钦定四库全书
别本韩文考异卷十六
宋 王伯大 重编
书
上宰相书
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公阁下【书下或有于字方云时宰相赵憬贾耽卢迈也】诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【或作也】其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也【或无也字】既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也【或无下百朋字】言君子既长育人材又当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔【赐之赐或作锡之或作以】其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休说者曰载载也沈浮者物也【载载也或作载者载也或作载者舟也或作载舟也】言君子之於人材无所不取若舟之於物浮沈皆载之云尔既见君子我心则休云者言若此则天下之心美之也【心上或无之字】君子之於人也既长育之又当爵命宠贵之而於其才无所遗焉孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英才将非吾君与吾相乎【然则下或无孰能至相乎十七字方云欧本本存此则与後相应然亦无孰长人三字则非是】幸今天下无事小大之官各守其职【或作所】钱谷甲兵之问不至於庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣名不着於农工商贾之版其业则读书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利【或无而字】其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入於其心其所着皆约六经之旨而成文抑邪与正辨时俗之所惑【与或作兴】居穷守约【方无守字】亦时有感激怨怼【音坠】奇怪之辞以求知於天下亦不悖於教化妖淫谀佞譸张【譸音輈张诳也】之说无所出於其中四举於礼部乃一得三选於吏部卒无成九品之位其可望一亩之宫其可怀【宫或作宅方云一亩之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误○今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其专用宫字而不得更用宅字则固矣】遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣滨於死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交颐虽不足当诗人孟子之谓抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣【子之下或有所字】抑又闻古之君子相其君也【之字或在君子下或子下别有之字】一夫不获其所若已推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年不得已一朝而毁之是亦不获其所矣【十下或有一字】伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果於自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也其亦行矣【志上或有其字○今疑志字衍】洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之【二不字方并作弗也】而康而色曰予攸好德汝则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣曰予攸好德汝则锡之福之谓也【君上或无而字】抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵其身也【方无贵字】盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修已立诚必求其位而居之者非苟没於利而荣於名也【没或作役方云国语重耳不没於利注没贪也】盖将推已之所余以济其不足者耳然则上之於求人下之於求位交相求而一其致焉耳【一其致或作其致一】苟以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让其自举也【让下或有於字】可进而进焉不必亷於自进也【於下或有其字】抑又闻上之化下得其道则劝赏不必徧加乎天下而天下从焉【化上方无之字则方作其○疑当并有则其字】因人之所欲为而遂推之之谓也【方作矣】今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤山林之士有逸遗者屡召内外之臣旁求於四海而其至者盖阙焉【求下方有儒雅字雅亦或作士】岂其无人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不来耳【家下方有之字】彼之处隐就闲者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异於人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猨之与居固自以其身不能与时从顺俯仰故甘心自絶而不悔焉【从方作俗○今按後卷与冯宿书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙澁非是】而方闻国家之仕进者必举於州县然後升於礼部【闻下或有今字】吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然後得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进万不有一得焉【进下或有者字】彼惟恐入山之不深入林之不密其影响昧昧惟恐闻於人也【惟恐或作之恐或无此二字】今若闻有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书於四方【进或作上而宰而爵或并无而字或并无天子二字方无於字】枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓劝赏不必徧加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉【归上方有依字】小子不敢自幸其尝所着文辄采其可者若干首録在异卷冀辱赐观焉【或无敢字或无冀字冀辱或作伏垂】干黩尊严伏地待罪愈再拜
後十九日复上书
