孟子的主张，是要活就活出个样儿来！
什么样儿？
大丈夫。
什么是大丈夫？
万物皆备于我；不怨天，不尤人；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[4]
孟子是大丈夫吗？
是。
有一次，齐宣王派人来说：寡人原本应该去看望先生的。可是寡人感冒了，不能吹风。如果先生肯来，寡人就上朝，不知能让寡人见到先生不？
孟子马上说：不好意思，碰巧臣也不能吹风。
其实孟子没病。
而且，他还原本是准备去见齐宣王的。
那么，孟子为什么要装病？
因为直觉告诉他，齐宣王是“托疾以召”，也就是借口生病来召见他。这当然不行。[5]
对此，孟子曾做出解释。
孟子说，天底下最尊贵的有三样：一是爵位，二是年龄，三是道德。在朝廷，看爵位；在乡里，看年龄；要平治天下，就首先看道德。因此，哪怕贵为国君，也只能登门求教，哪有随随便便把有德之士呼来唤去的道理？[6]
所以孟子宁肯装病，也绝不迁就。没错，孟子跟孔子一样，也想游说诸侯。但他同时认为，这就先得不把那些家伙放在眼里，叫“说大人则藐之，勿视其巍巍然”。[7]
为什么能这样？因为他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的正义。我们又不比他少什么！[8]
难怪他能办“国王培训班”了。
其实孟子的培训班，也不是随便什么人都能进的。齐宣王和梁惠王，算是上了分数线。惠王的儿子襄王，孟子就看不上眼，说是“望之不似人君”。[9]
对于这类上不了培训班的国王，孟子的说法是：我不屑于教育他，就是在教育他。[10]
如果考试及格呢？
也不能跟孟子平起平坐。孟子曾经借孔子的孙子子思之口说：论地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？论道德，你是徒，我是师，怎么能够做朋友？[11]
这就是傲骨了。
傲骨，是士人的气节。
的确，人不可有傲气，不可无傲骨。有傲气则骄人，无傲骨则媚人。不骄不媚，是为大丈夫。
那么，怎样才能成为大丈夫？
养浩然之气。[12]
有了浩气，会怎么样？
浩气充盈胸中，就是“美人”，叫“充实之谓美”。如果还能放射出光芒，就是“大人”，叫“充实而有光辉之谓大”。如果这光辉还能感化影响别人，就是“圣人”，叫“大而化之之谓圣”。如果这感化和影响还不知不觉，就是“神人”，叫“圣而不可知之之谓神”。
美、大、圣、神，是人格修养的四种境界。[13]
境界是需要提升的。但，只要有此浩然之气，就会以天下为己任，以正义为担当，至大至刚，至正至强，光明磊落，坦坦荡荡，成为顶天立地的男子汉。
当然，他也任何时候都会敢于直言。
于是，孟子所向披靡。
有一次，孟子到齐国某地视察。
当地的地方官，叫孔距心。
孟子问：如果手下的战士，一天之内三次失职，大夫您会开除他吗？
孔距心说：等不到三次。
孟子说：大夫您已经超过三次了。因为贵地的灾民和难民，老弱暴尸荒野，青壮流离失所，已近千人。
孔距心说：这不是距心力所能及的。
孟子说：替别人放牧牛羊，却找不到牧场和水草，是该把牛羊还回去呢，还是看着牛羊死去？
孔距心说：距心明白了，这是距心的罪过。
孟子回到国都，对齐宣王说：王的地方官，臣认识了五个。知道自己罪过的，只有孔距心。
齐宣王说：这也是寡人的罪过。[14]
呵呵，这是怎样的侠义，又是怎样的坦荡！
虽不能至，心向往之。
[4]分别见《孟子》之《尽心上》、《公孙丑下》、《滕文公下》。
[5]见朱熹《孟子章句集注·公孙丑章句下》。
[6]见《孟子·公孙丑下》。
[7]见《孟子·尽心下》。
[8]见《孟子·公孙丑下》。
[9]见《孟子·梁惠王上》。
[10]见《孟子·告子下》。
[11]见《孟子·万章下》。
[12]见《孟子·公孙丑上》。
[13]见《孟子·尽心下》。
[14]见《孟子·公孙丑下》，文中所说齐国某地是平陆，当在今山东省汶上县北。