◎成阝邽
《左传·文十二年》：“春，成阝伯卒，成阝人立君，太子以夫钟与成阝邽来奔。”注：“成阝邽，邑名。”《太平御览皇亲》十二云：“成阝邽，一曰成阝邦之宝圭。太子父在而自安于夫钟，国人以为不顺，故成阝伯卒而更立君，太子以其国宝与地夫钟来奔也。”按：杜预《春秋释例》：“成阝在濮州雷泽，武王封季载于成阝。”杜《通典》：“唐制雷泽县属濮州，古成阝伯国。”邽字他书不多见，《汉书·地理志》注：“秦武公伐邽戎置，当在冯翊、陇西间。”所谓上邽、下邽，与成阝地殊远，仍以杜注“邽邑名”为是。盖太子自安于夫钟，窃邑而来，邽必在夫钟左近也。若以邽为宝圭，文义不能联贯矣。
◎吴征君
歙吴澹泉征君（定）为诸生，久困场屋，受学桐城刘海峰学博，得文章宗派。平生法守程、朱，尤邃于《易》。《周易集注》一书，用力四十年，贯穿理数，为唐、宋以来所罕见。著有《紫石泉山房》等集，鲍双五侍郎为之刊刻。诗宗子美，继乃刻意汉、魏、六朝五言，诸体之工，置之古人集中，几不可辨。侍郎所刊者惟五言三体诗如干首，此外各体未曾搜辑。录其古意十首。其一云：“峨峨城南山，其下路逶迤。春风方浩荡，桃花忽已萎。人生气所化，盛衰日推移。寝兴不自觉，时至方知之。登高览中原，云霞绚华姿。祥飙荡楼台，罗缨纵横飞。身世非胶漆，旦暮不可知。王侯与编氓，奄忽皆等夷。及今崇令德，没世扬光辉。”其二云：“娟娟楼上女，灼灼池中蕖。清风从何来，芬芳相有余。峨冠者谁子？下马立中衢。对之喜还叹，咄咄捻髭须。私怜咫尺间，无由通素书。苟合非所宜，欲进还趑趄。美人默无声，上马独踌躇。”其三云：“高楼广百尺，思妇居中央。漠漠不闻语，歌声连华堂。纤指逐高徽，随风白低昂。曲半忽呜咽，节促不能长。云中有灵鸟，人称为鸾皇。十年无俦侣，羽翮将摧伤。终焉守故巢，日夕遥相望。此情奚由已，因风发中肠。”其四云：“贱者忽以贵，富者有时贫。登高何所见，江上水。长安佳丽地，豪贵驰雕轮。头上玳瑁簪，腰佩双。势位一朝失，鹑衣不复温。黄鹊东南来，中道遇浮云。裴回草泽间，偃卧辄经旬。美人方娱乐，何由达殷勤。”其五云：“原野直复斜，山川相倚伏，翱翔未终朝，杨柳黄以绿。蓬莱有仙人，金银为楼屋。招我从之游，授以长生录〔〕。盛衰互迁代，天地有不足。吾生会有归，明德为礻是福。”其六云：“改弦不成音，冶容非绝姿。多谢世间人，吾其从此辞。愿将青青柏，赠汝长相思。有客为予言，君言毋乃乖。芬芳盈路隅，自古谁致之？愿君执高节，惠我以无私。念此不能寐，鸡鸣来海沂。”其七云：“结发行事君，垂老伤乖离。携手立长衢，依依复累累。仓卒难为言，羲阳忽已移。出门非故乡，微躯安可知。亲戚隔层云，饥渴当告谁？保君千金躯，欢会未有期。愿将霜下兰，长托琼树枝。”其八云：“疏星不成列，中夜起傍徨。俯仰无所为，但见沙禽翔。我行逾千里，岁月未可量。水中无萍实，何以充饥肠？登高望旧林，六翮不得长。思为金与石，欢爱长不忘。”其九云：“翩翩梁上燕，秋风旋北归。栖栖远游子，采去不自知。盛年难久留，芳草亦已萎。有亲亲相怜，无亲私自悲。浮云忽飘，为我东南飞。”其十云：“世路多艰险，出门始怀忧。层云蔽大陆，黄河滔滔流。中有沉溺人，哀鸣如有求。浮生易位置，对此增绸缪。太息舍之去，访我旧林丘。潜身以立命，天地良悠悠。”又律诗如《之金陵》云：“年荒为客苦，亲老别家难。”《送姚姬传比部归桐城》云：“野阔风驱雾，秋深月带霜。”《泊金山》云：“金银浮夜气，江海接秋声。”《过新岭》云：“日随众峰隐，人与乱云寒。”《余忠宣墓》云：“纲常支一代，骨肉痛全家。”《春感》云：“蘼芜江上绿，杨柳陇头黄。”皆卓然可传之句也。
◎西倾因桓是来
阎百诗《尚书疏证》云：“‘西倾因桓是来’，朱子亦从康成书注，曲为之说，宋叶氏曰：‘雍言织皮昆仑、析支、渠搜’，非中国之贡明矣。疑西倾即西戎之境，‘熊、罴、狐、、织皮’与‘西倾因桓是来’相属，四兽、织皮，西倾之戎因桓水而以此来贡也。”明袁良贵（仁）《尚书蔡注考误》亦引叶氏说，并云：“西倾必系西戎之国，因下导山有西倾，故以为山。然西倾之山自在雍州，于梁无与，且梁在帝都之西，岂有贡道乃从雍州之山而来者乎？况各州贡道，皆以浮字起，若割‘西倾’句属上，而以‘浮于潜’起，则九州一律矣。”梁玉绳《瞥记》谓“倾”字是“戎”字之讹，仍有改经之疑，当以袁说为正。
◎人螭
汉崔琦《外戚箴》云：“初为天子，后为人螭。”言商纣暴虐无道，卒以亡国也。按：螭与魑通。《左传·昭公九年》：“先王居杌于四裔，以御螭魅。”注：“山神，兽形。”
◎改国号
著述家搜罗宏富，而于眼前经籍，往往漫不省记。梁曜北《瞥记》云：“辽自太宗始建国号，圣宗统和元年忽去之，称大契丹，至道宗咸雍二年复称辽号。历代以来，未见有改国号者。”余尝举以问友，猝不能答。余曰：“子未读‘盘庚迁于殷’乎？”友乃抚掌。
◎金银铜轻重
金立方一寸重十六两八钱，银立方一寸重九两，铜立方一寸重七两五钱。
◎炀东昏
陈后主入隋后，仁寿四年十一月卒，谥之曰炀，而杨广后陈主十三年为宇文化及所弑，亦谥曰炀，金海陵王大定二年亦谥曰炀。萧衍入建康追废萧宝卷为东昏侯，金海陵降前帝熙宗为东昏王，可称同类（魏帝纥那亦谥炀）。
◎万寿图记
康熙三十二年癸巳，我圣祖仁皇帝六旬万寿，内直诸臣，纂录《万寿盛典》一百二十卷，分列六门，其五曰《庆祝》，有图有记，以及名山祝厘、诸臣朝贡之仪，罔不备载。书中图二卷，媛本为宋骏业所创，后王原祁等重加修润。兹录临川李穆堂先生（绂）撰《万寿图记》，以征巷舞衢歌之盛焉。记曰：“图以臣民北面仰瞻摹绘而成，故始神武门而竟于畅春园。记以御辇所经次第先后而作，则始畅春园而竟于神武门。义各有取尔也。由畅春园花洞迤东，过双闸，至宫门前，直南五色锦缯大彩墙一坐，结‘万寿无疆’四字，左右大彩坊各一。过小东门，东偏有寺，曰清梵，诸皇子于内建万寿经坛，演剧彩台一，幡竿二，寺外结大彩坊一，有联曰：‘普天共效三多祝，大地齐呼万岁声。’左右彩坊一，坊外鼓亭各一。先是有乾清宫太监等亦如清梵寺建庆祝经坛，寺前结彩坊，坊外夹道为彩廊各八楹，中悬百老图，南头仍蔽以横坊。既诸王经坛建，乃撤所设于西厂，今图兼，仍其旧也。由清梵寺前径南稍折而东，曰太平庄，为直隶九府臣民庆祝界。道旁有通州进鱼回民百余，民陈鱼于道左。稍前过街大彩坊一进，坊左右鼓亭一。又前路左演剧彩台一台，前有淮、扬、徐沿河耆民及河兵千余人建黄幛彩坊，上书‘圣驾临视河工，指示方略，小民丰衣足食，感戴天恩’等语，前列万寿亭，左右旗仗、宫灯、黄伞，中陈进上冠服及土宜食物。又前路右有漕运旗丁数百人庆祝陈设，与淮、扬耆民同。又前夹路彩廊，左有耕图，右为织图，用绢为田夫、红女，按农桑事次第，各录御制诗一篇，凡四十楹。