二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下向上书及所着文後待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为【方无向字及逃字从】乃复敢自纳於不测之诛以求毕其说而请命於左右愈闻之蹈水火者之求免於人也不惟其父兄子弟之慈爱然後呼而望之也将有介於其侧者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也【仁或作人而之下有救字或作人而下无之字○今按此若作人之救则正与下句全字为对而下文再叠其语亦以二字相对但觉其语差凡故今且从方本注】彼介於其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然後往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将枉奔尽气濡手足焦毛髪救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也愈之强学力行有年矣愚不惟道之险夷【愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而无也甚二字】行且不息以蹈於穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣【方作欤】其将往而全之欤抑将安而不救欤【不下或有之字】有来言於阁下者曰有观溺於水而爇於火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈子言则然矣宰相则知子矣如时不可何【谓愈下或有曰字】愈窃谓之不知言者诚其材能不足当吾贤相之举耳【材方作才能不或作不能而无足字相上或无贤字】若所谓时者固在上位者之为耳非天之所为也【位者下方无之字又无也字或并无之为耳非四字之为耳三字或作为之耳皆非是】前五六年时宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度观察使及防御营田诸小使等尚得自举判官无间於已仕未仕者【或无使及二字非是间或作闻或作间】况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取於盗或举於管库今布衣虽贱犹足以方於此情隘辞蹙不知所裁亦惟少垂怜焉【怜下或有察字】愈再拜
後廿九日复上书
三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈闻周公之为辅相其急於见贤也方一食三吐其哺方一沐三捉其髪【辅相下或有也字其急或无其字捉或作握】当是时天下之贤才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去【奸下方有人字无欺字非是】四海皆已无虞九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡【之在或无之字】天灾时变昆虫草木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤於周公者哉不惟不贤於周公而已岂复有贤於时百执事者哉岂复有所计议能补於周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得於天下之心【托周公疑此周公字当是国字意下方有以字】如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺捉髪为勤而止哉维其如是故於今颂成王之德而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去【方无佞欺字】四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者岂尽得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛德至比於百执事岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉【至比或作如比】今虽不能如周公吐哺捉髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四十余日矣【余日或作日余】书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉阁下其亦察之【或无此六字】古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重於自进者以其於周不可则去之鲁於鲁不可则去之齐於齐不可则去之宋之郑之秦之楚也【之鲁之齐之下或并有於字则去之宋方无则字】今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得於朝则山林而已矣【道下一有也字】山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉宁独如此而已惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉【不得上或有恐字】渎冒威尊惶恐无已【威尊或作尊威无已方作无文非是】愈再拜
答侯继书
【韩曰正元八年继与公同登进士第十一年公上宰相书不报遂东归作是书且云惧足下以吾退归因谓不复能自强不息故因书奉晓公时自励如此此其所以卒为唐儒宗学者仰之如山斗云】
裴子自城来得足下一书明日又於崔大处得足下陕【音闪汉弘农之陕县】州所留书翫而复之不能自休寻知足下不得留仆又为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连辞将发复已卒不能成就其说【开或作闻】及得足下二书凡仆之所欲进於左右者足下皆以自得之【方无以字○今按以已通晋宋人书帖多用以字】仆虽欲重累其辞谅无居足下之意外者故絶意不为【虽欲或作虽复方无之意二字】行自念方当远去潜深伏隩【音郁水内曰隩】与时世不相闻【行或作亦当或作将隩或作奥或无世字○今按行疑当作复】虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学问自五经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者然其所志惟在其意义所归至於礼乐之名数隂阳土地星辰方药之书未尝一得其门户【方无方药二字】虽今之仕进者不要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者【子下或有事字者下或有也字】仆虽庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而後止犹将愈於汲汲於时俗之所争既不得而怨天尤人者此吾今之志也【此句或无今字】惧足下以吾退归因谓我不复能自强不息【方无我字】故因书奉晓冀足下知吾之退未始不为进而衆人之进未始不为退也【或无两之字不为方并作为不】既货马即求船东下二事皆不过後月十日有相问者为我谢焉【月十日或只作旬字方无我字此下或有愈再拜字】
答崔立之书
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所操持困不知变以至辱於再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也【方无至字及也字】足下犹复以为可教贬损道德乃至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之於故旧之道得矣【之於上或无之字得下或有之字】虽仆亦固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不以丈夫期我也【方无之字】不能默默聊复自明【自明或作明白】仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋於所亲然後知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等以相示【赋诗或作诗赋】仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶出於其心四举而後有成亦未即得仕【司下或无者字】闻吏部有以博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试於吏部一既得之而又黜於中书虽不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类於徘优