三山在瀛州的“抢劫大业“中，杨瀚的力量最为薄弱，抢到的也最少。
不过，他密令羊皓，动用急脚递的一些机灵之辈潜入瀛州，不抢金银、不抢美人，倒是把唐氏篡权时不肯臣服于唐家的一些将领举家抢了来。
这些将领是朝臣，不像那些有封地的地方军阀，他们是拿朝廷俸禄，在朝廷任职的。
谭小谈化名为“零“，潜入青萍宫的时候，羊皓这边就派人潜入了京都。一方面，他们在摸这些武将的底细，另一方面，谭小谈在青萍宫中也在侧面打听这些人的底细。
所以，青萍宫那边唐氏谋逆，已杀死瀛皇的消息刚一传到京都，大军未至，杨瀚的说客就已开始行动了。
能直接说服的立即送走，执意要自尽殉国的，就抛出瀛皇被他们救走的诱饵，最后被杨瀚弄来十几个瀛州朝廷的武将，这些人现在都成了教官。
杨瀚在何公公的陪同下巡视一番，一见武英殿给他培养武将的教学井井有条，心中甚是满意。这些人来到咸阳宫时，他已带兵奔赴大雍了，想不到这一两个月时间，竟已上了轨道。
杨瀚问道：“那些以瀛皇名义招揽来的将领，可已见过千寻了？“
何公公忙欠身道：“按照大王的吩咐，叫他们远远地看过了一眼，叫他们晓得，他们的皇帝当真活着，不过，没叫他们正式朝面儿。奴婢说，待第一批学生顺利结业，才允许他们面谒瀛皇。“
杨瀚微笑点头：“他们都是举家而来，到那时，就算没有瀛皇，他们也必须得融入此间，安心为寡人做事了。“
何公公神情一动，忙道：“大王可是要处死千寻？依奴婢之见，她还有些用处。“
杨瀚瞪了他一眼，道：“我只是打个比方，谁要处死她了。咦？千寻呢？怎么从昨晚就没见过她？“
何公公道：“奴婢不曾注意。奴婢这就派人去唤她来。“
杨瀚摆手道：“不必了，随朕往仙人承露台走走。“
仙人承露台，杨瀚在他那位彪悍的废夫自立的老老老祖母留下的神奇影像中见过它当年的风貌。
那巨大的平台、那高大几十丈的古拙相貌的青铜仙人，那青铜仙人手中巨大的可以同时站立近百人的巨大青铜盘，那一幕，仿佛仙宫。
杨瀚想过有朝一日要重建恢宏的咸阳宫，但却没有想过重建仙人承露台。
那不过是古之帝王梦想长生的一种手段，杨瀚并不相信。连祖龙始皇帝都不得长生，这种虚无缥缈的追求，何必自寻烦恼？
他要让这仙人承露台为其所用。
如今，这原本极平坦的足有四个足球场大的仙人承露台中央，已经又筑起了一座高大，高台的正中，矗立着一座巨大的黑色石碑。
石碑高有十八丈，杨瀚可无处去采集这样一块完整的石料，这块石碑是用一块块打磨好的厚及三尺的沉重石块堆垒而成的。
如此巨大的石块，塔状堆砌起来，其实纵然狂风也吹不倒的，但是匠人还是用了手段。他们用鱼胶、蛋清、糯米汁等调合成粘合剂，将打磨的极精细的石块粘合，如今浑然一体，坚不可摧。
此时，正有许多石匠站在围绕这石碑搭起的木架上，叮叮当当地进行雕刻。他们雕刻的是已经校阅完毕的三山律。在基座上，还要用金色大字，镌刻上所有参与立法者的名字。
以此石碑为中心，分向四个方向，另有四处小一些的平台，说是小一些，也有半亩多地。围绕中间的法台，杨瀚打算再立文、武、工、农四座台子，分别在其上建立在这些方面立下莫大功劳者的名字，这种激励手段，无疑将产生巨大作用。
而如今，文武工农四台的武台，台基已立，四周汉白玉的石座石栏业已造好，而台上，则已立起了第一座丰碑，那是杨瀚准备为巴图立下的英灵碑。只是现在尚未举行仪式，碑上英烈的名字以及生平事绩尚未镌刻。
巴图何人耶？因何而死？
巴图，乃三山遗族，古三山帝国忠勇将领后裔，历五百年，巴氏后裔忠心不改，一俟天圣后人杨瀚归来，立即拥其称王。南蛮入侵，时三山甫立，国力衰微，巴图为保社稷，血战丛林，身中百十余箭，拄刀不倒，虎死而雄威不殆，是为三山帝国英烈榜上首位承受祭祀、血食与国同休的忠良之将。
嗯，谁管他究竟为何而死，杨瀚就打算这么写。
第七卷 第307章 永恒不变者：人心易变
第七卷 第307章 永恒不变者：人心易变
“拜见大王！”
一见杨瀚，正在战神阁上忙碌的匠人们急忙拜倒。
这些匠人很多是唐家为了拉拢杨瀚，从瀛州运来的巧匠。
他们既然来了，也就再也没有回去的可能，无根无底的，以后只能依靠杨瀚，所以对他的敬畏，那是发自肺腑。
杨瀚点点头，道：“寡人不日就要举办仪式，奉迎巴图将军的神灵入驻战神阁，接受祭祀，你们是否能及时完工啊？”
一个大匠欠身道：“大王放心，草民等定然赶在大典举行之前完工。”
旁边一个口快的小匠人道：“爹，你刚刚不还说这扭动的机括不好装配？”
大匠有些懊恼，扭头斥责道：“闭嘴！大王问的是，是否会耽搁举办仪式，这……自然是不会耽搁的。”
杨瀚好奇地道：“哦？什么机括不好装配？”
那大匠忙道：“大王不是说，这战神阁专用以奉供战功赫赫者，并不仅是用以祭拜战死的忠烈英灵。而活着的人，未来便有可能犯错，不比已经故去的人，可以盖棺论定。故而，这石像要可以反转背身，以警诫后人么？下边推动石像的机括，草民一时还没调配明白。”
这战神阁，是杨瀚一手设计的。
在他想来，如果这战神阁只是供奉故去的人，固然仍有激励后人的作用，但对仍然活着的骁勇善战之士，却难以产生极大的激励作用。
甚至，只怕有些人立下大功之后，想到再无追求，又或者生怕吃上一场败仗，反而毁了自己的一世英名，从此不思进取。
所以，杨瀚为战神阁确定了如下规矩：立下不世之功者，便可入驻战神阁，而不会一定要等他死后，才给予这份殊荣。
想想看，一位大将军，他还活着，每次登上忆祖山，于咸阳宫中见驾时，旁边就可以看到战神阁中，那与无数素有军神、战神之称的前辈并列其中的自己，那是何等的骄傲。这份恩遇，必然也会激励他更加的为国效忠。
可是，荣耀也可以变成包袱。影响战场胜败的因素实在是太多了，如果这人都已入驻了战神阁，生怕打个败仗，从此爱惜羽毛，不敢再勇于任事，那建这战神阁，岂不是作用适得其反？
因此，杨瀚又要求，这人像，是可以背身而立的。
正身而立者，是背倚咸阳宫，面朝所有沿御道登上咸阳宫的人，背身而立者就是面朝咸阳宫，背对登山者。
由于这仙人承露台比咸阳宫矮上一截，背身而立者就有一直在向咸阳宫中的君王请罪的意思了。
而这人像脚下的铭石上，也会刻下他一生作为。