又前路左竹式演剧台一，木质而竹理。又前折而南，为葡萄长亭，以绿彩为葡萄，横荫数亩，中设御座，旁翼以百蝶小轩，外周以花篱。前有小桥，过桥稍折而东，路右连像歌台一，歌始北方，以童子结束，歌甘、凉西音，和以弦索。过台为小关帝庙，有膳房诸臣庆祝经坛。庙前为龙棚，棚前有彩坊，曰‘寿齐天地’。坊左右为鼓亭，循鼓亭折而前，过街彩坊二，左曰‘鸾翔凤翥’，右曰‘日升月恒’，前立表棚一，幡竿五。出日升月恒坊，路右演剧彩台一。稍前路左有庵，曰兴隆，有算法人员庆祝经坛。庵前灯坊一，坊有联曰：‘百生逢此日，万寿愿齐天。’坊左右灯楼各一，直坊路右表棚一，幡竿三，又前为节节高歌台。节节高以童子结束，耸立人肩，从高歌舞，颇类连像，尤加恢诡云。又前连像歌台一，路左雕木演剧台一，前接杏花林，周遭花阑六十丈，内十番平台一，颜曰‘清音’。长草亭一，曰‘酒市’，方草亭一，曰‘松峰’，六角亭一，曰‘团瓢’。又前路右有包衣昂邦庆祝龙棚，前建彩坊。又前路右有庙，曰皇庄关帝庙。庙旁为松亭，又前松墙百余丈。路左鳌山重台一座，高四丈五尺，周二十一丈，下演剧，上节节高歌台。前为牡丹圃圃，下为荷池，池底以板为之，清波潆洄，锦鳞翔泳。台后石山矗起，林木蔚然，皆绘茧结撰者。又前为直隶臣民接驾处，路左有坊，曰‘多士嵩呼’，路右有坊，曰‘老人华祝’。又前为万寿宝阁，阁三层，高五丈五尺，绝巨丽。阁前有彩坊，曰‘日华云烂’，坊左右为彩屏，屏下彩狮六，各高丈二尺。直坊路右，大彩墙一座，结‘天子万年’四字。墙左表棚一，又前有包衣人庆祝龙棚。棚外幡竿二，左右鼓亭前立彩坊，坊曰‘万年有道’。坊下有彩桥，过桥幡竿四。又前路右演剧彩台一，鼓亭二。又前夹道彩坊二，右坊曰‘万国咸宁’。自太平庄至此，夹道灯墙彩廊，曲折凡三里。经万国咸宁坊稍前，有彩坊，曰‘民和年丰’，进坊为苏州臣民庆祝界。坊左鼓亭一，路右有演剧棕台，曰‘云中天乐’。台脊棕结‘衢歌巷舞’四字。又前为皇棚，彩帘四，映周阎为黄幔三层，下绕以朱栏，中设御座。座旁大理石屏二，后设红哆呢幔金书《天保》九如诗。棚后辟小轩五楹，陈设文玩盘花，左右园林小景，曲廊横亘。竟左有松亭，曰‘云生松栋’，竟右有柏亭，曰‘翠柏长春’。亭外杂植桃李，掩映飞动。前建大彩坊，曰‘圣寿同天’，有联曰：‘万年人庆长生节，三月天开四海春。’坊左右为灯廊，中设庆祝表屏。坊前有耆老贡献土物百盘，坊下彩桥一，左右小红桥二。过彩桥路左大彩墙一座，广四丈，彩结大寿字五，左右为抱角灯棚。又前路右有演剧棕台，曰‘万国欢声’，台脊棕结‘民安物阜’四字。直台路左为耆老接驾棚，前设龙亭、御仗、旗伞，后张百寿黄幔，长三丈，绣寿字百。图中御辇直皇棚前，羽葆翠华，照耀云日，臣民皆跪，衣冠万众，鱼鳞相切，弥望无际。耆老执爵上万岁寿，天颜有喜。又前过街彩坊一，曰‘四海升平’，坊右鼓亭一。白民和年丰坊至此夹道彩廊四百楹，花槛灯墙，缤纷浩闹，计长一里半。过四海升平坊为江南江、常等十三府庆祝界。路右有候选、候补官员建黄棚一，内设万寿图屏，金书寿字各体者万，左右鼓亭各一。又前路左为松江府在籍诸臣及耆民庆祝皇棚一座，左右彩廊。直棚路右为表棚，又前夹路彩坊二，右曰‘六合同春’，右曰‘万年一统’。又前路右为演剧彩台，又前为小景棕亭，亭前为花篱，骇绿纷红，蔓延二十余丈。又前路左为十三府庆祝皇棚，中设御座，前陈古鼎、蟠桃、长生花、万民宴、万民衣，左右彩廊，木施陛，右平左戚，高数尺。棚前大彩坊，曰‘天子万寿’，有联曰：‘皇极建而岁月日时无易，圣德大而禄位名寿并隆。’棚左右松柏亭各一，花架四，外周以彩廊，廊外左右鼓亭。直坊路右为表棚，棚左右灯楼各一。又前路右演剧台一，又前夹道彩坊二，左曰‘舜日光华’，右曰‘尧天浩荡’。径两坊间折而东，路左有庵，曰百祥。自四海升平坊至此，灯廊花槛数百楹，红桥二十一，花树数百，计长一里半。百祥庵前有彩坊，曰‘敷天湛露’，过坊为浙江臣民庆祝界。坊左有通州坐粮厅庆祝龙亭，设大鼎一，龙烛二，烛长丈。又前有通漕七省旗丁陈设庆祝龙亭、香亭，又有一统万年青亭。万年青，草名，高尺余，叶青葱可爱，四时不雕，一名千年运。又前有过街彩坊，曰‘天长地久’。过坊路右演剧彩台一，又前有过街彩坊，曰‘皇州春色’。过坊路右有扮演故事台，演海上群仙。又前有过街彩坊，曰‘万寿同天’。过坊路左为皇棚，颜曰‘太和元气’，中设御座，旁引两廊，杂陈古玩。廊外左右鼓亭，前建彩坊，曰‘瑞现星枢’。直坊路右灯棚一，棚左右故事台二，左三星，右五老。又前有过街坊，曰‘海晏河清’。过坊路左为浙江耆老接驾棚。又前路右故事台一，演《瑶池仙乐》。又前有四角击壤亭，中设玻璃屏，书《击壤颂》。又前有过街彩坊，曰‘一人有庆’。过坊稍折而东，路右有庙，曰茶棚关帝庙。庙前为江宁、苏州、杭州三织造庆祝经棚。棚前有彩坊，曰‘圣寿齐天’，左右为鼓亭，直坊路右为表棚。又前路左有彩坊，曰‘瑞叶青阳’，过街彩坊，曰‘增辉紫极’。过坊路左有演剧彩台，曰‘万国讴歌’。又前香亭一，夹道鼓亭二。自百祥庵至此，曲槛花廊，计长一里半。由茶棚关帝庙东行，有过街彩坊，曰‘万福攸同’。进坊为福建、山东、江西、河南、广东、广西六省臣民庆祝界。路左为耆老接驾棚，路右演剧彩台一。又前路左木龙亭一，亭八角，前柱金龙对蟠，鳞爪腾攫飞动，中设御座，左右灯廊双引，前辟卷棚五楹。棚前有大彩坊，高三丈余，木干彩章，流苏璎珞，藻绣纶连，下接于地，颜曰‘万寿’，有联曰：‘两地参天，日月冈陵开寿域；锡畴敛福，凤麟河岳献贞符。’匾联皆铜质，洗磨如镜，光闪烁夺目，丽日烛之，不可迫视。坊下彩狮二，尤狰狞。亭左右各辟小园，花阑周数亩，圜窗曲径，沓{穴条}相通，牡丹、荼蘼、丁香、桃李，诸名花颖发条竖，各建小轩，珠灯密布，与花柳掩映争妍。出花阑，由万寿坊前过小桥，直坊路右为表棚，棚左右鼓亭各一。又前路右有重楼，曰‘金声玉振’，上悬名灯，下奏十番清乐。又前松亭一，亭下三面周以花阑。又前路左有彩坊，曰‘厚德无疆’。又前路左八角演剧台一，有联曰：‘天乐动南薰，彩风高临青玉案；瑶池供寿酒，彤云轻护紫霞杯。’路右六角演剧台一。又前路左牡丹棚一，路右柏亭一。又前路左有灯楼，曰‘光被四表’，过楼稍折而东，地名大柳树，有古柳树一株，万丝拂空，垂荫盈亩。自万福攸同坊至此，彩廊数百楹，间以荔墙，绣错绮分，计长三里。过大柳树，有过街彩坊，曰‘风动时雍’。进坊为四川、陕西、山西、湖广、贵州、 南六省臣民庆祝界。路左五彩重台一，上以绢制群仙，下陈设古玩。过台稍折而南，有彩坊，曰‘羲轩风景’。路左有彩坊，曰‘德洋恩溥’。又前路左柏亭一，路右棕亭一。