者之辞顔忸怩而心不宁者数月【退下或有因字类於或作类乎】既已为之则欲有所成就书所谓耻过作非者也【所成方无此二字或无所字】因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如杨雄之徒进於是选必知其怀慙乃不自进而已耳【或无相如二字】设使与夫今之善进取者竞於蒙昧之中仆必知其辱焉【或无进取二字】然彼五子者且使生於今之世其道虽不显於天下其自负何如哉【五或作数生或作出】肯与夫斗筲者决得失於一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲於进者其小得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐於人耳【具或作完穷孤或作孤穷】其他可否自计已熟诚不待人而後知今足下乃复比之献玉者以为必竢工人之剖然後见知於天下虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之意厚也【工人或作良工方无见字两刖或作刖两刖足下或有而字病方作痛或作疾尅或作刖下同】然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而後进者尤非相悉之辞也【後进或作後辰尤非方作非尤非是】仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也【或无足下字或无复出为字或并无二为字非是】方今天下风俗尚有未及於古者边境尚有被甲执兵者【境或作地或无境字】主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失【或无其字】致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可得犹将耕於寛闲之野钓於寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始【终上或有所字】作唐之一经垂之於无穷诛奸谀於既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再尅之刑信如何也【刑或作形】士固信於知巳微足下无以发吾之狂言【信或作伸吾下或无之字】愈再拜
答李翊书
六月二十六日【或无此六字】愈白李生足下生之书辞甚高而其问何下而恭也【而恭或作之恭非是】能如是谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之文乎【外或作余非是】抑愈所谓望孔子之门墙而不入於其宫者焉足以知是且非邪【者下或有也字焉或作乌】虽然不可不为生言之生所谓立言者是也【或无者字】生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜於人而取於人邪将蕲至於古之立言者邪【取於人或无於字下三语同】蕲胜於人而取於人则固胜於人而可取於人矣将蕲至於古之立言者则无望其速成无诱於势利【言者下或有邪字非是】养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光?仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也【至或作志】虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存【余年方作年余两或作秦】处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取於心而注於手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观於人不知其非笑之为非笑也【人下或有也字】如是者亦有年犹不改然後识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其取於心而注於手也汩汩然来矣其观於人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之说者存也【二则字下或并有心字】如是者亦有年然後浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然後肆焉【後或作后】虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而已矣【源或作府无絶其源亦作无虚其府】气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几於成乎虽几於成其用於人也奚取焉虽然待用於人者其肖於器邪用与舍属诸人【或无邪字而有则时用焉四字或并有邪字】君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸文而为後世法如是者亦足乐乎其无足乐也【施诸或作垂诸也方作乎】有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之【上古字下或有人字】亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问於愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白
重答翊书【答下或有李字】
愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人之来者虽其心异於生其於我也皆有意焉君子之於人无不欲其入於善【入方从杭本作人非是】宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行於互乡宜乎余之不为也【方从三本无於字非是余或作愈】苟来者吾斯进之而已矣乌待其礼踰而情过乎虽然生之志求知於我邪求益於我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲於知而求待之殊也【其思上或有求字及邪或作及也】贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之於生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书【属下或无有字不下方无果字】愈白
代张籍与李浙东书
【或作浙东观察李中丞或注巽字】
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下【寓或作献或无使字】籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐一方得专制於其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不同籍固以藏之胸中矣【云上方无皆字云下方无方字又无得字】近者阁下从事李协律翺到京师籍於李君友也【友上或有朋字】不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之【言下无之字】数日籍益闻所不闻【不闻或作未尝】籍私独喜常以为自今巳後不复有如古人者於今忽有之【已或作以】退自悲不幸两目不见物无用於天下【退下或有而字】胸中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身於其人之侧开口一吐出胷中之奇乎因饮泣不能语【人或作身非是方无能字】既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废於俗辈不当废於行古人之道者【曰或作目非是所能或并无所字】浙水东七州户不下数十万不盲者何限【十方作百】李