《天龙八部》之后，武侠小说，真正难以为继了，唯有金庸自己，才能再来突破，而《笑傲江湖》就做到了这一点。《天龙八部》之中，已经有了各种各样江湖人物的典型，可是却偏偏没有令狐冲。令狐冲一出，武侠小说又进入了一个新的境界。

　　在《神雕侠侣》中，郭靖、黄蓉所代表的理，和杨过所代表的性起冲突，结果是不分胜负，和平收场。但是在《笑傲江湖》中，岳不群代表的理，和令狐冲代表的性，在交锋之下，理溃不成军，性大获全胜。

　　岳不群被作为“君子”的代表，但事实逐步揭发是伪君子。然而，如果仔细印照岳不群所说的话和郭靖黄蓉所说的话，有何不同之处？一点也没有。

　　不同的是，郭靖、黄蓉说了而做到，岳不群说了而做不到。但是不妨想深一层，说了而做到，是不是就一定合乎人的本性？是不是就比说了而做不到更高一筹？是不是就可以成为人生的典范？

　　人始终是人，有人的本性。种种加在人本性上的规范，结果无碍在人性本来面目之前溃败下来。

　　“岂能尽如人意，但求无愧我心。”人的本性有丑恶有善良，善良的一面始终占上风。善良不是做给人家看，而是要求无愧于自我的良心。

　　令狐冲尽管一手搂着蓝凤凰，一手挥剑，和天下正派人物为敌，但依然是一个可爱之极的人物，因为他本着自己的天性行事，对于外界的评议，一概置之不理，我行我素，他为自己活着，不为他人的评议而活。

　　《笑傲江湖》中有“朝阳神教”（日月神教），地位和《倚天屠龙记》中的“明教”相若。令狐冲和任盈盈相恋，情形和张翠山与殷素素相恋也相若。“魔教妖女”在《倚天屠龙记》中令张翠山身败名裂，饮恨自尽。但是在《笑傲江湖》中，却“千秋万载，永为夫妇”。

　　魔教妖女大获全胜，江湖道统大败亏输，这是《笑傲江湖》的主旨。

　　《笑傲江湖》中对朝阳神教的大段描写，惊心动魄，至于极点。其中小人物假扮教主，教务交由新贵处理，旧人纷纷被诛的大段描写，结合创作年代中国大陆上发生的事来看，皮里阳秋之至，写的是甚么，明眼人一看就知，比起《天龙八部》中的星宿派来，又进一层。同样的写法，到了《鹿鼎记》中的神龙教，又更进一层。金庸对于一脉相承，由一个人（家长）掌握一切的组织，不论大小，可能发生一切恶果，了解得极其透彻，才能反映在他的小说之中。

　　武侠小说中，很少有有关同性恋的描述，《笑傲江湖》中赫然有。朝阳神教的教主东方不败，“欲练神功，引刀自宫”之后，就变成了人妖，这一大段，真是特异莫名，惊心动魄，而看来又绝不恶心，只觉得天下之事，无奇不有，真是神来之笔。

　　《笑傲江湖》中写了权力令人腐化的过程。任我行对属下，本来是兄弟相称的，可是在听到了“千秋万载一统江湖”之后，在受到了教众的拜见之后，想要阻止，一转念间，觉得高高在上，也没有甚么不好。先是觉得没有甚么不好，继而觉得简直好得很，再继而觉得非此不可，这就是权力使人腐化的过程。这种过程的深刻描写，可以作为民主政治第一课的教科书。

　　任我行最后在仙人掌峰的顶上，直摔了下来，自此与世长辞，象征了一个在权力顶峰的人摔下来之后的下场，很有讽世意味。

　　《笑傲江湖》一开始，就是魔教长老曲洋和刘正风的友谊，两人琴箫合奏一阕“笑傲江湖”。正、邪之间的分野究竟如何，是根据世俗的人云亦云来分野，还是根据几个人的意愿来分野，还是照自己的判断来分野。正是甚么？邪是甚么？从一开始，就提出了一连串发人深省的问题，而这些问题，在全书中又各有了答案，这是《笑傲江湖》最不同凡响之处。

　　令狐冲坐着和田伯光对快刀一段，看得人大汗淋漓。

　　桃谷六仙捣乱武林大会一段，看得令人大笑腹痛。

　　蓝凤凰献五仙酒一段，看得人不饭竟日。

　　田伯光被不戒和尚惩戒一段，看得人忍俊不住。

　　东方不败关注杨莲亭一段，看得人毛发悚然。

　　梅庄戏弄四个庄主一段，看得人呼吸畅顺。

　　天王老子（向问天）独战群豪，令狐冲仗义相助一段，看得人热血沸腾。

　　武当掌门率领两大高手和令狐冲比剑一段，看得人呼叫击桌。

　　为任盈盈而率领三教九流人物，呼啸上少林寺一段，看得人恨不能参与其事。

　　青城掌门余沧海穷途末路，面临死亡一段，令人不寒而栗。

　　看大力神持斧在山洞中开路，到最后一斧力竭而亡一段，令人扼腕三叹。

　　看岳不群深谋远虑一段，令人知人心奸诈。

　　看小林子自宫练功一段，令人知世途艰险。

　　《笑傲江湖》没有任何历史背景，纯叙江湖上事。金庸特意舍弃了他最擅长的历史和虚构相揉和的创作方法，表现了他创作上多方面的才能。在一连串的曲折、奸谋之中，逐渐暴露伪君子的面目，解决了正、邪的真正意义，这是一部写尽人性的小说。

　　《笑傲江湖》在金庸小说之中，排名第三。