又前路左有灯楼，曰‘万物皆春’，路右演剧台一。又前路左为皇棚，棚据高地，俯视平畴，澶漫靡迤，陛郁律，历级而上，三阶重轩，镂槛文，干霄蔽日，中设御座，前列粔妆如寿桃者数千。棚外大彩坊，曰‘万邦维庆’，有联曰：‘天申命用休，四方来贺；皇建其有极，万福攸同。’左右鼓亭一，直坊彩桥一，桥三洞，经以彩阑，雁翅参差，望之屹然，如偃月垂虹，蜿蜒数丈，观者讶为神速。盖木质施以丹绘，俨然石梁也。棚左右龙旗二，竿绝高，缥缈拂霄汉。直坊路右十番彩台一，台前表棚一。又前路左有灯楼，曰‘光华复旦’。又前有演剧彩台，曰‘钧天广乐’。又前夹道彩坊二，左曰‘三台玉烛’，右曰‘八表金瓯’。又前有清音台，曰‘万籁和鸣’。又前有过街彩坊，曰‘华渚神光’。出坊有寺，曰慈献。自大柳树至此，彩廊数百楹，绣而云楣，曲折参差，长三里。过慈献寺，有寺曰隆昌，有长芦众商人于寺前建庆祝皇棚。棚前有彩坊，曰‘万年景运’。直坊为榜棚，棚左右鼓亭一。又前路右故事台一，演木公、金母诸仙。又前路左节节高歌台一。又前路右为小花园，园中六角亭一。又前夹道演剧台二，鼓亭二，过街彩坊二，左曰‘六龙时御’，右曰‘大地同春’。又前路左有寺，曰广通，有五旗诸王建庆祝经坛于内。寺前彩坊三，中曰‘德配乾坤’，左曰‘寿同悠久’，右曰‘福并升恒’。稍前过街彩坊左右各一，右坊外路为诸王接驾处。直中坊路右榜棚一，幡竿五。棚后迤右演剧彩台一，又前路左有庙，曰天仙。过天仙庙为真武庙，有巡捕三营将校建庆祝经坛于内。庙前为龙亭，亭中以童子演八仙，陈《蓬瀛仙乐》。左右彩坊各一，左曰‘万年玉历’，右曰‘三祝华封’。直亭有彩坊，曰‘悠久无疆’。稍前有庵，曰五圣，庵旁榜棚一。又前路左有演剧彩台，曰‘万年欢’。又前路右有西直门市民建彩坊，曰‘共乐尧天’。径南有彩坊，曰‘天子万寿’。近坊折而东，有彩坊，曰‘万年景福’。出坊过石桥，有过街大彩坊，曰‘普天同庆’。过坊进西直门，有过街大彩坊，曰‘万国来朝’，则皆提督九门步军统领臣隆俄多所建也。图中大驾卤簿竟此，迤逦夹道，直接太平庄。进西直门，过万国坊，路左桦皮厂胡同内有庙，曰西三官庙，有吏、户二部尚书以下诸臣建庆祝经坛于内。临街设龙亭一，亭前有彩坊，曰‘天成地平’。坊左右鼓亭，循亭折而前，过街彩坊各一，左曰‘华祝三多’，右曰‘嵩呼万岁’。路右直两坊间彩坊一，坊后灯楼一，楼下为榜棚，棚后幡竿五，棚左演剧彩台一。又前路右马香儿胡同内有庙，曰关帝庙，有西四旗前锋统领、护军统领以下诸臣建庆祝经坛于内。临街结彩坊三，中曰‘天人胥庆’，左曰‘金阙垂光’，右曰‘瑶池献寿’。坊前彩结须弥座，座上为万寿景命亭。亭后设金书百寿字围屏，左右堆纱屏各一。屏外为鼓亭，亭外周以彩墙，广十有七丈。循墙折而前，为过街彩坊二，左曰‘德迈古今’，右曰‘道参天地’。直中坊路右榜棚一，幡竿五，棚右有五彩重台，曰‘祝尧歌舜’，台高六丈，广称之，下演剧，上放飞鸟。棚后有皇十四子结彩坊二。又前路右有寺，曰崇寿，有宁寿宫太监等建庆祝经坛于内。寺前皇棚一，棚外有大彩坊，曰‘庆洽天人’。坊左右鼓亭，循亭折而前，过街彩坊二，左曰‘运献长庚’，右曰‘天开寿域’。路左榜棚一，幡竿五。又前路左北草厂内，有庵曰万福，有宁寿宫老福金建庆祝经坛于内。临街建皇棚，棚外彩坊三，中曰‘建中锡福’，左曰‘雨顺风调’，右曰‘日升川至’。左坊外鼓亭一，折而前有过街彩坊，曰‘尧天舜日’。右坊外鼓亭一，折而前有过街彩坊，曰‘景星庆云’。坊路右榜棚一，幡竿五，棚左右有彩坊，左曰‘春台’，右曰‘寿域’。出尧天舜日坊，有放生彩台，日放鸟雀无算。厂内又有寺，曰万寿，有内务府正黄旗包衣参领以下、护军以上建庆祝经坛于内。临街建皇棚一，棚外八字彩墙，中辟圜门，门外彩亭一，左右鼓亭、幡竿各一，前结大彩坊三，中曰‘允执厥中’，左曰‘群黎欢庆’，右曰‘列圣鉴临’。左右折而前过街，彩坊各一，左曰‘祥洽万方’，右曰‘寿同南极’。直两坊间路左榜棚一，幡竿七。出祥洽万方坊，演剧彩台一。又前路左有庙，曰东三官庙，有大理寺、太常寺卿以下诸臣建庆祝经坛于内。临街建八角万寿松楼，左右松棚各一，棚右演剧彩台一，楼前鼓亭二，过亭彩坊三，中曰‘万寿尊亲’，左曰‘庆集三辰’，右曰‘德周八表’。左右折而前，过街彩坊各一，左曰‘七曜腾辉’，右曰‘五云绚彩’。直两坊间路右榜棚一，幡竿七，棚左右朴棚各一。又前路左有观，曰崇正，有正黄旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。临街为经棚，棚左右为鼓亭，前建彩坊三，中曰‘圣寿无疆’，左曰‘庆衍同文’，右曰‘光昭大象’。左右折而前，为过街彩坊，左曰‘道超九圣’，右曰‘德覆万方’。直两坊间路右榜棚一，幡竿五。出道超九圣坊，过石桥，路左演剧台一，台左右彩结海山，如赤城霞起，巑岏可观。又前路左有寺，曰北广济寺，有礼部、刑部、国子监、光禄寺、鸿胪寺尚书、祭酒、卿以下诸臣建经棚于内。寺外左右鼓亭一，前结彩坊三，中曰‘寿节天开’，左曰‘咸歌舜日’，右曰‘同祝尧天’。稍前左右过街彩坊二，左曰‘百禄是荷’，右曰‘万福来同’。直两坊间路右榜棚一，幡竿五。出万福来同坊外，演剧彩台一，过此为新街口。折而南，路右有寺，曰祝寿，有兵、工二部尚书以下诸臣建庆祝经坛于内。寺外左右鼓亭，前结彩坊三，中曰‘文武圣神’，左曰‘宝历弘长’，右曰‘金瓯永固’。左右稍前，过街彩坊二，左曰‘皇仁广运’，出坊演剧彩台一，右曰‘帝德覃敷’。直两坊间路左为榜棚，棚前上谕龙亭一，棚后幡竿五。又前路右有寺，曰龙泉。有都察院、通政司、大仆寺、顺天府、六科及大、宛二县、五城兵马司诸臣建庆祝经坛于内。寺外左右鼓亭，前结彩坊，曰‘日丽星辉’。坊前大彩坊三，中曰‘天开寿域’，左曰‘九龙洽圣’，右曰‘□□□□’。折而前为过街彩坊，左曰‘瑞霭千门’，右曰‘五纬联光’。折而前为过街彩坊，曰‘春明九陌’。直两坊间路左榜棚一，幡竿五。出春明九陌坊，路左演剧台一，又前路右有东四旗满洲、蒙古、汉军都统以下建百老献寿台，颜曰‘南天门’。台九级，扮百老人各执金寿字层累而上。又前路右帽儿胡同内有庙，曰关帝庙，又东四旗前锋统领、护军统领以下，护军以上建庆祝经坛于内。胡同口有彩坊，曰‘同登仁寿’，出街有彩坊，曰‘太平有象’。坊前鼓亭二，右有彩坊，曰‘金轮现采’，左有彩坊，曰‘宝历呈祥’，又左有彩坊，曰‘翠柏长春’。左右过街彩坊二，左曰‘乾坤交泰’，右曰‘宇宙同春’，幡竿各二。直两坊间路右榜棚十六楹，棚前彩亭二，棚后幡竿十四。出乾坤交泰坊，路右演剧台一，路左彩坊三，中曰‘集圣大成’，左曰‘大地山呼’，右曰‘钧天雅奏’。