前也。吾友寄尘曾得一帙，昨承见示，喜跃万状。卷首有石禅老人题诗云：“狂僧已怛化，留迹动凄恻。破碎写江山，是泪还是墨？”
又章太炎氏弁言支：“亡友苏元瑛子谷，盖老氏所谓婴儿者也。父广州产，商于日本，娶日本女而得子谷。广中重宗法，族人以子谷异类，群摈斥之。父分赀与其母，令子谷出就外传，习英吉利语。数岁，父死，母归日本。子谷贫困为沙门，号曰曼殊，不能作佛事，复还俗，稍与士大夫游，犹时时着沙门衣。
子谷善艺事，尤工缋画，而不解人事，至不辨稻麦期候。饭辄四五盂，亦不知为稻也。数以贫困，从人乞贷，得银数版即治食，食已银亦尽，尝在日本，一日饮冰五六斤，比晚不能动，人以为死，视之犹有气。明日复饮冰如故。子谷少时，父为聘女，及壮贫甚，衣裳物色在僧俗间，所聘女亦与绝。欲更娶，人无与者，乃入倡家哭之，倡家骇走，始去。美利坚有肥女重四百斤，胫大如汲水瓮。子谷视之，问：‘求耦耶？安得肥重与君等者？’女曰：‘吾故欲瘦人。’子谷曰：‘吾体瘦，为君耦何如？’其行事多如此。然性恺直，见人诈伪败行者，常瞋目詈之，人以其狂戆，亦不恨。子谷既死，遗画十数幅，友人李根源印泉，蔡守哲夫为印传之。”
读斯文，亦可以见曼殊之为人矣。
曼殊所辑汉英对照诗集曰《文学因缘》，其端有小画八帧，亦以玻璃版印，绝精妙，多见于画集中。题语颇名隽，亟录之，其一云：“昔人出山海关，有‘马后桃花马前雪，教人那得不回头’句，然稍陷柔弱。嗣同仁者潼关诗云，‘终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。’余常诵之。今奉慈母移居村舍，残冬短晷，朔风号林。吾姊榎本荣子属画，泚笔成此。”
其二支：“癸卯参拜衡山，登祝融峰，俯视湘流明灭。昔黄龙大师登峨嵋绝顶，仰天长叹曰，‘身到此间，无可言说，惟有放声痛哭，足以酬之耳’。今衲亦作如是观。入夜宿雨华庵，老僧索画，忽忆天然和尚诗云，‘怅望湖州未敢归，故园杨柳欲依依。忍看国破先离俗，但道亲存便返扉。万里飘蓬双布履，十年回首一僧衣。悲欢话尽寒山在，残雪孤峰望晚晖。’即写此赠之。”
其三云：“甲辰由泰国之斯里兰卡，见崦嵫落日。因忆法显玄奘诸公，跋涉艰险，以临斯土，而游迹所经，都成往迹。余以絷身情网，殊悔蹉跎。今将西入印度，佩珊与余最亲爱者也，属余作图，适刘三赠余诗云，‘早岁躭禅见性真，江山故宅独怆神。担经忽作图南计，白马投荒第二人。’因画此留别。呜呼，异日同赴灵山会耳！”
其四云：“晦闻居士客余于藏书楼，寒风萧瑟，落叶打肩。居士命画，作此质之，居士得毋有夕阳无限好之感耶？”
小语精圆，致复可爱，惜不能多得也。
曼殊有为玉鸾女弟缋扇一诗云：“日暮有隹人，独立潇湘浦。疏柳尽含烟，似怜亡国苦。”
亦可诵。
曼殊谐札
苏曼殊玩世不恭，善为谐语，每吐一言，辄令人破颜。其所为小札，尤突梯滑稽，读之可发一噱者。尝见其与邓孟硕书云：“西园有破梅，烂石，十八世纪木屐，君岂忆念之乎？可怜之广东皮箱，都在沪上拍卖，甚至天方国之马桶，亦被红头阿三拏去。余欲赴大食国一观古迹，君居纽育城作幺生？恐为痴心魔女所惑耳。如是我言。”
