文章辨体彚选巻六百七十九
（明）贺复征 编
○墓碑十五【释教】
苏州支硎山报恩寺大和尚碑【唐释皎然】
我先大师曰佛嘉言孔愿大造人天张无生极宗悬衡于羣教之表自第一义缔皆我之蘧一也况儒墨名法道家之流哉教之斯行资乎哲匠今大师即其人也大师讳道遵字宗达吴兴张氏之子崇勲茂德世为吴中右族大师夙负殊操洁士称之荣曜不足闗其心声尘未曾触其性其年二十诣天竺威大师首宗毘尼依佛教也常愀然而叹曰孔老之学不明三世昭昭之业何异夫适郢而求冥山哉先大师则不然观万像无根我独以无生一心覆疑山之峻知四流妄有我独以不动二字停倒海之波室是逺而悟者天隔昔在汉明永平之际大教洋溢霈然而东与生灵涤心观天地更始正士自摩腾以下持法有如闗中者秉律有如南山者海内髦士亟归乎哉如凯风征阳嘉禾先发北齐惠文大师传龙树智论一性之教即我释迦如来九世祖师文殊所示也惠文传南岳南岳传天台始授一心三观之旨以十身佛刹微尘数修多罗如悬帝纲不出正念无遗即中盖如来一斯教之扃鐍也天下弘经士窥我宗者不得其门而入天台去世界传章安章安传缙云缙云传东阳东阳传左溪左溪传自龙树已还至天台四祖事具谏议大夫杜正论教记今大师则亲承左溪一受心宗方造其极物有凋折而苦节不衰时有晦明而至行不变法华三昧渊乎吾衷尝从容谓门人曰尧舜之民不必独义教之至也教若不至民何咎焉吾恐大教未周羣机未发陷诸子于邪见之网吾徒得无过乎乃欲广写法华经置道场辟经院以烛继景杨大雄慈声盖平生之愿与一之日发其心二之日规其趾作不逾序厥功成焉居山之福地于戏羣峯合沓以就我当大藏而孤峙疑天作以待用此持经之境也乃以清昼山空杉吹不动真念凝乎寂寞经声在此窅冥此持经之心也大厯元祀州将韦公元甫兵部尚书刘公晏侍御史王公圆开州刺史陆公向殿中侍御史陆公迅大理评事张公采境诱眞心共获殊胜乃相与飞表奏闻诏书特下署名曰法华道场焯哉盛乎经王之惠日升于天乎自江以东惣一十七所皆因大师之首置也举精行大德二十七人常持法华报主恩也大师以无缘慈眼极壹观四生多溺空见乃铸卢舍那及毘卢遮那像明智身不有法体非无显古佛证经之由乃起寳妙塔开凈土常生之叶遂作弥陀色身法华一经骇声得记方等四部得嘉广教尽收无垢凈光盖是如来极开方便迹虽有作功乃无为接人天机使知有殊常之福又写天台一教溢乎道场眞诠昭昭与清景不极大师有言佛法寿命其性常任乎不存我法安寄于是置庄二所世田为义俟嘉谷以登身由是修期圣禾不絶非夫大师平等之施孰能于事理双全哉物役我慈日用不足门人有懈废者接彼退机诸法华玄义天台止观四分钞文临坛度人授心扬律愿盈乎巨室之筹天寳年于灵岩道场行法华三昧忽观大明上烛天界我身正身俨在光中异日问天台然公公曰智慧光明从心流出非精志之所致耶又于本寺入法华道场忽覩此身在空中坐先证者知是大师涤垢之相不然则万法有无碍之用哉其年春秋七十一僧腊四十六以兴元元年七月二十九日告终于支山本寺呜呼像法梁壊苦流僧波无数人天从今何怙初当寺盖公辅公一夜同梦大殿忽崩得非法匠将亡之应示疾之日骄阳久焉嘉苗若燎辞世之夕风号雨暴天地惨黩亦我法凌迟之变也传教门人灵轮法盛道欣可入如来之室岂惟宣父之室哉俾厥鸿猷张而未弛奉教门人犹子灵源等髙志警拔德邻先贤精细行以检仪敷大乗以基性虽后学夙聆德声曷云不骞贻诸乐石铭曰
泓澄吴江静几于道清气蓄焉诞我僧寳洸洸大师与道为蕃义天无孛慈釭不昏岿然支山繄公所履建塔辟院夷光而趾乃基灵峯灵峯崇崇乃启秘藏秘藏彤彤天色在下日影当中眞经无言有象非象冥理彻性不昧不明三观一心如悬帝网雪山嵳峩有时而裂香树偃蹇有时而折世相若斯师何示灭示灭何之天泣人悲髙丘漠漠细雨霏霏脱履西去相逢是谁见海未干疑山何沮嚣嚣魔民友得其所吾所寂寥空留法语入室数子皆弘我经安公如月逺公如星恭恭秩秩释氏仪刑影塔亭亭长在寒树天上花落人间日暮犹飘苦云与我为喻
兵州圣安寺无姓和尚碑【柳宗元】
维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终承于释师以系道本吾无性耶法剑示者我名也实且不有名恶乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉慧为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华经金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾逺异端竞起惟天台大师为得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趋向混乱惟极乐正路为得其归和尚勤求端悫以成至顺凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居是州作道场于楞伽北峯不越阃者五十祀和尚凡所严事皆世髙德始出家事而依者曰卓然师居南阳立山葬岳州就受戒者曰道颖师居荆州弟子之首曰懐逺师居长沙安国寺为南岳戒法岁来侍师会其终遂以某月日葬于卓然师塔东若干步铭曰
道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟黙逝如浮云教久益微世罕究陈爰有大智出其眞门师以显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化源师以诱导俾民不昬道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付后学施之无斁葬从我师无忘眞宅荐是昭铭刻兹贞石