又左有过街彩坊，曰‘日丽天衢’。又前路右有寺，曰宝禅，有九门步军统领以下将校建庆祝经坛于内。寺前彩坊一，曰‘卿云五色’。稍折而左，有彩坊，曰‘宝历万年’。出街大彩坊一，曰‘九州向化’，坊前鼓亭二。左右周街彩坊各一，左曰‘瑞辑共球’，右曰‘祥开景庆’。直两坊间路左榜棚一，幡竿五。瑞辑共球坊外路右演剧彩台一。出祥开景庆坊又前，路右有寺，曰普庆，有内阁、翰林院、詹事府、中书、科诸臣建庆祝经坛于内，有彩坊，曰‘圣人首出’。寺外为经棚，左右鼓亭。棚前彩坊三，中曰‘化日舒长’，左曰‘德辉三五’，右曰‘道焕古今’。过街彩坊二，左曰‘就日瞻云’，右曰‘参天赞地’。直两坊间路左榜棚一，幡竿五。出参天赞地坊外，演剧彩台一。又前路右石碑胡同内，有寺曰西方，有镶红旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。寺前有彩坊，曰‘万年鸿祚’。稍前有彩坊，曰‘南极呈祥”。出胡同左右鼓亭，前结彩坊三，中曰‘与天齐寿’，过街彩坊二，左曰‘九天花雨’，右曰‘万国衣冠’。直两坊间路左榜棚一，幡竿五。出万国衣冠坊外，路左演剧台一。又前路右有庵，曰般若，有镶蓝旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。庵前彩坊一，左右鼓亭，前结彩坊三，中曰‘乘乾景运’，左曰‘玉历凝休’，右曰‘皇图永固’。左右折而前，过街彩坊二，左曰‘圣德光华’，右曰‘皇仁浩荡’。路左两坊间为榜棚，棚内万寿诗屏二，棚后幡竿五。出皇仁浩荡坊，路右演剧彩台一，又前为毛家湾，路左有副都统赖都母吴苏氏接驾龙亭一。又前为街心观音庵，有大市街北小民建庆祝经坛于内。庵外经棚一，幡竿二。又前路右有庙，曰真武，有正红旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。庙前彩坊三，中曰‘寿域巍峨’，左曰‘万年永命’，左曰‘九德当阳’。坊前彩门一，左右为彩墙，墙左右为鼓亭。循鼓亭折而前，过街彩坊二，左曰‘四海腾欢’，右曰‘六符御极’。路左面北演剧台一，台以五色缯帛结为流苏网户，当目辄嵌小镜，灿若千星，亦奇观也。又前路右有庙，曰双关帝庙，有直省督、抚、提、镇率所属来京诸臣建庆祝经坛于内。庙前彩坊曰‘万方仁寿’。坊前设鼓亭、幡竿，左右为彩墙，近墙彩坊一、彩亭二。左右过街彩坊二，左曰‘河山永固’，右曰‘云日增辉’。直两坊间路左为榜棚，棚后幡竿五。出云日增辉坊，路右演剧彩台一。又前路左有寺，曰栴檀。有庄亲王建庆祝经坛于内。临街为皇棚，棚外彩坊三，中曰‘云开兜率’，左曰‘花连上苑’，右曰‘乐应中和’，坊左右鼓亭。折而前，过街彩坊二，左曰‘天衢耀彩’，右曰‘辇路呼嵩’。直两坊间路左为榜棚，棚后幡竿五，左右彩坊二，左曰‘圣德凝图’，右曰‘鸿庥协极’。出天衢耀彩坊，路左演剧彩台一。又前为四牌楼，图中旗手卫乐器自此陈设，直至西安门。四牌楼径南，市民夹道为灯廊百余楹，有过街彩坊，曰‘庆洽无疆’，竟南头有坊，曰‘恩光普被’。近坊折而东，有过街彩坊，曰‘如日之升’。图中陈设卤簿始此。巨象神驹，与御辇间列，望之如山岳、如云霞然。又前过街彩坊，曰‘物被仁风’。过坊路左有庙，曰关帝庙，有西安门外小民建庆祝经坛于内。庙前有彩坊，曰‘九州同庆’。直坊路右有彩坊，曰‘万灵效顺’。又前为皇城西安门，进西安门路左西十库口内，有上三旗三十家包衣人目天王殿旧址建寺唪经，庆祝万寿，奉敕赐名慈云，寺前夹道新植松柏百余株。临街为彩坊，曰‘福禄来同’，坊左右鼓亭，亭外济贫钱棚。循棚折而前，过街彩坊二，左曰‘八方寿域’，右曰‘一气鸿钧’。直两坊间路右为演剧彩台，台左为济贫饼棚，右为榜棚，棚后幡竿六。出一气鸿钧坊，路左有包衣妇女千百人于此接驾。又前有包衣三旗广储司人员庆祝彩坊，曰‘卜年兆亿’，左右鼓亭一。循鼓亭折而前，过街彩坊二，左曰‘乘六御乾’，右曰‘兼三出震”。右彩坊内路左演剧彩台一，出左坊，稍前路左有内务府官学教习及官学生庆祝彩坊，曰‘五福陈畴’，左右鼓亭。循亭折而前，为过街彩坊，左曰‘大德曰生’，右曰‘至诚无息’。直两坊间路右为榜棚，棚后幡竿三。出大德曰生坊，稍前路左有古北口大粮庄头等建演剧彩台一。左右为过街彩坊，左曰‘人寿年丰’，右曰‘时和世泰’。出人寿年丰坊，稍前路左有二月分新选诸臣建庆祝皇棚，棚为六角，饰以五彩，左右六角鼓亭，前结大彩坊，曰‘太平景象’。过街彩坊二，左曰‘亿万斯年’，右曰‘受天之祜’。直两坊间路右榜棚一，幡竿五。出亿万斯年坊，又前为金鳌玉鳌桥，过桥由团殿后折而北，登堆云积翠桥，望隔河西北有寺，曰栴檀，有上三旗内大臣延喇嘛千众建庆祝经坛于内，梵声殷地，幡影拂空，缥缈隐现间。过桥有寺，曰白塔，有上三旗包衣佐领等建庆祝经坛于内。坛前有大彩坊，曰‘健配天行’，坊外左右鼓亭。由堆云坊北折而东，路左为经棚，棚左右为灯棚。折而前，过街彩坊二，左曰‘瑞叶斗枢’，右曰‘光流华渚’。直两坊间路右为演剧彩台。出瑞叶斗枢坊，稍折而北，路右有太监等设接驾龙牌、仪仗。又前有过街彩坊，曰‘菁葱佳气’。过坊路右有演剧彩台。遥望西岸团殿东，有镶黄、正白二旗包衣护军、参领以下将校演剧彩台，若相应和焉。又前过石桥，进雪池红门，夹道灯廊数百楹，半道左右鼓亭各一。又前有过街彩坊，曰‘诞膺多福’。过坊夹道彩坊二，左曰‘翠凝庥’，右曰‘紫苞肇泰’。又前僧道经棚各一，夹道彩墙，直接景山。南瞻禁城，双阙耸出霄汉。北顾五龙亭，波光森动周遭。绣幕相连，笙歌互起，金石千声，云霞万色，盖莫能殚述焉。是时京城内外，金碧相辉，锦绮相错，华灯宝烛，霏雾氤氲，弥漫周匝。其辇路所经，既已绘图，系之以记。至于翠华未历之境，庆祝同心，几无隙地。若海淀则有上清正一嗣教真人张继宗建金醮坛于永宁观，翰林院编修高舆率领浙江耆老三百余人建千佛道场于万寿寺。地安门外则有养心殿、武英殿、御书处、景山玻璃厂各监造诸臣建经坛于药王庙。正阳门内则有太医院诸臣，外城则有提督四译馆、太常寺少卿以下诸臣，行人司司正以下诸臣，各建经坛于衙门内，候补候选诸臣三百九十二员，建经坛子仁威长寿观。正阳门外士民商贾万余人建经坛于珠市口。郊畿则有两淮商人集黄山僧众，建经坛于西顶广仁宫。莫不树坊立木，张乐然灯。宝榭层楼，成于俄顷，宫墙绮陌，忽改常观。至于溢巷阗街，肩摩毂击。琳宫梵宇，纟番琼签贝叶之篇；火树银花，放铁锁星桥之禁。周遭百里，延历数旬。万户千门，繁丝脆竹，深坊小巷，绣阁珠帘。虽游骑轻车，莫能穷际，诚非丹青所及详，毫翰所胜载矣。”谨按：乾隆五十四年高宗纯皇帝八旬延庆，亦有盛典之刊。猗与休哉！两朝圣人，祖武孙谋，实为千古帝王所未有也。
