●钦定四库全书
弇州四部稿卷一百三十九
（明）王世贞 撰
○说部
△劄记内篇一百三十六条
卧痾斋室无书史游目因取柿叶得辄书之凡百余则分为内外篇其内多传经外多传史
○思无邪其诗之纲乎自强不息其易之纲乎毋不敬其礼之纲乎允执厥中其书之纲乎是咸有至力焉
○乾六龙皆圣人也圣人不能为时能因时耳文王（阙）哉然而文王易孔子则难
○六龙皆圣人何以有忧有疑有悔非德之不足位不当也圣人能易之贤者勉焉愚者蹈矣
○在田之龙何以使天下文明哉夫子盖深知之曰时舍也明非时所能舍也自任确矣
○伏羲之画八卦也岂以为卜筮设哉後圣见理之与数合也因借卜筮以发之盖即卜筮以明理也非举理而归之卜筮也
○必三百入十四爻而定吉凶也六十四卦毋乃未备乎哉非圣人之未备也仅易世而日趋於繁也
○尧命羲和天道也舜命禹地道也禹荐伯益人道也圣不可知舜禹文乎大而化之其汤武乎
○亢龙有悔其圣人閲世之言乎用九天德不可为首也其圣人处世之言乎老氏得易之偏用而深者也
○时至剥而天地几丧矣然而圣人生焉圣人萌於剥产於坤成於复显於泰圣人生剥不生姤贤者则不必然
○六阴之坤必生阳矣圣人名之曰复若失物而更归也喜之也六阳之乾必生阴矣圣人名之曰姤若不期而遇也外之也是故日月之蚀虽常而必以为变
○木德其至矣乎土厚载物金火之为用至矣然而其体不仁也故於星岁为吉镇次之长庚荧惑多凶
○生人之用皆七情也道何之乎舍七情奚托焉圣人顺焉而立道释氏逆焉而立性贤者勉焉而就则不肖者任焉而忘本夫父子生於欲者也君臣生於利者也柰之何其逆而销之也
○物制力物制气物制德制力者角而胜制气者见而胜制德者闻而胜
○火无体物为体星然而发燋宇宙铄金石欲最甚怒次焉夫犹火也夫惟狂者以志成之其秦始汉武乎夫惟圣者以道成之其文王太王乎
○咸感也晋进也然而圣人未尝不重致抑焉蹇遯之多吉繇也甚矣躁之为人害也
○圣人不穷否而穷明夷否之天圣人能为之也明夷之天圣人之所藏用也弗能为之矣剥乱成也姤乱萌也圣人不忧剥而忧姤
○自黄帝而前其圣而不可知者乎尧舜禹文王周公孔子此六圣人者其至者也
○臂之使也左用弱右用强君子居则贵左用兵则贵右秦尚右汉因之元後复之其强徵乎今之北尚右也是兵之遗也
○或谓释老虚圣道实然乎曰实则虚之虚则实之无所不虚以成一实释老也实则实之虚则虚之以虚明实以实维虚圣道也故夫圣人者自然者也
○愚者狥迹智者厌迹释氏絜两端而罟之其术足以愚愚者而智智者愚愚愚也智智亦愚也故夫释氏出而天下茅靡矣
○老子非小仁义而薄礼也小仁义而薄礼之时也夫畴不欲遘三皇哉如不反何故文武而鸿蒙则化矣羲农而殷季则政矣
○老氏之本旨吾道之别途也其张杜之法小乘之剽拟也王马之书禅宗之影响也故教有二而无三
○知进知退者易也以退为进者老氏也佛乃欲一并而空之彼能无卑我哉我所究六合之内而彼欲究六合之外彼则自诬矣
○外性而修行者吾思进之外行而言性者吾彼之性空乎不之於君臣则之於父子不之於父子则之於长幼夫妇朋友也孰谓空哉
○征诛衰耶黄帝先之矣揖逊盛耶莽操後之矣是故於道不於迹
○微子去之箕子为之奴比干谏而死去易也奴则难死又难死不倍仁易奴则难去又难
○老子习礼而薄礼者也庄生畏死而齐死者也佛氏畏灭而乐灭者也有者讳之不及者文之斯其所以异哉
