慈恩伤势极重，全仗一口真气维系，听周伯通和瑛姑都说恕他杀子之仇，化敌为友，心中一片平和安详，再无自咎挂怀之事，自知来生转世，可入善道，心下感激，生出大慈悲心，低声道：“多谢两位。”向一灯道：“多谢师父成全！”又向杨过道：“多谢施主辛苦。”心平气和，面带笑容，双目一闭，就此逝去。（注）

　　一灯大师口诵佛号，合什躬身，说道：“慈恩，慈恩，你我名虽师徒，实乃良友，相交三十余年，攻过切磋，无日或离，今日你往生善道，老衲既喜且悲。”在他身旁念诵六字“大明咒”和十二字“金刚上师咒”，与杨过、郭襄一齐将慈恩就地埋葬了。

　　周伯通和瑛姑四目对视，真不知从何说起。

　　杨过瞧着慈恩的新坟，想起那日在雪谷木屋之中，他与小龙女燕尔新婚、见到慈恩发疯的种种情景，这一位以铁掌轻功驰名江湖的一代武学大师，终于默默归于黄土，不胜感慨。

　　瑛姑从怀里提出两只灵狐，说道：“杨公子，大德深重，老妇人愧无以报，这两只畜生便请持去罢。”杨过接过一只，谢道：“蒙赐一头，已领盛情。”

　　一灯道：“杨贤侄，你两只灵狐都取了去，但不必伤它们性命，只须割开灵狐腿上血脉，每日取血一小杯，两狐轮流割血，每日服上一杯，令友纵有多大的内伤也能痊愈。”杨过和瑛姑一齐大喜，说道：“能保得灵狐性命，那是再好不过。”

　　杨过提了灵狐，向一灯、周伯通、瑛姑拜别。瑛姑道：“你取完狐血之后，就地放了，两只小畜生自能归来。”

　　周伯通突然插口道：“段皇爷，瑛姑，你们一齐到我百花谷去，我指挥蜜蜂给你们瞧瞧，我又新学了一套掌法，嘿嘿，了不起，了不起。杨兄弟，你治好了你的朋友之后，和你小妹子也都来玩玩。”

　　杨过笑道：“其时若无俗事牵绊，自当来向三位前辈请聆教益。”说着施礼而别。

　　两头灵狐眼珠骨溜溜的望着瑛姑，啾啾而鸣，哀求乞怜。瑛姑喝道：“杨公子会饶了你们性命，吵甚么？”郭襄伸手抚摸狐头，微笑安慰。

　　【注】

　　一灯大师是大理国的佛教僧人。大理国邻近吐蕃，佛法主要从天竺经吐蕃传来，属于藏传大乘佛法。藏传密宗佛法原自莲花生大士，深信轮回转世。大理国的佛法基本受教于藏传佛法，后来也受中国影响，但与现代密宗稍有变异。藏传佛法相信一人临终时的意识如何，直接传递至中阴身（近于俗说的“鬼”），更由中阴身在四十九日之内，决定转世为三善道（天、人、阿修罗）或三恶道（饿鬼、地狱、畜生）。因此一人临终时的意识如何，对一人来世的苦乐祸福有莫大关连，最要者临终者应修持颇瓦法Phowa，必须意识清明，对世上一切能看破、放下、自在，存有慈悲爱心，对于一生所作恶业能存忏悔之心，最好能得到自己所损害之人的诚心宽恕，与之和解修好，化敌为友，如此则逝世时能有安详、喜乐、平和的心境，以良好的意识化为意生中阴身。藏传佛教徒最好在临终者身旁念六字大明咒：“、嘛、呢、叭、咪、”，或十二金刚上师咒：“、阿、、班其、咕噜、叭嘛、悉地、”，或受中土净土宗影响而念“阿弥陀佛”（无量寿佛）。

　　本小说中慈恩法师皈依一灯大师，自受教于藏传佛教，临终时盼瑛姑宽恕，得以心中安乐，平安就死，是藏传佛教的正中教法。某些受西方教育的批评者不明藏传佛教，误以为一灯、慈恩的作为是接受基督教临终忏悔的教义，于最后审判时怕瑛姑作原告，认为“一灯大师的佛学有点奇特”，说一灯忽然采用了基督教方式（其实基督教最后审判亦无原告，上帝无所不知，何必要原告？公教告解之对象为神父，非受害人）。近年来“The Tibetan Book of the Dead”（英文版本甚多，中译《中阴闻教得度》，或译作《西藏度亡经》，莲花生大士著）及“The Tibetan Book of Living and Dying”（中译《西藏生死书》，作者索甲仁波切在英国剑桥大学求学及作研究，内容浅白易解，已现代化，中文本郑振煌先生译，台北张老师文化公司出版）在西方国家甚为流行，对这问题如想多作了解，可请参考此两书。（作者对这些批评者的讨论仍表欢迎及感激。佛教之经律论繁复深奥，宗派不同，理解有异，欲初步了解，聪颖者至少须苦学四五年。）