◎王大令进书诀表
孙氏《续古文苑》载大令《进书诀表》云：“臣献之顿首言：臣年二十四隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛。其书文章不续，难以究识。后载周以兵寇充斥，道路修阻，乞食扬州市上。一老母姓沈，字光姜，惠臣一餐，无以答其意。臣于匙面上作一夜字，令便市赁。近观者三，远观者二，未经数日，遂获千金。所有《书诀》，谨别录投进，伏乞机务燕闲，留神披览，不胜万幸。臣献之顿首。”乃从《墨池编》中录入也。按：飞鸟授书，迹涉怪诞，即匙面之字价值千金，尤觉夸大。此何等语，而登之奏牍耶？《宣和书谱》只载大令游名山间，有授其书五百七十九字，而不言飞鸟，亦不载为沈光姜书匙面上作一夜字事。明张天如辑大令诗文，亦无此表。天如谓大令简帖，颇多伪笔，然则《书诀表》亦后人伪作欤？
◎望溪文阮亭诗
“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。”袁随园老人论诗绝句也。朱心池大令赠袁云：“灵皋健笔渔洋句，才力输公尚十分。”先世父莲舫公题袁集云：“望溪文字渔洋句，果否先生胜一筹？”朱诗太直，不若世父之婉言有味。
◎珠扌答当
钱象祖尝献珠扌答当于韩胄，迨其致仕，词臣草诏，封为珍国公。见叶绍翁《四朝闻见录》。按：《风俗通》：“耳珠曰。”李义山诗：“玉缄札何由达，万里云罗一雁飞。”珠扌答当盖即玉也。
◎书用外国银两事
咸丰间长白恒祺公为粤海关监督。时值粤氛正炽，需用浩繁。商人伍崇曜有借用美国银两之举。事平，未筹给。同治初，美国缮递总理衙门照会，索还原款。余以天朝之待外国，首重诚信。此项既归官用，自应由官给还，请于堂官，一面奏闻，一面分咨户部暨广东督、抚妥为筹画。顺德罗椒生师方领司农，具疏密陈，持论极正。第事本在官，未便推脱，为外人口实，故所陈仅奉旨抄交该衙门查核而已。庚午粤闱中凉秋公暇，与李星衢中丞道及，中丞亦颇以余论为然。并云乾隆丁酉奉有谕旨一道，曾托院幕友人抄稿存匣中，实为今日所当法守。出闱后余向中丞索取稿本，谨录于此。乾隆四十一年十一月二十四日奉上谕：“刑部奏驳李质颖咨称革监倪宏文赊欠英咭利国夷商嗡等货银万余两无还，问拟杖责未协，议将倪宏文改拟杖流监追一案，已依议行，并明降谕旨，将李侍尧申饬，李质颖交部察议，令将倪宏文查产变抵，仍勒限一年监追，再照部议发遣，如该犯限满不完，即令该省督、抚、司、道及承办此案之府、州、县官于养廉内照数摊出，并传朕旨，赏给该夷商收领归国，以示体恤矣。此等夷商估舶，冒越重洋，本因觅利而至，自应与之公平交易，使其捆载而归，方得中华大体。若遇内地奸民，设局赊骗，致令货本两亏，尤当如法讯究。乃李质颖仅将该犯拟以薄惩，而欠项则听其自行清结，所谓有断无追，竟令外洋孤客负屈无伸，岂封疆大臣惩恶绥遐之道？幸而刑部奏驳，朕始得知其详，为之更正。若部臣亦依样葫芦照覆，其错谬尚可问乎？中国抚驭远人，全在秉公持正，令其感而生畏，方合政经。若平时视之如草芥，任听地棍欺凌，而有事鸣官，又复袒护民人，不为清理。彼既不能赴京控诉，徒令蓄怨于心，归而传语岛夷，岂不轻视督、抚，鄙而笑之？且或虑粤商奸恶，至呼吁仍复成空，将来皆裹足不前，洋船稀至，又复成何事体？且朕此番处置，非只为此事，盖有深虑汉、唐、宋、明之末季，多昧于柔远之经，当其弱而不振，则忽而虐侮之，及其强而有事，则又畏惧而调停之。姑息因循，卒致酿成大衅而不可救。宋之败，明之亡，皆坐此病，更不可不引为殷鉴也。方今国家全盛，诸属国震慑威棱，自不敢稍生异志，然思患预防，不可不早杜其渐。英咭利夷商一事，该督皆以为钱债细故，轻心掉之，而不知其关系甚大，所谓涓涓不息，将成江河者也。朕统御中外，一视同仁，如内扎萨克诸藩恭顺诚服，其辈行本小，朕皆抚若儿孙，每至必欢欣踊跃，与旧满洲、蒙古之执役无异。而新附之准夷、回部年班来者，朕亦必联之以情，待之以礼，厚其饩赉而遣之，众亦莫不怀德戴恩，几与内扎萨克相等，皆内外臣工所共知者。即如伊犁与哈萨克易马一节，辨理亦须妥善。或哈萨克所驱至者，本不皆善马，原不妨如法择而取之。若既是可用之马，即当按其所值，与之市易，始能经久无弊。设或所给缎匹轻薄，暗减其价，致所得不偿所售，哈萨克贸易已非一日，皆能悉其底里，口即不言，而心岂能允服？即违立法通市之本意，其流弊且无所底止。朕每以此廑怀，该伊犁将军不可不实力妥办，以裕永远之规。若听其日趋日下而不知返，朕一有所闻，惟该将军是问，恐不能任其咎也。又如朝鲜、安南、琉球、日本、南掌及东洋、西洋诸国，凡沿边、沿海等省分，夷商贸易之事，皆所常有，各该将军、督抚等，并当体朕此意，实心筹办。遇有交涉词讼之事，断不可徇民人以抑外夷。即苗疆、番境诸省，亦当推广此意妥行。若仍视为具文，再有此等事件，一经发觉，或经朕访闻，及为言官纠劾，必将该将军、督、抚重治其罪。不能似此案之仅予议处也。将军、督、抚皆朕委任之人，惟当善体朕意，毋怠毋违，自可寓久安长治之计。即我世世子孙，敬体朕训，守而勿失，亿万年无疆之庆，讵不在是耶？此旨著传谕各将军、督抚一体遵照，并著入于交代，令各后任永远遵行，勿稍玩忽。并另录一分，交上书房，俾皆恪循罔懈。钦此！”恭绎天语，知圣人用心周密，得长驾远驭之方，非庸愚所能管窥蠡测也。余从事洋务有年，遇事禀承堂官，每拟一奏疏、一公牍，惴惴焉惟恐稍失其平。不知者或以措置太弱，论事过琐诮之，然而臣之心在《扬水》卒章之四言矣。
◎烹鱼雅趣
邵暗谷太守夫人善烹鲟鳇鱼头。张瘦铜中翰与赵云松观察半夜买鱼，排闼喧呼。太守夫妇已寝，闻声出视，不得已属夫人起而治庖。鱼熟命酒，东方明矣。三人为之笑乐。中翰有句云：“昔年邵七同街住，半夜打门索煮鱼。”想见前辈风流洒脱。道光间徐稼生庶子与张星白侍郎同年至好，一日庶子饮侍郎斋中，大醉，径内室。适侍郎夫人在玻璃窗下倦绣，庶子隔窗戏谑，夫人大怒，呼舆至庶子宅，立将庶子姬人携归，且告徐曰：“此非汝妾，乃张星白之妾矣。”迨夜深仍不放归。徐姬人眼雨首蓬，几至构衅，同人力为排解乃罢。凡戏无益，此则不如暗谷夫人烹鱼雅趣也。
◎蒙求
《蒙求集注》据《四库全书提要》，定为晋李瀚著，宋徐子光补注，颇便初学。明萧汉冲（良有）仿其意作《龙文鞭影》，龙眠杨古度（臣诤）复为增订。近番禺李子良（晖吉）、徐兰畦（忄赞）又同辑二集上下卷，较《蒙求》更精，不特为童稚之课程，亦足资文人之獭祭矣。
◎五鬼