碑阴记【柳宗元】
无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣弘农杨公炎自道州以宰相征过焉以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间岁乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李蕚辨慱人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹弘农杨公某以其隠地为道场奉和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子懐逺授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某为之传长沙谢楚为行状愽陵崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功德者不可悉数弘农公自余杭命以行状来懐逺师自长沙以传来使余为碑既书其辞故又假其阴以记
龙安海禅师碑【柳宗元】
佛之生也逺中国仅二万里其没也距今兹仅二千岁故传道益微而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎眞眞离而诞益胜故今之空愚失惑纵傲自我者皆诬禅以乱其教冒于嚚昏放于滛荒其异是者长沙之南曰龙安师师之言曰由迦叶至师子二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益离离而为秀为能南北相訾反戾鬬狠其道遂隠呜呼吾将合焉且世之传书者皆马鸣龙树道也二师之道其书具存征其书合于志可以不慁于是北学于惠隠南求于马素咸黜其异以蹈乎中乖离而愈同空洞而益实作安禅通明论推一而适万则事无非眞混万而归一则眞无非事推而未尝推故无适混而未尝混故无归块然趣定至于旬时是之谓施用茫然同俗极乎流动是之谓眞常居长沙在定十四日人即其处而成室宇遂为寳应寺去于湘之西人又从之负大木砻密石以益其居又为龙安寺焉尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨公某御史中丞房公某咸尊师之道执弟子礼凡年八十一为僧五十三朞元和三年二月九日而没其弟子玄觉洎懐直浩初等状其师之行谒余为碑曰师周姓汝海名也世为士父曰择交同州録事参军叔曰择从尚书礼部侍郎师始为释其父违之志使仕至成都主簿不乐也天寳之乱复其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山终龙安寺葬其原铭曰
浮图之修其奥为禅殊区异世谁得其传遁隠乖离浮游散迁莫征旁行徒听浮言空有互斗南北相殊谁其会之楚有龙安龙安之德惟觉是则苞并絶异表正失惑貌昧形静功流无极动言有为弥寂而黙祠庙之严我居不饰贵贱之来我道无得逝耶匪追至耶谁抑惟世之几惟道之微既陈而明乃去而归象物徒设眞源无依后学谁师呜呼兹碑
栖霞寺故大德玭律师碑【刘轲】
世说域中四名刹栖霞其一以其髙僧世出自齐梁间大小郎至大师声问相袭故江左重呼其名谓栖霞大师焉大师讳昙玭俗姓王氏晋乡琊文献公后自永嘉南迁为句曲人王父师虔会稽守虔生智髙上不仕州里号处士生大师自孩抱絶不为儿弄座能言标颖聪拔羣言秘旨迎耳必了及长不茹荤血乃曰天其或者将涤吾器耶既落髪于金陵希瑜律师受戒于过海鉴眞大师后与友人髙陵息律师追逺永之游乃偕隠匡庐之东林虽欲遗名而名已髙矣于是奔走吴楚青徐之学者始五腊讲律于豫章龙兴环座捧帙者麻苇明年登明寺坛至德三载敕隶于明寺后累莅事于甘露坛端肃俨恪仪刑梵众大歴初乃归栖霞其莅坛传戒一十五会讲训经律三十七座州牧萧公髙其人谓标望风度讵独邺卫松栢耶乃命为僧正纪纲大振虽一公帖四辈之望无以上也十四年忽昌言于众曰吾以律从事自谓无愧于篇聚矣然犹未去声问之縳既而探曹溪牛头之旨沈研覃思朗然内得乃曰大丈夫了心当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘鼓星辰凌歴云云自彼我何事焉后瓦官寺其徒聚谋而请曰瓦官寰中之名刹也大师乃江左之硕人也舍是而不居吾属安仰始出山居焉从人欲也无几何谓弟子志诚海湘等曰吾休矣丘井梦电之喻必然耳贞元十三年十一月六日丁亥坐化于瓦官寺律堂是月景申茶毗塔于新亭之后岗春秋七十五僧腊五十一门人临坛者有若庐陵龙兴寺明则广陵定山寺道兴乡邑寺行铨临淮开元寺澄观九江寳珍寺智满当州彭城寺惠兴瓦官寺灵津鹤林寺常静天乡寺日耀龙兴寺惠登皆津梁后进为世灯烛贤七十子而后仲尼大圣睹栖霞弟子得不为师氏名焉今寳称领摩诃苾刍众坛压庐岳大江西南卓然首出若商那之后继以掬多得不谓释氏之雄乎轲夙承寳称之知见命叙述且曰吾得子铭吾大师吾无恨矣文曰
有晋氏家地髙琅琊产栖霞兮宿殖有自许身佛氏为释子兮结袂纒盖惠刃中净谁何对兮璞琢金蓥潭澄月暎本清凈兮尸罗毘尼开遮止持作律师兮摄深匡髙以游以遨铿蒲罗兮梵行既立薪传火袭光岌岌兮
文章辨体彚选巻六百七十九