又与柳亚子书云：“轻轻爱出风头，吾恐斯人终为瘦腰饿死。级兰书至，言已由英之美。余劝渠归来乡国，毋为异域之鬼。此处亦有莲子羮，八宝饭，唯往返须数小时，坐汽车又大不上算，打牌九又恐红头阿三来讨厌。级兰书法甚有进步，但字瘦如人耳。轻轻好骂，级兰曰，‘如人饮水，冷暖自知。’像煞有介事。欧洲大乱，吕宋烟饼干都贵，摩尔登糖果自不待言。
鲍记室妄谈国事，实是南京告化子耳。此处尚未换单衣，苏州天气如何？亦尝至植园西园疏散否？不知所裁。”
又与郑桐荪柳亚子书云：“上略”小园嘉树列植，足以流盼。时解衣觅虱，放于地上。有侏儒亦于发中出一虱，强谓余过彼。余言，‘余之虱自身上，色白；子之虱自头上，色黑。何强加余以过？’侏儒语塞。然吾是弱国之民，无颜以居，无心以宁。亚子岂知吾愁叹耶？近发明一事，以中华乳腐涂面包，又何让外洋吐司牛油哉？牛乳不可多饮，西人性类牛即此故。(下略)解衣觅虱一节，殊有奇特；而‘吾是弱国之民’数语，则行墨间有泪痕矣。曼殊往岁居海上，颇多趣事。平日酷嗜吕宋烟，恣吸不去口。一日烟绝，而钱囊亦中枵，困甚，卒去其金齿，易资以市烟。病中嬲朋好设宴娼寮，谓已虽不与，亦引以为乐云。
曼殊别号
苏曼殊有二别团，一曰沙鸥，一曰昙鸾
调筝人
曼殊上人夙耽禅悦，尝手译梵文经卷多种；然连性虽胎，荷丝难杀，蒲团贝叶间，仍不能忏尽红禅也。久寓扶桑，与彼邦名花百助女史善，过从綦密，燕子龛中，时着亭亭倩影焉。往岁尝以一邮片贻天笑前辈，上镌女史调筝小影，神光离合，不可逼视，璧玉琼花，犹不足以方其明冶也，上有诗云：“无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。我已袈裟全泾透，那堪重听割鸡筝？”
又词云：“楼上玉笙吹彻，白露冷飞琼佩玦。黛浅含颦，香残栖梦，子规啼月。——扬州往事荒凉，有多少愁萦思结。燕语空梁，鸥盟寒渚，画阑飘雪。”
后附跋云：“余尝作静女调筝图，为题二十八字，并录云林高士柳梢青一阕，以博百助眉史一粲。日来雪深凤急，念诸故人鸾飘凤泊。衲本工愁，云何不感？故重书之，奉寄天笑足下。”
上人诗稿中尝屡及调筝人，如为调筝人缋像云：“收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。(尝作风絮美人图寄晦公广州，晦公寄余诗有‘和人风絮有沉哀’句。)湘弦洒遍胭脂泪，香火重生刦后灰。”
“淡扫蛾眉朝画师，同心华髻结青丝。(汉元帝时有同心髻，顶发相緾，束以绛罗，今日本尚有此风)。一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁？”
又寄调筝人云：“生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。忏情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。”
“禅心一任蛾眉妬，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也与人无爱亦无嗔。”
“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。日日思君令人老，孤窗无那正黄昏。”