宋真宗时五鬼媚上横行，王钦若、丁谓、陈彭年、刘承、林特也。其后党祸兴。刘器之论程颐、欧阳、毕仲游、杨国宝、孙朴交结执政子弟，绅之间号为五鬼，将以程、欧阳诸公等于王、丁辈耶？器之乃司马公门生，抑知文正曾荐伊川否？
◎倭文端公
蒙古倭文端公（倭仁）道光辛巳与先叔祖勉亭公（玉达）、先叔父铁君公（锴）同举乡试，己丑复与铁君公同成进士，入词馆，故交谊最笃。铁君公尝集诸同年于京邸，殿撰李海初先生（振钧）性通脱，不拘小节，公则践履笃实。不妄发一语。铁君公戏之曰：“今日之宴，可谓风流才子、理学名臣并萃于吾榜矣。”公入阁后，浚师官侍读，侍公独久。请于公，不循年家子例，照阁中师生称谓，公笑而许之（公长子福咸又与浚师己酉同年）。当公之侍学弘德殿也，春冬日必未刻，夏秋日必午刻乃散。内阁公事率俟公散值后，在景运门外朝房呈回。遇有撰拟文字，会议奏疏，及派审案件，公搦管商酌，虽严寒酷暑不稍倦。一日，公事毕，问浚师曰：“外间颇有目我为迂者，汝意云何？”浚师不敢对。再问之，浚师曰：“公宗宋儒，某又公门下士也。愚见揣之，惟朱光庭辈能知程明道之非迂，惟吕陶辈能知苏东坡之非迂。范景仁之学术，司马君实之政事，异地则皆然耳。”公默然首肯，出语吴霍山侍郎：“方某见解甚透，未可以书生待之。”丁卯京察，浚师列一等。周商城相国顾而谓曰：“倭艮峰以足下不愧方面之选矣。”窃念浚师性情与公似不甚同，而公之揄扬如此，良可感也。公见人极谦谨，商城与公有通家之谊，大学士行走班次，公在商城前，而晏见必让商城居上。尝公选玉牒馆校对等官，公至朝房，又与商城让。商城笑推之，曰：“二哥，你又同我让了。此何地耶？”公乃就坐。贾黄县师相以足疾行最缓，公与黄县入朝，必随其后，无逾越，从不失尺寸云。公佩带之物，率铜质、硝石，无贵重品。朝珠一串，价不过数千，冬夏均不更换。袍惟用蓝，绝不用杂样花色。一生寒素，至无余资乘轿。罗顺德尚书辄叹为操守第一人。戊辰，浚师外擢，濒行，辞公于邸，且乞训言。公曰：“汝无他，心直口快，亦君子之一病。昨汝属老夫书楹联，已加墨。”手持以示，阅之，乃“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”十六字。浚师拜而受之，愿终身记公之诲焉。今者，公往矣，浚师学不加进，又奉职无状，徒抱兹孤直之衷，恐不克副公期许也。噫！
◎尚书疏证中论状元
阎百诗《尚书古文疏证》六卷中一条云：“有杭州人至局中（时设局洞庭东山，撰辑《一统志》），首问余曰：‘闻新志人物项别立一状元项，有是事否？’余笑曰：‘俗不至此。’越两月，偶阅景泰间陈循撰《寰宇通志》，果有状元一项，传讹以此。语局中诸公曰：‘状元三年一人，何啻车载。循当日曷不立状元兼宰相者一项，以自位置，不尤夸乎？所谓“姚涞、杨维聪只会中状元，更无余物”，今世岂复有道著耶？”姜西溟曰：‘此说见钱氏《列朝诗集》，诬罔之甚。某亲遇姚氏后人，授《明山存集》刻本，中有《赠衡山先生南归序》，曲尽向往之志，揄扬之词。其知衡山也深矣，乌得有相轻语？’亟呼仆‘取我箧衍此序来。’既至，余读其首幅云‘自唐承隋后，设科第以笼天下士，而士失自重之节者几八百余年。然犹幸而有独行之士出，其时如唐之元鲁山、司空表圣、陆鲁望，宋之孙明复’云云。指曰：‘《新唐书·卓行传》元德秀少举进士擢第，司空图咸通末进士，岂不从科第者耶？有明状元，乃不读《新唐书》！’胡朏明从旁赞曰：‘惟不读《新唐书》，方中状元，若读《新唐书》，状元中不得矣。’哄堂大笑。”浚师按：此一则直是骂状元，骂《明山文集》，并骂姜西溟耳，于《尚书》古文有何疏证？有何干涉？令人不直一噱（序引元鲁山、司空表圣不过谓此二人虽得科第，而犹为独行之士。即陆鲁望亦何尝不应进士科而未第者？以此当考据，且讥其不读《新唐书》，岂非迂谬）。
◎相如四壁
司马相如以訾为郎。师古注曰：“以家财多，得拜为郎也。”病免游梁，归而家贫。不过宦游后家渐清贫，不如前之多财耳。观其赴卓王孙之召，亦复车骑雍容，闲雅甚都，何至与文君归成都，竟家徒四壁立耶？即曰家真四壁，更无资产，不知其从人车骑作何安置？及其再至临邛，卖车骑，买酒舍，自著犊鼻与佣保杂作。稍知自爱者不为，而谓长卿为之乎？此与颜子在陋巷箪食瓢饮，而有负郭五十亩田，同一谎语。吾于此等处，不能无惑。
◎明堂
解明堂者众矣，或曰九室，或曰五室，或辨其户若干，牖若干，上如何圆，下如何方，东西南北如何殊位，太庙、世室如何同异。自汉迄今，纷如聚讼。讲考据者矜其渊博，作时文者奉为秘本。究竟古人不曾留下图样，当日建造之工匠，又不曾以其建法贻之子孙。身未亲历其地，目未亲见其制，而于数千年后凭其臆断，曰“我之说实确切不易”焉，是何异瞽者谓与离朱同眼，而不知己之不能视也。林芗溪学博《三礼通释》叙明堂始末至数千百言，独推阮元《明堂图说》、江藩《明堂议》为确得古人规制。余读《孟子·明堂》章，果周天子明堂耶，诸侯安得居天子明堂？国人请毁，独孟子对以欲行王政则勿毁，是将启齐宣行天子之政矣。果诸侯不应有明堂耶，齐本侯国，擅建明堂，国人请毁，独孟子对以欲行王政则勿毁，是不特启齐宣行天子之政，直将使齐宣居天子之位矣。孟子大贤，何至出此。赵岐注：“泰山下明堂，本周天子东巡狩朝诸侯处，齐侵地得而有之。”盖泥于诸侯不应有明堂，齐之明堂必是侵周地而有。朱子集注引赵说，添入“汉时遗址尚在”六字，又泥于公玉带上黄帝时《明堂图》。愚意明堂之当毁不当毁，与齐宣之可毁不可毁，应以诸侯当有明堂不当有明堂为断。齐之明堂，鲁之明堂也。孟子所对，指诸侯而言，非指天子而言也。其义吾征诸《礼》矣。昔者，周公朝诸侯于明堂之位（郑注：“周公摄王位，以明堂礼仪朝诸侯。”此言最当。至“天子负斧依南乡而立”，注：“天子，周公也。”则误。周公摄政朝诸侯于明堂，制礼作乐，公虽居摄，臣也，成王虽幼，君也。故建明堂之仪，而使成王负斧依南乡而立，所以尊天子也。若云周公以天子自居，岂不谬甚）。七年致政，成王以公勋劳，封公于曲阜，地方七百里，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。故太庙如天子之明堂，而“鲁公之庙，文世室也，武公之庙，武世室也。”郑注：“此二庙象周文、武之庙。世室者，不毁之名。”是故，鲁王礼也，凡四代之服、器、官，鲁兼有之，岂仅明堂一事哉（王石梁云《明堂位》多诬，尤谬）？田氏，其先田常割安平以东至琅牙自为封邑，已大于平公所食。及为诸侯，齐疆日辟，楚、宋、魏、赵诸地，悉为邻壤，鲁地尽入于齐，鲁之明堂，遂为齐有。观宣王击魏后，三晋之王皆因田婴朝齐王于博望，其势颇张，明堂一问，夸大可知。故孟子对曰：“明堂者，王者之堂也。”吕氏谓王者不专指天子，凡诸侯能行王政者便是，极有见地。欲行王政，明明告以善行诸侯之政。夫善行诸侯之政，孰有如鲁之先公乎？鲁先君周公，相王室，有勋劳于天下，得备王礼，立明堂，今者归于齐国，王诚居鲁之明堂，思周公之善政，则必晓然于不行王政，虽毁无益，苟行王政，虽勿毁无伤矣。文王治岐，公刘好货，太王好色，皆就诸侯布政出令，一一透发，见得行王政在此，励臣节亦在此。正假明堂一问，隐抑其急功好利之心。《左传·文公二年》彭衙之役，狼覃曰：“勇则害上，不登于明堂。”正与孟子所言事异而义同，未可以杜预之注为然也。考据家不知命义所在，哓哓不休，徒争论于屋宇之方位，尺寸之广狭。呜乎！何举世之多工匠哉！至杨氏谓孟子之对，有以识其非曲学阿世之言，而知所以克己复礼之端，则又迂儒腐论，无足道矣。