○阴屈其德而佐阳则吉伸其德而抗阳则凶地之於天也月之於日也臣之於君也妇之於夫也佐者也小人之於君子抗者也
○大哉艮乎终万物始万物君子得之成身术者得之延年
○圣人凿天地之窍而天地弗讐也为其维天地也塞其窍返其朴然乎然而将以盗天地故弗与也是故有周孔无期羡
○天下有疑行而後有易有窒情而後有诗有迹治而後有书故曰其於中古乎於乎是岂惟春秋哉
○天地之始浑乎国之始朴乎人之始婴儿乎婴之渐而童也势也亦理也因时而节之存始可也反始则谬
○三分天下有二以服事殷圣人之心也内文明而外柔顺以蒙大难圣人之几也
○或曰六书心画也有诸曰在观而已以道观六书羲文之精也以技观六十四卦颉籀之迹也
○郊享之有配祖也是三才之道也颛顼喾尧稷文几无愧矣德不足而强尊之其亵天乎毋乃僭日月曐辰哉
○韶作而百兽率舞非因声也和德之至也不然寜无师旷之言哉
○墓祭非古也虽然亦时可耳夫魂气固无不之也因其魄用其遗而诚格之不几於易乎哉
○祭之有尸也其先王感假之微机乎然而尸必贤匪贤匪诚匪诚非萃是故不可以行後世也尸生近近生狎狎生戏至於戏而可无祭矣今也主而不尸渊乎其冥穆也吾从今
○席地古礼也不几於犬豕食乎今也严肉刑古政也不几於豺虎乎今也仁
○讥世卿谓其非德举也独不曰世诸侯哉诸侯非甚暴不易也守若令者朝报殿而夕以更为能久厉民乎哉善矣柳生之言曰封建非圣人意也势也
○二百四十年耳而弑君三十六王室四乱天王数出臣射王子烝毋其始也逾千里而错戎七雄之既也历数世而民鲜牖下死者则封建为之也
○读周礼曰异哉方千里而官人若此之衆也尽地力不足以供采禄矣民谁与养
○禹会诸侯於涂山执玉帛者万国兹言谬矣涂山蕞尔地耳诸侯之乘具官以从大者二十小者十之几十五万乘矣畴能容之荒服之地驱驰万里畴能逹之圣人之省方会其方之诸侯也
○迎虎为其食田豕也独不曰伤人乎周公驱而远之乃迎而祀之非公典也人亦有焉曰何进曰刘璋
○取民近贪刑民近残行师近乱独尊近亢厚族近私然而天下不为厉者知其不得已也君人者愯焉而恒以不得已之心行之善矣
○有生有息生不能不息息不能生生生而不已似息生焉圣人善因息通其生噫斯所以裁成天地乎
○物生我我生对对生轧轧生机机生祸圣人忘物我者也机至而烛是故不为机先亦不为机後
○天下之逹道五伦尽之矣舜明於庶物察於人伦物即伦之散殊者也博审慎明圣人宁一照而已哉
○圣人未尝不格物也朱子之格物其流格於物也王氏之格物其流无物也故曰不诚无物
○是内而非外不若内外之两忘非忘也毋不敬也
○见解之得在肤而不在里也偶然之得乍有而亦乍无也
○鸡犬之专智人弗若矣牛马之专力人弗若矣骈焉而为人用而无弗悉也用天下者乃恒有所弗悉何也
○天下之事未有不始於一成於两此乾坤自然之妙也是故古之圣王独端其原大其辅
○荀卿之危态臣也甚於簒孟献之罪聚敛臣也甚於盗噫其真有所警矣夫
○天地盈虚与时消息至哉易也哲人先焉愚者後焉时至而悟悟无及矣
○三苖之於舜也其五帝之欲乎鬼方之於高宗也其三王之欲乎昆夷之於文王也其太甲成王之欲乎荆戎之於平王也其後世中主之欲乎上焉者化之欲即理理即治次焉克之又次制之至於後世不胜矣桀纣幽厉欲滔天其为亡元矣
○读大雅之什而知文王之圣功深於武矣周公之知圣深於武矣