又调筝人将行属缋金粉江山图题赠二绝云：“乍听骊歌似有情，危弦远道客魂惊。何心描画闲金粉，枯木寒山满故城。”
“送君归去海潮生，点染生绡好赠行。五里徘徊仍远别，未应辛苦为调筝。”
以上诸诗，殆皆为百助女史而作。佛家所谓‘色即是空，空即是色’者非耶？
相思带
英国大诗人拜伦(byron)诗才卓越，年少美丰姿，蛾眉曼之流，咸倾心焉。拜伦骋逐情场，随人袅其情丝。年十四，即赋诗吊情人，哀感顽艳，泪溢行间辰由暹诗集中短诗百余首，亦强半情诗也。一千八百零八年，有女郎某深慕其人，因贻以天鹅绒之束发带一，寄相思而达情悃。三寸罗带，不系云发，盖欲系住诗人心窍耳。拜伦之心，亦遂为罗带所系缚，至于十年之久。所谓‘罗带结同心’者，其即此意欤？时拜伦得带狂喜，如亲香泽，立以诗答之。诗凡五章，情文兼茂，香山曼殊上人尝译之曰：“何以结绸缪？文纰持作绲。曾用系郑发，贵与仙蜕伦。”
“系着衣里，魂魄还相牵。共命到百岁，殉我归重泉。”
“朱唇一相就，汋液皆芬香。相就不几时，何如此意长？”
“以此俟偕老，见当念旧时。挚情如根荄，勾萌无绝期。”
“发乃如铣，波光映珍髢。螓首一何佼，举世无与易。”
“锦带约髻，朗若炎精敫。赤道曣无云，光景何鲜晫。”
美人头上之珍，以诗人心血点染之，益复生色不少，时人因称之为相思带云。
消寒隽语
岁暮天寒，满眼绵萧索之象，回想春夏间鸟笑花明，几疑为别一世界矣。曼殊大师尝译英吉利诗人师梨(shelley)诗云：“孤岛栖寒枝，悲鸣为其曹。池水初结冰，冷风何萧萧？荒林无宿叶，瘠无卉苗。万籁尽寥寂，惟闻喧桔。”
写乡村寒景，历历如缋。师梨与拜拜伦齐名，诗笔清俊，亦少年诗人中之卓卓者。
亡国之音
印度诗人，近有台峨尔，名震寰宇辰由暹女子中则有陀露哆者，以诗鸣恒河南北。顾以国运所关，每一着笔，辄恻恻作亡国之音。有乐苑一章，即为祖国告哀而作，盖盛言印度之为黄金乐士，而今乃非自有也。香山曼殊上人尝译之云：“万卉匝唐园，深黝乃如海。嘉实何青青，按部分班采。”
“郁郁曼林，并闾竦苍柱。木绵扬朱唇，临池歌嗙喻。”
明月穿疎篁，眉妩无比伦。分光照菡，幻作一瓯银。“佳人观醇醪，令吾精魂夺。伫眙复伫眙，乐都长屑屑。”
吾友刘半农住岁尝购得陀露哆英译诗集，诗凡百余首，均佳。卷首刊有小偈，仪容黝以黑如墨牡丹，固赫然一印度婆子也，一笑。
茶话
曼殊上人文学因缘中有采茶词三十首，不知出何人手。经英国茂叟(mercer)学士译为英诗，名之曰ballad of the tea-picker，兹录其原诗数首云：“侬家家住万山中，村北村南尽茗丛。社后雨前忙不了，朝朝早起课茶工。”
“空蒙晓色照山矼，雾叶云芽未易降。不识为谁来解渴，教侬辛苦日双双。”
“一池碧水浸鞭蕖，叶小如钱半未舒。行向矶头清浅处，试看侬貌近何如。”
“番番辛苦不辞难，鸦髻欹斜玉指寒。惟愿侬家茶色好，寒他雀舌与龙团。”
“一月何曾一日闲，早时出采暮方还。更深尚在炉前焙，怎不教人损玉颜？”
“茶品由来苦胜甜，个中滋味两般兼。不知却为谁甜苦，掐破侬家玉指尖。”
语多衔怨，想见采茶之苦。茶熟香温时读之，将令人不忍一啜矣。英诗迻译甚切合，度彼茂叟学士殆亦博通中国文者，故能臻此也。