附录李恢垣同年书
阅大著谓孟子之言明堂，当指诸侯，不属天子。其言创获，有关世道。今为详考地理，以复左右。按：《论语》闵子对使曰：“如有复我者，则吾必在汶上矣。”注云：“如若再来召我，则当去之齐。”是齐、鲁以汶为界也。考今图经，汶水出山东泰安府莱芜县，西流右合泮河，折而南，新泰县之水从东来，合而西南流，经汶上县西北，又南入于运河。而《春秋》时汶自入济。《水经注》：“汶水所经，出自莱芜县原山，西南流径嬴县、奉高，右合北汶，径徂徕山、博县龙乡亭、亭山、巨平至鲁国汶阳县，径蛇丘、冈县至东平、章县、桃乡、寿张至安民亭，入于济。”大抵今泰安以东逾汶即为齐，而泰安之西汶阳仍为鲁地。故《鲁颂》曰：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”毛传以为鲁境所至，孔疏则云泰山在齐、鲁之界，故云所詹。是泰山之东北为齐，西南为鲁。今之莱芜、泰安、宁阳、肥城、东平、汶上，皆鲁境也。《史记封禅书》云：“天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。”《汉书·武帝纪》：“元封元年夏四月癸卯，上还，登封泰山，降坐明堂。”此即注所云“汉时遗址尚在”者。此泰山之址，地属奉高，为今泰安县，正属鲁地。其后得济南人公玉带《明堂图》，令奉高作明堂汶上。《汉书》亦云：“二年秋，作明堂于泰山下。”此特汉之明堂耳。又程春海《国策地名考》：“战国之齐，南至徐、泗，邻楚；西南至曹县，邻宋；西至阳武，邻魏；东北至天津，邻燕；北至任丘，邻赵。”疆土日辟，已全举鲁地。盖楚虽灭鲁，而地入于齐，故明堂亦在其境。窃疑明堂本周初东巡之所，昭王以后，久废不治。鲁自惠公得请于朝，用天子礼乐追周公所自出，上祀文王。既于境内建为周庙，又见《诗》有宗祀之文，即巡守明堂，稍复故观，以祀文王而配上帝；与许田为周公礻方同其夸大，此固事理所有也。齐既并鲁，文王之祀废，堂亦虚悬，故人以为可毁。孟子告以法文王，皆据事迹为言，不同臆说。不然齐方据十二之雄，西向思逞，而故导以问鼎兴甲之举，如梁武之襄阳，神尧之汾晋，启篡弑而勤战伐，岂复成孟子语哉？若夫巡守必有明堂，说不可废，幸为详论，以定折衷可耳。
◎记田督事
田文镜，汉军正黄旗人，由福建长乐县县丞历官巡抚、总督，雍正元年以内阁侍读学士告祭华岳，回京时面奏山西荒歉情形，直言无隐。命赴山西赈济平定等四州县，即授山西藩司，旋调河南。久之，特授河南、山东总督。眷遇之厚，同时疆吏罕有其比。及卒，赐谥端肃，于河南省城建立专祠，并准入祀豫省贤良祠。文镜在豫治吏严，一疏参劾辄十数员。临川李绂方为直隶总督，过河南，见文镜，一揖未毕，即厉声问曰：“公身任封疆，有心蹂践读书人，何耶？”文镜即密以绂语奏。绂入觐，亦首劾文镜负国殃民，又连疏纠劾。文镜复劾绂乖张数事，下绂于司败议斩。两次决囚，上命缚绂诣菜市口，刀置于颈，问：“此时知田文镜好否？”绂奏：“臣愚，虽死实不知田文镜好处也。”乾隆五年，河南巡抚雅尔图奏：“文镜在豫，百姓至今怨恨。豫省贤良祠不应列入”。奉上谕：“此等事，何须亟亟为之。若行撤去，岂不有悖于前旨乎？使田文镜尚在，朕不难去之、罪之，今已没矣，在祠与不在祠，何碍于事？况今日之在祠，将来应撤者正不知其几何也，何必亟亟于一田文镜。若出于识见之迂，尚可；若出于逢迎与彼不合之人之意，则朕所望于汝者又成虚矣。朕观雅尔图此奏并不从田文镜起见，伊见朕降旨令李卫入贤良祠，其意以为李卫与大学士鄂尔泰素不相合，特借田文镜之应撤，以见李卫之不应入耳。当日王士俊请将田文镜入贤良祠，系奉皇考谕旨允行者，今若又将撤出，是翻从前之案矣。试思田文镜留于祠中，于国计民生有何关系？而此时必欲行此翻案之事乎？又如前日查克旦奏请弘章迎养嫡母一事，弘章系获重罪之人，朕所以给与红带子者，诚恐日久之后，漫无分别，多有未便，乃事之不得不如此办理者。至于迎养伊母之奏，朕若允行，在伊一家自必感激朕恩，然以今日之迎养为恩，必以从前之治罪为怨，似此市恩翻案之举，朕必不为也。当日鄂尔泰、田文镜、李卫，皆督抚中为皇考所最称许者。其实田文镜不及李卫，李卫又不及鄂尔泰，而彼时三人素不相合，亦众所共知。从前蒋炳条陈直隶裁兵一事，又有人条奏直隶总督应改为巡抚者，外间皆以为出于鄂尔泰之意。前日李卫之子李星垣初到京师，即具折奏称伊父李卫平日孤身独立，恐不合之人欲图报复。朕命讷亲严行申饬云：‘汝不过一武职小臣，即有与汝父不合之人欲图报复者，朕乾纲独揽，洞察无遗，谁能施其报复之私心？汝系新进之人，即存此念，甚属糊涂，将来岂能上进？’李星垣陈奏时虽未明言，朕即知其指大学士鄂尔泰也。从来臣工之弊，莫大于逢迎揣度。大学士鄂尔泰、张廷玉乃皇考简用之大臣，为朕所倚任，自当思所以保全之。伊等谅亦不敢存党援庇护之念，而无知之辈妄行揣摩，如满洲则思依附鄂尔泰，汉人则思依附张廷玉，不独微末之员，即侍郎、尚书中亦所不免。即如李卫身后无一人奏请入贤良祠者，惟孙嘉淦素与鄂尔泰、张廷玉不合，故能直摅己意，如此陈奏耳。朕临御以来，用人之权，从不旁落。试问数年中，因二臣之荐而用者为何人？因二臣之劾而退者为何人？即如今日进见之杨超曾、田懋，皆朕亲加简拔，用至今职，亦何尝有人在朕前保荐之乎？若如众人揣摩之见，则以二臣为大有权势之人，可以操用舍之柄，其视朕为何如主乎？但人情好为揣摩，而返躬亦当慎密。即如忒古尔德尔因派出坐台，托故不往，朕加以处分。又刑部承审崔起潜一案拟罪具题时，鄂尔泰曾为密奏，后朕降旨从宽。而外间即知为鄂尔泰所奏，若非鄂尔泰漏泄于人，人何由知之？是鄂尔泰慎密之处不如张廷玉矣。嗣后言语之间，当谨之又谨。又额驸策令到京，曾奏忒古尔德尔年老，请令回京。又法敏、富德、常安辈，策令亦曾在朕前奖以好语，又谓富德宜补随印侍读。此必鄂尔泰曾向伊言之，故伊如此陈奏也。