○仪刑文王岂亦末哉小心翼翼昭事上帝此其精也一念之敬而万邦孚矣
○不学之谓贫无成之谓贱心死之谓夭失身之谓无後
○北极天之枢乎动处至神而听於静静处至微而能制动亦渊矣夫人日胶胶乎扰扰乎反而求之而极安在哉
○灾异之来也曰天心仁爱人君信乎夫戾政感而盭气应之寜有心哉则何以不仁爱民焉
○由外以之内而内祸生焉其惟目乎由内以之外而外祸生焉其惟舌乎
○易颐之象曰君子以慎言语节饮食夫机不易发则寡忤矣气不易泄则全神矣抑亦养身也夫寡嗜可以澹志也鲜求可以完节也养德亦尔
○不能反躬天理灭矣美哉言也信眉而谈性命举足而称圣贤皆不能反躬者也
○临财毋苟得临难毋苟免其毋也不在临如临则已晩矣
○孟氏之告君也则旁引而逹之程氏之告君也则逆折而阏之噫非孟吾谁与归
○荆卿传曰其为人智深而勇沉有味乎言之也凡智不深则非智勇不沉则非勇深所以藏智而出之使不测沉所以养勇而发之使必遂
○有德易兴无德易亡凡都会然也谓长安亡难乎秦何以二世谓洛阳亡易乎周何以七百故四海而朝宗京可无版筑矣四海而土崩金汤晩矣
○智崇礼卑夫礼卑而不智崇者有之矣智崇而不礼卑者非真智也
○圣人之言远如天愚以为近於地也贤人之言近如地乃时时远於天凡圣人之言未有不可践者也
○之燕而越其辙燕可至乎知之燕之辙晨进十而夕退百也燕可至乎吾北首矣穷日夕矣之水而迂也之陆而径也则无虞至也甚矣分门者之徒之谬也
○虚其中实其际虚其名实其行噫吾何得而见之
○人至於死而万用尽矣圣人以之昭节掲轨垂万世焉夫妇之间一情欲感耳圣人以之立纲陈纪配天地焉
○以好用人以恶行法以入奉出以吏制戎以意创礼以慾兴役六官之欲修得乎噫
○记繁而志寡迁固之失也虽然不可废也三代何寥寥哉噫罪我者斯言乎
○甚矣圣人之不欲尽也其治优乎有余化也其遘变出而有余地也其言引而有余味也夫贤者则不必然读周孔荀扬之书判矣
○理数一发而合者其易乎探数以求合理者其太玄乎玄则人人则不神故夫书也政道一发而合者也诗也情性一发而合者也鲁论也言德一发而合者也如之何其拟也
○诗书之不复古也畴取删焉礼乐作而後有述嘻谁能续之
○春秋圣人之药石也文中子之续春秋也以药时也则何以帝二魏或曰阮逸之伪也如其伪如其伪
○诗可以兴可以观可以羣可以怨其惟风乎颂则纯纯则成雅兼之矣
○诗之存淫奔也非小子所敢知意非其旧也示戒微而道欲重
○凡诗刾谗直而厉矣圣人之戒深故存之
○春王正月夏时冠之然欤曰否否正朔天下之首政也春秋以止乱也而身乱之其何以训
○春秋成而获麟也瑞应欤曰弗必也获麟而後作春秋以比於河图洛书也曰不然也春秋之作久矣获麟圣人之所托而悲者耶曰奚悲也当其时而春秋之事既也可以止矣
○诗删而风未易亡也屈氏志而恻枚李情而宛庶几哉雅颂则微或曰唐山郊祀非欤曰恶远矣
○钓而不纲廉无咎乎弋不射宿静无咎乎岂惟得圣人之仁焉亦所以教物也
○乡党圣人之用也吾无隐乎尔
○夫子之文章夫孰非性与天道也赐也岐之夫子之无言盖深言也赐也疑之
○赐不受命而货殖焉亿则屡中能役物者也囘也其庶乎屡空能不役物者也圣人亦未尝不理财也若以为多学而识之将货诂学乎学诂货乎
