钦定四库全书
    文苑英华卷四百八十五　宋　李昉等　编雅丽
    文词雅丽策四道　　　　　　张　楚【第五名】文词雅丽策
    对臣闻昔在上皇之抚运也政寛事明法简心一仰察天道中顺人情至于不言混然而化故上?所以眷命罔违于徳下人安定厥居俾获其利暑徃寒来以信之云行雨施以从之于是乎疫疾不生祯祥洊至巍巍荡荡葢无徳而称焉自大道既隠淳原且散或救以忠敬亦随时而损益成康已徃颂声不作俗薄礼废政荒人亡故其诗曰交交桑扈率场啄粟习习谷风以隂以雨此则刺上不能行政者也仲尼生周末伤道不行乃删诗书定礼乐立君臣上下之节明奢俭揖让之序尚不敢救当代变于陪臣而称曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼者矣自兹厥后頺波浸流有圣哲之君聪明之后岂能振彼凋张其纪纲不有我唐兴建鸿业乂宁黔首则扫地将尽求野多遗陛下统皇纲纂休运徳泽汪濊仁风洋溢不宝逺物则逺人格所宝惟贤则迩人安劝农桑防刑狱不夺三时之务且惜十家之产左右伊吕郡县龚黄是以驱俗于雍熙纳入于轨物者也岂不徴贤人论政要所以逹四聪也临前殿察羣言所以收九术也梓匠舒幕所以礼贤也凌人散氷所以救渴也臣窃以自古求贤之盛未若今日者矣赐臣制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚闗思?厥理其义安从者臣实见可久可大之规非有未敷尚阙之事此陛下让之至也愚臣安敢奏之若乃考前古之庶徴究礼乐之同异辨皇王之制度详宗庙之礼仪此则陛下悬镜九流常览百氏索隠探异钩深致逺已在圣断岂有韪而疑者欤今下问愚臣逺议其事陛下岂不欲广于明试察臣微才臣幸对敭敢不悉情以对制策曰视聴貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻王者立极必本于天天事着于上人事应于下昔者禹平水土天告成功锡之以洪范九畴彞伦攸叙又皇天降其有极皇大极中也言王者能行大中之道则阴阳和风雨时百谷用成俊乂用章也如是则视曰明听曰聪貌曰恭言曰从则无恒若之生自去咎征之应矣今天瑞降地灵集所有动作光孚化先则一以贯之道斯不逺矣制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻夫礼由阴作乐以阳来乐与天地同和礼与天地同节诚能感神动物安上移风或以理内为同或以脩外为异率由和敬靡不从之者乎施之人俗靡不尽善者乎制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳武徳莫辨所尊昭容礼容未详所出者臣闻嬴政失御汉皇乘极文景致刑措之美武宣当雄富之盛故有四时武徳之乐五行文始之舞昭徳盛徳因之而尊昭容礼容自兹而备臣才识愚劣学业虚浅猥当圣问茫然有失谨对
    同前　　　　　　　　　　苗晋卿
    对陛下顷与三事大夫议于朝以计天下有竒才异行含光而不扬其辉诏诸侯咸举之臣实至愚不通大识循才审行不副髙求臣闻论语曰天何言哉四时行焉百物生焉孝经曰王者则天之明因地之利以理天下是以其教不肃而成其政不严而理所谓天地设位圣人成能而保大定功勲业盖时也逮金石斯?歩骤不同时有浇淳教随繁略桑扈谷风之刺三归八佾之嫌人用僭忒一至于此孔子曰上失其道人散久矣传曰国家之弊恒必由之陛下嗣守丕绪茂昭大徳能使百官承式万邦作乂所谓孕虞育夏甄殷陶周革弊移风自前代未有也陛下乃赐臣策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙者岂不以采刍荛之义诚考试之端不宰其功俯垂下问实陛下谦徳也防臣何足以知之制策曰至如视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹理洪水天赐洛书法而陈之洪范是也故河图洛书相为经纬八卦九畴相为表里圣人行道各保其真若人有乖方数必征于错逆政惟协雅理必应于调和考之咎征粲然着矣陛下随阳泽以着恩慎严霜以肃威鹰隼未击罻罗不施草木未零