今鄂尔泰奏辩并未向伊言之，夫向伊言之而奏，固属不可；若未向伊言，而伊揣摩鄂尔泰之意，即行陈奏，则势力更重。额驸且然，何况他人？鄂尔泰亦能当此语乎？朕于大臣，视同一体，不但欲其保全始终，且于疑似之际，亦每为留意，以杜外人之议论。即如前日刑部侍郎缺员，朕原欲批用张照，因彼时鄂尔泰未曾入直，而张廷玉在内，朕恐人疑为张廷玉荐引，是以另用杨嗣。又如励宗万人不安静，钻营生事，朕因其小有才具，尚可驱策，令其在武英殿行走，亦足满其分量矣。而外人以为张廷玉所劾，不得起用。其实当日励宗万保举受贿一节，果亲王曾经奏闻，并非出于张廷玉也。朕之用舍，悉秉至公。朕之继述，期于至当。若谓皇考当日所用之人，不应罢黜，当日所退之人，不应登进，如大学士鄂尔泰岂非告退闲居，而朕特用之大臣乎？又如前日吏部为恒德袭职事具折请旨，朕因折内奏称“虽与销减之例相符，而与奉有特旨多颇罗之案似同一例”等语，恒德系讷亲一族，不应如此措辞。朕不准行，且面加训谕。鄂尔泰、张廷玉乃皇考与朕久用之好大臣，众人当成全之，使之完名全节，永受国恩，岂不甚善。若必欲依附逢迎，日积月累，实所以陷害之也。朕是以将前后情节，彻底宣示，深欲保全之。二臣更当仰体朕心，益加敬谨，以成我君臣际遇之美。钦此！”按：纯皇帝谕旨国史馆于《文镜列传》中仅摘叙数语，今谨全录之，仰见圣心措置周备，不特于文镜一身曲示成全，即鄂、张二公，当日所以成全之者，亦深且切也。
◎明辽王取外舍儿事
明张太岳《王承奉传》云：“王承奉大用者，霸州人也，逮事敬皇帝，为奉御，侍慈寿皇太后于仁寿宫。毅皇帝时升御马监太监，赐蟒衣，内苑乘马，通显矣。然性刻廉刚直，弗能下其俦辈，以是不得久内庭，出为辽府承奉。是时辽庄王病，不能视事，委政国妃毛氏。国妃贤，通书史，沉毅有断，而承奉从内佐之，所厘正国家事，不可胜道。顷之，庄王与国妃相继薨，嗣王立。王聪敏辩给，而嗜利刻害。及长，多不法，常出数百里外游戏，有司莫敢止。故无所惮，然心独惮承奉。承奉好直谏，王积弗能忍，乃曰：‘承奉老矣，宜免朝请。’于是承奉希得见王。王少无子，所幸乐妇生子置外舍。久之，王有痿病，度终无子，乃取外舍儿内宫中，时儿已八岁，诈曰宫人某氏子，欲以闻于朝。故事，王子生，承奉司郎具所生母姓名及产媪状，关相长史，乃得奏附玉牒。王以其事下承奉，承奉曰：‘王安得有子？承奉乃不识何宫人有娠及产子状，不敢奉令。’王大怒，曰：‘老奴！敢尔者死邪！’于是尽捕承奉诸用事者，皆榜笞数百，被重罪，欲以迫胁承奉。承奉终不为动。王乃召承奉，缪为好语曰：‘而不知予之为病耶？事成而后，有主而富贵可长保，独奈何为他人忠？’承奉伏地叩头，流涕曰：‘老奴受国厚恩，死无以报。顾此事涉欺罔，法例严甚。王子非真子，外悉知之。后有发者，祸且不测。老奴死不敢奉命。’王谬谢曰：‘承奉言是也。’乃以计绐夺其印，而自署承奉名行之。承奉既见欺，无可奈何，怼，以首撞壁，大叫曰：‘生不幸为刑余，又弃外藩。今王所为如是，吾弗能匡救，祸且及矣！诚不忍老见刑狱。’即闭户自经，绳欲绝，会有救者，得苏。日夜涕泣，竟至失明以死。国人悲焉。太史张氏曰：‘余在史局，好问先朝事。诸老阉语及孝庙时，辄流涕有哽咽者。及归楚，见王承奉，忆往事犹能历历道也。语具别录中。夫地之美者善养禾，君之仁者善养士。何敬皇帝时人物之茂，乃其厮隶亦莫不有大臣风节焉！观其临议执正，毅然不为利回，不为威惕，虽壮夫哲士，何以加焉。第令久内庭枢密，如近时兴安、怀恩辈，讵足多哉！余以是知敬皇帝之泽入人深矣。”王承奉盖弘治间人。浚师按：《明史》辽庄王名致格，嘉靖十六年薨。子宪节嗣，以奉道为世宗所宠，赐号清徽忠教真人，予金印。隆庆初，先以不法事夺真人号及印，旋以巡按郜光先劾其大罪十三，命刑部侍郎洪朝选往勘。副使施笃臣诈称王反状，朝选实王罪，不言王反。大学士张居正家荆州，与宪节有隙，属巡抚劳堪罗织之。后居正死，宪节讼冤，籍居正家。并无取外舍儿内宫中事。或居正以宿憾诬之欤？存以俟考。
◎西藏
西藏在四川、 南徼外，东西六千四百余里，南北六千五百余里，东至四川界，东南至 南界，西至大沙海，北至青海界，至京师一万四千余里。其地有四，曰卫（所属诸城自拉萨至盆多，共三十一城），曰藏（所属诸城自札什伦博至埒阿木凌，共十九城）。东境曰喀木（所属诸城自达尔至努布尔，共十城），西境曰阿里（所属诸城自《布朗达克喀尔》至毕底，共十二城），统计所辖七十二城（魏源所记六十九城，误）。卫与喀木皆属达赖喇嘛，藏与阿里皆属班禅喇嘛，别设驻藏大臣镇抚之。凡封爵承袭及入贡事宜，隶于理藩院。置互市于四川打箭炉，贡道由打箭炉分为二班。凡喇嘛道行最高者曰胡土克图，转世者曰呼毕尔罕。其秩之贵者曰国师、曰禅师，次曰札萨克大喇嘛、曰札萨克喇嘛，又次曰大喇嘛、曰副喇嘛。自札萨克喇嘛以上，皆颁给印信。其徒之分处喀尔喀即内札萨克部落者，皆为蒙古所尊奉，仍遥属于达赖喇嘛、班禅喇嘛。余见《皇清文献通考》。姚惜抱笔记所载前后藏道里远近甚详，魏氏源《绥抚西藏》两《记》及《西藏後记》多未采入，今并录之，以资掌故。姚记云：“中国至西藏有南北二道，北道自甘肃西宁出口，西南行，由青海至前藏四千一百余里，南道自成都西九百二十里至打箭炉出口，西六百八十里至里塘，西五百余里至巴塘，西千四百里至察木多，四千五百里至拉里，西千里至札什城。札什城者，前藏也。南道别一途自打箭炉稍北行由草地至察木多，由察木多复稍北又由草地，亦至札什城，其路近于里塘、拉里之路，然与北道皆寒苦尤甚，故行者由南道里塘为多。昔汉欲求大夏，四道并出，其北方闭氐、笮，南方闭隽、昆明。计今通藏之南道，汉氐、笮所闭道也。自札什城南行九百里，至札什伦布，所谓后藏也。自札什伦布又南行，则至怒江，接 南域外西夷之境。自前后藏东至里塘，司其地者皆以僧与民长杂治之。而僧尤重，在前藏者曰达赖喇嘛，在后藏者曰班禅喇嘛此其尤尊者，呼曰胡土克图。胡土克图者，师也。其弟子曰班弟，班弟所任职曰仓储巴者，主其财，任其烦事。其分居他部为喇嘛之长曰堪布，而民长曰碟巴，又有堪布兼碟巴者。盖西夷所敬惟僧也。喇嘛者，皆于佛法修夙命通，死而知所往生之所，然亦间有死而失其通者。其班弟辄讳之，迎民间子择其慧者一人，以谓即其先师。曰先师受生数十余世矣，而犹一人也。其寺宇极华盛，然禁妇女入甚严。胡土克图出，则班弟驱少妇不使见，盖恐其心乱而失道。乾隆四十五年，高宗寿七十，班禅自后藏来觐为祝，上礼敬之甚隆。而西山一僧直至其前，斥责甚厉，以谓入中国见繁丽盛美，非其宜也。班禅闻而伏首，愧服之甚。未几，果死于京师，不能言所往生。其后后藏犹立所谓班禅者，而实迎异人子当之而已。”