○夫子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯以非故曾子也夫子之道忠恕而已矣犹之乎故曾子也子贡疑而夫子之旨微彰曾子唯而夫子之旨有所未竟矣噫
○天地间一气而已初无有善恶也有气必有理以理求之则有善无恶以气求之则有善有恶
○荀子之言性恶盭矣然亦自体验得之如告子亦体验而得者也扬子之善恶混从孟荀之论而发其疑韩子之三品复因三子之论而酌其似非体验得者也
○舜之诛四凶而封象也果何居曰得罪於天下虽弟无赦也得罪於已虽疎无诛也况亲其弟乎书曰瞽瞍亦允若象且化之矣谓圣人而修匹夫之郄於弟也
○谓禹入圣域而不优也何居其功殆圣而不可知者乎舜臯陶之示戒也以为居功者训也非不足也
○尧崩舜避尧之子舜崩禹避舜之子禹崩益避禹之子而天下有与有不与也是上下相狙以诈也何异莽丕哉故夫孟氏者得圣人之心而舛其迹者也
○问服章可以示君不可以示臣责善章可以示父不可以示子
○诵毋自欺章而不涊然颊赤者非人哉牛山之木章而不悚然汗浃者非人哉故圣贤之醒人也甚於药石
○爱亲敬长有天性焉然而非天知天能也爱生於恩敬生於习谓生而无不有可也谓生而无不知不可也
○瞽瞍杀人咎繇执之非臣道也窃父而逃遵海滨而处非君道也语心则可
○血流漂杵非虚言也纣徒七十万其辅而恶者百无一乎倒戈而攻明其有御者也内乱而自为敌衆讧而交相蹂能无漂卤乎夫然後而知语兵之难也
○柳下惠遗言至行冺矣要之侨瑗之流也圣不几於过情乎吾为之曰伯夷清之圣者也柳下惠和之圣者也
○孟子曰人皆可以为尧舜程子曰仁者以天地万物为一体至哉言也夫子閟此二宝而不轻发者盖预虑之矣何虑曰虑有释氏之即心即佛也大慈大悲也
○顔子之胜孟子气质也孟子有无师之智有立统之功
○大学之证亲民者何居非信经也巧为凿也补格物者何居肤而陋甚哉人之自亮难也
○人伦明於上小民亲於下是孟子亦言明德亲民也而王氏不知引也然而康诰等所释甚明不敢易也
○孟子之学至矣程叔子朱子之学成矣气质之融液微有未尽也王氏之学几矣心体之淘洗微有未莹也
○吾向者谓圣人之道无加焉者而今而後知有加焉者瞿昙氏书也唯其加是以卒莫加也故圣人之道有极者也瞿昙氏无极者也极者何中是也
○孟子之功在尊孔子之道而伸明之耳不在辟杨墨也墨子兼爱摩顶放踵为之不便身也杨氏为我拔一毛而利天下不为不便人也夫不便身之与不便人谁其听之其人虽至今存可也其战国之为说者百家而皆不能久非我之道有以胜之其用自不能久也
○夫人生有涯而欲无涯以有涯之生而供无涯之欲势不得不求之延年以延年为有尽势不得不求之离生死今二氏之所以渐衰非其说之衰亦以取验少也
○治世也住世也出世也皆有圣力焉其至尒力也其中非尒力也
○有公天下之事者不必公心也有公天下之心者必公事也与子非私乎曰非与子也与贤也
○今之为二氏者何庸辟哉固二氏之所深辟者也人其人火其书庐其居浅矣然而卒无以易也正其本以胜之胜不胜矣若欧阳氏者称名持论者也
○念佛者不念佛者之砭也即心即佛者泥佛之砭也非心非佛者泥心之砭也以砭攻疾则可无疾而砭则不可惟於吾道也亦然
○福善祸淫人之常也非天之常也遇其顺则无不合遇其舛则无不乖噫贤者骇之吾执焉