山林不伐足可使垂景星而降甘露腾休气而漏醴泉臣以为一以贯之其道久矣制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻六经之道同归礼乐之用为急孔子曰安上理人莫善于礼移风易俗莫善于乐董仲舒对策曰王者欲有所为宜求其端于天天道大者在于阴阳阳之为徳阴之为刑王者承天意以从事故务徳教而省刑罚陛下脩先王之好生存大易之缓死顷者省囹圄去桎梏此则脩省刑罚之谓也臣闻乐以理内为同礼以脩外为异同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争二者并行合为一体揖让而理天下者礼乐之谓也适时之要斯并存焉制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳武徳莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释余疑者臣以为斯并汉主之乐载于班氏之书必使究其明征考其敏博既劳更仆何易尽言虽敢略而陈之尚未臻其极也臣闻易曰先王以作乐崇徳殷荐上帝以配祖考古者制宗庙太祝迎神于庙门其义也四时武徳者汉文所作以示天下之安和也而武奏于髙庙焉五行舞者本之周武也秦始皇二十五年更为五行也汉髙祖六年更名曰文始以示不相袭也昭徳盛徳宣之所以尊宗庙昭容礼容者出武徳文始五行之舞也谨对
    同前　　　　　　　　　　孟万石【第六名】
    对臣尝黾勉读书夙夜匪懈观前代之事稽王者之风欲树文明必招俊乂所以平章百姓昭畅万人负黼扆而海宇清垂衣裳而天下理今陛下朝盈多士野无遗贤犹复发徳音下明制张云罗以掩俊设天网以顿竒片善不遗有能皆进故得飞飞丹凤栖翼于帝梧皎皎白驹连食于塲藿纵夷齐巢许咸届于兹臣既庸妄岂敢当此且声非入异誉不出凡文律未明才用无取谬叅推择滥赴搜?安敢避直饰词向华乖实但丹诚有厉至敬无文敢竭鄙闻用当明试然将涓滴以足海用纎埃以增岳【一作华】虽寡攸助谁能黙哉臣闻建国兴邦必以黎元为本康时训代必以政术为先轨谟虽异理化皆一昔者太上之君崇道以致化立徳以养物人必欲夀敦礼教而不伤人必欲富薄赋敛而不困人必欲逸则省力而不劳人不欲危即扶持而使固不强人之所恶不禁人之所欲故能无为而理不言而化及至中古行仁履义克已厉身拯溺于人博施于物即能阴阳不错风雨以时疾疫必除妖孽莫起洎乎末代政令不作刑法聿脩奢侈是崇礼乐非雅时无美善之説俗有奸邪之衅岂不由君失其道臣非其人浇薄浸兴淳朴离散者也今陛下出号施令罔有不臧齐物正人各得其所然犹综覈古今稽谋政教视先王之得失崇今日之髙明以此天聪尚云不徳巍巍至化谦尊而光非臣愚昧所能涯际制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙思?厥理其义安从者臣以为皇极将立莫先择俊得人则政和非人则政失人贤化逺岂不谬哉至如因能任官量贤受禄即百僚济济万姓安安去无用之言除无用之器即情实斯得谬説不繁使人以时谨身节用即仓廪储积黎庶完丰进有徳而退无良即庶位允厘庶官不旷尊有功之子弃无功之人即营事者不惜其身制作者能竭其力罚必当罪即奸回自除赏必中贤则人臣自劝夫是则海内行大中之道天下有幸甚之言何忧夫皇极之道未敷者也若乃列张辅佐建立官司询忠直之言开进谏之路用能献可替否补过弼违外藏主之非内正君之失今陛下乃顺时而动非道不行事无不嘉人欲何説故献纳之职谏诤之词但可畧言莫知所议大哉至徳实冠古今且朝无佞臣纵朱云重生安能折槛人不妄从虽辛毗不死曷闻牵裾天子圣明是故羣臣无事亦何忧文轨之阙哉制策曰视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻王者法干理物观象裁规敬顺天时恭行月令恒若时若罔有咎征矣尊九畴之仪修八政之规事不失仪动不违制出处语黙皆归于仁依乎中庸逺弃偏党埀至道于万国寄良政于百官直道而行不可则止防极归极作哲作乂不日而致矣视听貌言无从而失也