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也【计下或有其字】当今盲於心者皆是若籍自谓独盲於目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口固能言也【别上或有计字是非方作非是】幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下能信而致之於门邪【方无心中字或无见字至或作置字】籍又善於古诗【樊曰白乐天赠籍诗云张君何为者业文三十春尤工乐府词学代少其伦】使其心不以忧衣食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金撃石也【於或作为进其或作进籍方云校本一云敲当作敌唐人多使敲字如卢仝诗敌金纵玉撃或作材或无之○今按方云敲字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳】夫盲者业专於艺必精故乐工皆盲【诸本专字在必字下今从文苑但文苑必作也而下缺一字疑是精字更详之】籍傥可与此辈比并乎【或无籍字或无比乎二字○今按并字疑伦】使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几其复见天地日月因得不废则自今至死之年皆阁下之赐【几下或无其字赐下或有也字】阁下济之以已絶之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之【裁下或无之字】籍慙腼【音腆面慙】再拜
答李秀才书【李下或有师锡字方注图南字】
愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中狭隘不能包容於寻常人不肯苟有论说因究其所以於是知吾子非庸衆人【苞或作包或有复出庸字或作庸庸之衆】时吾子在吴中其後愈出在外无因缘相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者则如元宾焉【杭本无既殁以下八字非是与方作以○今按方以以与可通用故以杭本作以然孰若从诸本之为正邪】今者辱惠书及文章观其姓名元宾之声容怳若相接读其文辞见元宾之知人交道之不汚【文辞方从阁杭本作命辞云元宾所命意於辞也○今按此文辞指李生所作耳非谓元宾之辞也正使实谓元宾之辞作命辞亦无理】甚矣子之心有似於吾元宾也【矣或作乎於或作乎】子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从於此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志於古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深於是者与吾子乐之况其外之文乎【与或作欤属上句非是】愈顿首
答陈生书【生下或有商字或注师锡字】
愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足下求速化之术不於其人乃以访愈是所谓借听於聋求道於盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也【或无有字○今按有字或当在此句其字下】愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志於是矣而其所问则名所慕则科故愈疑於其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在巳者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为衆人【蠢焉或作蠢然】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累於其初【谓下阁杭本无顺字非是】所谓待巳以信者巳果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣【方从阁杭本无果下至信也十字文録并上巳字亦无○今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣】所谓事亲以诚者尽其心不夸於外先乎其质後乎其文者也【後上或有而字】尽其心不夸於外者不以已之得於外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也後乎其文者饮食旨甘以其外物供养之道也【行上或有文字旨甘或作甘旨道下或有者字非是】诚者不欺之名也待於外而後为养薄於质而厚於文斯其不类於欺欤果若是子之汲汲於科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学於太学愈犹守是说而竢见焉【犹或作独见下或有知字方云见胡甸切公时为博士也】愈白
与李翺书【与或作答】
使至辱足下书欢愧来并不容於心【或无足下字】嗟乎子之言意皆是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望於时人也仆之家本穷空重遇攻刼衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉【此句方无将字】此一事耳足下谓我入京城有所益乎【谓上或有诚字城或作诚】仆之有子犹有不知者时人能知我哉【之下或有所字】持仆所守驱而使奔走伺候公卿间开口论议其安能有以合乎【驱方作执○今按作驱即属下句作执即属土句详下文亦有复驱之使就其故地之文而持守执三字语太繁复故当以驱为正】仆在京城八九年无所取资日求於人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣复驱之使就其故地是亦难矣【长下或有已字非是】所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎【不以上或有得字】以仆遑遑於其中能上闻而下达乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎【知下或无我字资上方无所字从或作纵】嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎【或无今字】自尧舜已来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉【方无处字】非不愿为子之所云者力不足势不便故也【为或作如】仆於此岂以为大相知乎累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉或作饱而悲方从杭本作而悲云悲者悲其不得所从故也皆非是】其所以止而不去者以其心诚有爱於仆也然所爱於我者少不知我者犹多吾岂乐於此乎哉将亦有所病而求息於此也【所爱或作其爱少上或有尤字非是知下方有於字犹或作尤非是吾下或无岂字】嗟乎子诚爱我矣子之所责於我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而後知履之而後难耳孔子称顔回一箪食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐【孔子上或有昔者字瓢饮下或有在陋巷字】彼人者有圣者为之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉【圣上或无有字依上方无之字】若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久年还侍左右当日欢喜故专使驰此候足下意并以自解【此候方从杭本作候此○今按此与与孟东野书春且时尽相似说巳见於彼矣】愈再拜
别本韩文考异卷十六