国王心中虽有歉意，但转念一想，女儿对他颇似有意，还是不要让他在宫中为妙。原来国王仍是想把公主许配给雅德星，在国王眼中，桂华生的才学武功人品，虽然不输给雅德星，但桂华生到底不是王子的身份。

　　当下国王重重的赏赐了巴勃医生，便送他们出宫。雅德星王子则留在宫中养病。

　　两人走出深宫，恍如一梦。巴勃笑道：“我正想译李时珍的《本草纲目》和《奇经八脉考》，中国文字深奥，正好请你帮助。他年你做了驸马之后，还要借重你的大力，将这些医书，大量刊印。”桂华生道：“我那里有这个福份。”巴勃笑道：“我们这里有句谚语，只要姑娘对你有了情意，那就似蜜蜂去采花蜜，赶也赶不去的。”

　　谈笑之间，不知不觉已回到家门，巴勃打开大门，便嗅到一股幽香，走上厅堂一看，只见茶几上放着一迭书籍，压着一纸花笺，巴勃笑道：“你瞧，有了你在这里，花香自己便会飘进来了。”

　　桂华生抽出花笺一看，只见上面写着一首小词，调寄，词道：“萍水相逢，便已是琴心先许。一家寰宇，海内存知己。纵有珠峰，难隔天台路。书此意，意凭风絮，吹向郎边去。”不必署名，桂华生已知道是公主手写的词笺，词中充满“四海一家”之意，纵有天下第一高峰，也隔不断两国的友谊，当然更阻不了两人之间的情意。桂华生读后，如醉如痴，而又豁然开朗。

　　再检阅那一迭书，却都是尼泊尔的古典文学，桂华生当晚就读了一晚，这一些古典文学，大半都与中国有关。例如慧超法师所著的《往五天竺国记》，慧超是唐朝高僧，稍后于玄奘法师，他曾继玄奘之后到过印度，书中的“迦维罗卫一记”，所叙述的便是尼泊尔之行，此书已译成尼泊尔文；另外还有尼泊尔本国高僧所写的经“变文”，那是一种有韵脚的佛教文学，例如阿尼哥的《天魔体佛赞》（文殊问疾维摩诘）等等。要知尼泊尔乃是佛国，所以它的古典文学，多与佛教有关。桂华生虽然不是佛教徒，但一来这些经典文学比喻丰富，妙语如珠；二来心知这些书是公主要他看的，故此也读得津津有味。他还把所有不懂的地方记下了记号，准备第二天去请教巴勃。

　　第二天一早，他还没有起床，巴勃已先来看他了，一见面就道：“你是不是今天准备去报名向公主求婚？”桂华生道：“怎么？”巴勃道：“你不用去了。”桂华生吃了一惊，急问其故。

　　巴勃道：“国王有命，选拔驸马之事，暂时停顿，要待百日之后，方再举行。听说一来是因为明年的佛祖诞辰要举行无遮大会，各国的高僧异士在今后这几个月之内，将会陆续到来，其中或有求婚之人，故此稍待；二来是国王病体初愈，要公主陪伴，无暇选拔。”其实还有第三个真正的原因，巴勃知而不说，那是因为国王想把公主许配给雅德星王子，雅德星正在宫中养病，国王希望在百日之内，能使他们两人回心转意。

　　桂华生笑道：“那有什么紧要？我便等待百日，又有何妨？我正想得多一些时间，好熟悉贵国的风俗习惯。或者到各处看看。”

　　自此桂华生便在巴勃家中住下，白天读书，晚上帮助巴勃译李时珍的《本草纲目》和《奇经八脉考》，偶而抽空也到街上走走。巴勃学问渊博，两人切磋，得益不少。不知不觉过了一个多月。这一个多月之中，只有麦士迦南回国之日，国王举行宴席，曾召桂华生进宫，但就是在那次送别的宴会上，也没见着公主和雅德星。听御医说王子受伤太重，虽得雪莲化开瘀血，仍然未曾康复。

　　那次之后，国王就没有再召过桂华生。桂华生虽然察觉国王对他冷淡，却也不以为意。一日，桂华生到瑞扬布山参观莲花宝塔回来，见巴勃略带愁容，正在收拾行李。桂华生问他何事，巴勃说：“勃提岗城玛清勒寺的主持请我去医病，我不能不去，看来咱们大约要分手一个月了。”

　　原来尼泊尔以佛教立国，除了国都的神庙外，便以勃城的玛清勒寺最大，主持的地位极高。关于玛清勒寺也有一段著名的神话，据传古印度有一位圣人叫玛清勒，其徒哥拉拿有一次到尼泊尔访问，没有得到尼泊尔人的欢迎，一怒之下，就跑到一座山上，卧着不动，这一来天就不下雨了。国王只好到印度请求玛清勒，劝动了哥拉拿站起来，他脚刚一着地，天就下起大雨来了，使尼泊尔得免旱灾。国王于是下令全国，每年举行节日，表示对玛清勒的感谢，这个节日便叫做“玛清勒遮拉节”，这个节日直到现在，每年仍还有举行，成为尼泊尔的两大节日之一（另一个大节日是“燃灯节”，相当于中国的元宵。每逢此日家家户户张灯结彩，准备丰富的食物，款待亲友，寺庙里整夜歌唱，青年男女尽情歌舞，互相拜访，热闹非常）。国王除了定下“玛清勒遮拉节”之外，并在勃提岗城（Bhatgoun）哥拉拿所卧的山上，建立了一座宏伟的“玛清勒寺”，作为纪念。

　　桂华生笑而问道：“你一个月之后，准能回来吗？”巴勃道：“来回各十天，经我医的病，从没有十天还未见好的。大约一个月总差不多了。”桂华生一算，距离选拔驸马之期，整整还有五十天，便道：“我听说勃城附近一带，风景极佳，我随老丈走一趟吧。”巴勃得他同行，自是欢喜，于是第二日两人便一同往勃提岗城。桂华生怎样也料想不到，这一去也，他几乎不能回来。