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻化难将美人各有心不违制节必有放纵故先王作典礼以防之兴雅乐以感之用能移风易俗安上理人矣今陛下行宗庙之礼故能配天地之神履直言之议故能立上下之敬听宫商之变故能分善恶之俗捐郑衞之音奏箫韶之乐正疏略之弊敦揖让之仪州郡大行朝廷式序同异斯达内外罔差既合尽美之端何问不才之子若罄愚而説则陛下无有昧之咨若驻笔而述则陛下钟伫明之访实迷海游何足知之臣闻大乐与天地同和大礼与天地同节既列同异之因将分内外之殊皇王是尊古今【一作贤】所重俱为时用其功一焉制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代者臣闻四时武徳制之以周王五行文始本之于汉帝制策曰昭徳武徳莫辨所尊昭容礼容未详所出者臣闻昭徳武徳实有攸尊之道昭容礼容出于刘氏之代昔者鲁哀公问儒行宣尼有更仆之劳孔父访鸟官郯子生倾盖之倦然且富学沧海犹黾勉于一隅况乎道谢桂林岂对扬于庶事徒周游于文苑终展转于迷津谨对
    同前　　　　　　　　　　钱　珝
    对臣闻登衡霍者嗟培塿之微泛涨海者鄙潢污之陋臣草茅孤贱才无足取属丝纶明扬州闾选辟谬得接武羣彦比肩时英而文物昭回宸顔咫尺退思愚劣甚不称圣朝求贤之意也揆拙竞顔心愧失守将何以充塞大问对扬天休闻之于师请言其略制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙思?厥理其义安从伏惟皇帝陛下开元立极地平天成祖述尧舜宪章文武夔龙咸事阴阳以和圣徳动天无逺不届麟凤在郊薮河洛出图书弓旌累降征搜是急日昃视朝文武并进既尽美矣无徳而称犹且罪已为心在予兴叹此陛下之至让也小臣何足以当哉然忭舞徳音忝列明试敢不沥肝胆献所闻乎臣恭惟政理之间传诸长者之口以先朝之事一二明之昔贞观永徽之间恭黙而天下理家给而人足时和而岁丰外户不扃牛羊被野太仓之粟陈陈相因中府之钱贯朽莫校然而戎车屡驾不无事矣于是度辽之师鬼方之讨贺兰之战髙昌之伐而军人无损帑藏如初国家富有海内百余年士庶之多如曩时之兼倍征戍之役当今日之无何岂往得而今失将政繁而俗变其故何哉良有由也议者以为赋敛厚徭役繁风俗奢利息倍今若息其宫室爱人节用省无事之官罢不急之务三年政成臣窃迟之愚心晓然谓在此矣制策曰视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者伏惟陛下躬神武之姿广聪明之徳思?至道励精为政及支【及支者不受章疏见后汉一本作及晨非】通奏甲夜观书励神聪于九畴留睿情于百氏臣闻智小不可谋大绠短难于汲深窥圣谋之莫测谓宸之不凡致逺恐泥不其难乎夫视者明也审邪正与曲直听者聪也察善恶与是非貌者容止可观俨恪之所谓言者词令斯在荣辱之所由乂时旸若肃时雨若察休咎之【阙】防归于皇建惟睿哲之作圣系彼道枢故曰无反无侧王道正直无党无偏王道平平一以贯之此其义也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者夫大礼与天地同节大乐与天地同和岂惟明尊卑辨等列动天地感鬼神而已哉岂不繁于钟鼓谅无征于玉帛乐自外作必假器以明仪礼由中起故备物以饰容盖有国之典章生人之冕服均五材之并用废一不可类三者之何先尤宜去食故孔子曰安上理人莫善于礼移风易俗莫善于乐去同即异离之则多伤相须而成兼之则双美一彼一此何后何先制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳盛徳莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释予疑臣闻暴秦失政皇汉创业爰作乐以尊先聿释享以追孝四时武徳用之于髙祖所以恢武功也文始五行陈之于文庙所以昭文徳也盖舞以尽意歌以崇徳制自炎汉之君本乎孝武之代昭徳盛徳郊庙之乐也昭容礼容质文之辨也臣学不师古才非敏赡慙之陋无足言哉仰苍苍之髙茫然自失谨对
    文苑英华卷四百八十五