○天地仁乎夫未有生而不死者是生与杀相半也而又加之以豺虎兵盗灾疫斩刈之属是杀常胜生也黄虞以来非一代矣桀何繁舜何寡也是乱常胜治也尽诸衡生以奉纵生是不仁物也纵盗贼暴兵而血牙中原是不仁人也浑沦一气而已孑孑焉而望之且责之噫不亦左乎
○人与天地乃相似耳圣人未尝与天地相似也天地无心而任气任气故不能无过无心故未尝累德天地之有薄蚀晕孛震雹水旱崩竭灾厉也是阴阳之所为也犹之人血气之疢疾也若以圣人之赏罚比天地之生杀过矣故曰圣人无复
○霍子曰有司之校士也其荐扬也以国也吾何德焉噫公矣读先王之郊祀社稷则愯然也造物者岂任德哉然而先王以教民厚也虽然师之则过
○春秋之书日食也重之也以有常乎无常乎曰不谓其常也于何知之曰礼知之礼有当祭而日食者朝而日食者送葬而日食者其预知也则胡不先期而易祭而朝且葬也先王之法废久矣日食之有推自汉始也知之其不书乎曰胡弗书也常而变者莫大焉然则何以不书月食曰此义微矣寜使天下荡阴教而不修无寜使其疑阳也圣人之畏女德深矣
○驵者曰吾晨发梁休粮於方城之外夕抵郢而弗尰也且七百里矣术者曰何哉吾离形而儵乎七千里之外若步武也又能使人见之驵者曰唉欺哉还以问畸子畸子曰吾綦异是吾儵而游九有之表际天地入无间探太始究太终驵者益惑畸子曰无惑也子以形之者也彼以气之者也吾以志之者也
○天下之事名执其虚而利执其实圣贤莫能踰也莫能踰而知其为害之大也故举而约之道
○侯服玉食穷水陆匕箸中产噫缁而髠者犹有五观胡弗思哉
○佛之有因果也外之者以为荒也内之者以为浅也然至於吾人则日用之而不知耳渠亦有言曰不昧因果易不堕因果难
○静而无思一物不容澹兮若秋空徐出其倪非槁而通调而畅之蔼兮若春融自为始终悠乎天下之真乐何穷○寂然不动感而遂通静亦静动亦静也
○王充氏贱儒也其学尼而偏其识浅而稚乃哓哓然敢於非圣唉是寜免於先王之诛
○太玄之凖易也法言中说之凖论语也有意而为之夫有意而为经可乎周子之太极图通书邵子之皇极经世吾不敢以为无意也
○无极而太极吾不 敢从其而也动而生阳静而生阴吾不敢从其生也诚神几曰圣人神又胡几也几何赘也顾养锡类抑何作意也大舜申生何其不伦也
○向歆学父子而人夷夏者也孙卿李斯业师生而行人禽者也故曰有言者不必有德
○治安之於事也原道之於理也孟氏之後无伍矣
○读纲目至蜀汉之际曰严哉明统矣至翟义沈攸之袁粲徐敬业曰有君臣矣至莽大夫扬雄死曰异哉此有说也雄卑臣也春秋之义不责雄以死也废君之温而官之鬻国之渊而爵之而俱卒之徼新主之俭事十姓之道而官之爵之何也是使天下失节者免於责也其罪雄也何居罪雄而不得与於道矣呜呼
○周元公之为元也程纯公之为纯也正公之为正也朱文公之为文也易名者有深旨焉
○由濂洛而前其学博而觕其诣浅然其人材大其就实由濂洛而後其学精而纯其诣深然其人材纎其就虚
○扬子云先贤之优孟王仲淹圣门之宇文周程正叔吾道之宋襄胡康侯春秋之商鞅朱紫阳儒宗之衡秦王新建紫阳之逢蒙
○尊德性也主静也致良知也随处体认天理也体仁也其欲标名而自尊一也善用之皆可以成君子不善用之皆可以成小人
○高者入於空虚欲速也卑者入於功利见小也
○今之谈道者吾惑焉有鲜於学而逃者有拙於辞而逃者有败於政而逃者有骛於名而趣者有縻於爵而趣者欲有所为而趣者是陋儒之粉饰而贪夫之渊薮也
弇州四部稿卷一百三十九