一、生平事迹
王维（701-761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。
他是我国唐代杰出的诗人兼画家，与孟浩然齐名，和储光羲、常健、祖咏等人，以共同的思想倾向和相近的艺术风格，形成一个前所未有的山水田园诗派，王维便是这一诗派的杰出代表。
王维出身官僚地主家庭，少时即有才名。《旧唐书》本传云少“有俊才，博学多艺”，《新唐书》本传说他“九岁知属辞”。今存王维诗集中，有他十六岁左右写的《洛阳女儿行》，艺术手法就比较高了。十七岁时写的《九月九日忆山东兄弟》，更是千百年来传诵不衰的名作。
王维早年的大部分时间是在长安和洛阳度过的。他有文学才华，诸王驸马多与他亲近。他经常出入于王公、驸马、权贵之门，生活过得很得意，但也曾看到一些令人愤怒的事情。据说王维早年（约二十岁前后）在宁王（玄宗的哥哥李宪）府里写过一首《息夫人》的诗。息夫人原是春秋息国的皇后，国亡后被掳做了楚国的王妃，虽然在楚国生了两个孩子，但从未和楚王说过一句话。王维写这首诗有一个背景，就是玄宗的哥哥李宪（宁王）仗势霸占了邻近一个卖炊饼的人的妻子，做侍妾，更过分的是他还举行宴会，故意把饼师叫来和妻子见面，借以观察他们的表情，而且还问那妇女可想原来的丈夫。当时王维也在座，只见那妇女对自己的丈夫无声凝注，泪眼相对。于是，王维满怀同情，借用历史题材写了《息夫人》这首诗，借以讽刺这件事。诗云：
莫以今时宠，难忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
王维是一个具有多方面才能的艺术家，不但诗名早著，而且精通音律。传说他十九岁时赴京兆府试，想举“解头”（第一名），而某公主却准备推荐张九皋。好在歧王（李范）为他出谋划策，让他化装成伶人，身穿鲜美奇异的服装，手持琵琶，与众伶人一起跟随歧王到公主的府邸。歧王叫人摆好筵席，以酒乐请公主来宴赏，众伶人依次向前，王维在最前一排，年轻洁白，风度不凡，公主见了便问：“斯何人哉？”歧王含糊答道：“知音者也。”即令王维独奏新曲，其声哀切动人，满座无不为之动容。公主问王维弹的是什么曲子，王维说是“郁轮袍”。公主大为赞赏。接着，歧王又对公主说王维的诗写得很好，并让他把所写的诗献给公主，公主看了十分惊喜，说：“这些诗都是我平时所习读的，人家说是古作，原来就是您的作品啊！”于是马上请王维换上新衣，升上座，并不再打算推荐张九皋为解头了，而改为推荐王维。（见《唐诗纪事》卷十六引《集异记》）这个故事，虽不一定可靠，但它却反映了王维在音乐上的造诣和年轻时的风度。
开元九年（721），王维二十一岁，进士擢第，任大乐丞。
关于王维在音乐上的造诣，还有这样一个传说：有一次，王维的一个朋友弄到一幅画，画上画着许多乐师在奏乐，但不知其画名叫什么。王维看后说：“这画上画的是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍的场面。”当时有人不相信，便请来许多乐师演奏这个曲子，演奏到第三叠第一拍时，突然停下不动，将乐师们的手腕指法及演奏的姿态与画上画的一对照，果然一样，使得大家无不叹服。（见唐·李肇《国史补》）
王维还擅长书法，而且画画得也很好。他自己曾说：“宿世谬词客，前身是画师。”（《偶然作》）
王维的一生，可以四十岁为界，分为前后两期。
前期，正逢开元盛世，政治清平。如同其他许多知识分子一样，王维的心胸比较宽广，政治态度比较积极，有过“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（《不遇咏》）的政治抱负。
后因伶人舞黄狮子舞（《集异记》云：“黄师子非一人不舞也”）受累，被贬为济州（今山东长清县）司库参军达十二三年之久。直到开元二十二年（734），张九龄任宰相，王维才被提拔为右拾遗。
开元二十五年（737）为监察御史，奉使出塞，在凉州河西节度幕兼为判官。开元末为殿中御史，被派到襄阳主持考试，过郢州，画孟浩然像于刺史亭。
后期，王维的生活发生了显著的变化，思想逐渐消极。用他自己的话说，便是“晚年惟好静，万事不关心”（《终南山别业》），开始了亦官亦隐的生活。
王维自襄阳回长安后，先是在终南山隐居，以后又隐居蓝田辋川（宋之问别墅），官职并有升迁。
天宝十五载（756），安禄山兵入长安，玄宗仓皇幸蜀，王维来不及同行，为叛军所俘，并授给官职，王维不肯接受，曾以“服药取痢，伪称瘖疾”推托，安禄山素知其才，迎置洛阳，拘于洛阳菩提寺，被迫接受伪职。这是他一生中最大的污点，也是最令他痛苦的一件事。
不过，对这个问题也要作具体分析。当时安禄山大宴于凝碧池，强迫被俘的数百名乐工奏乐，乐工们痛哭不已，于是安禄山下令：“面有泪痕者斩！”有个名叫雷海青的名师当场愤激而砸碎了乐器，放声大哭，被碎割而死。后来，王维的好友裴迪，到菩提寺看望王维的时候谈到这件事，王维悲愤之下，提笔写下了一首《凝碧池》诗：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗中表达了诗人对安史叛军的无比愤恨，以及对乐工们怀念故国的同情。
乱平之后，凡做过伪官的分等定罪。王维因写了这首《凝碧池》诗，得到了新皇帝肃宗的哀怜，加上其弟王缙平乱有功，时为刑部侍郎（主管司法，地位仅次于刑部尚书），愿为他削官赎其罪，因此仅降职为太子中允。
此后，王维的官位虽逐渐升迁，历任太子中庶子、中书舍人，最后官至尚书右丞，但思想却越来越消沉，对佛教的信仰日益发展。他晚年多半是在长安，每日退朝之后，在家焚香独坐，以禅诵为事。
上元二年（761）七月，这位杰出的诗人便去世了，葬于蓝田辋川，年六十。
二、创作成就
王维的诗，今存四百余首，注本以清人赵殿成《王右丞集笺注》较为详备。
就诗歌成就而言，盛唐诗人除了李白、杜甫，恐怕就称王维了。
王维诗歌的题材极为广泛，主要有三个方面：
（一）政治诗
这类诗歌在王维的早期创作中为数不少，具有一定的现实意义。如《寓言》（二首）其一，《偶然作》（六首）其五即是。前者讽刺贵族子弟不是凭自己的“功德”，只是因各种关系而显达，揭露了他们所过的声色犬马的腐朽生活。后者写斗鸡者的骄奢显赫和儒生的怀才不遇，是一首对比鲜明的讽刺诗。
（二）边塞诗
王维早期由于积极用世、向往建功立业的思想占主导，因而写下了不少以军旅边塞生活为题材的诗篇。这类诗歌写得慷慨激昂，格调豪迈，刚健雄浑，具有阳刚之美。比较著名的有《陇西行》、《从军行》、《少年行》、《老将行》、《使至塞上》等。其中最有名的是《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
开元二十五年（737），王维以监察御史从军赴凉州。这是他在出塞途中写的一首诗。诗中通过塞上壮丽风光的描绘，透露出诗人积极向上的情调。
（三）山水田园诗
这类诗歌最为人称道，它多半写在后期，虽然很少反映重大的现实问题，有的甚至有消极情绪，但其中有不少优秀之作，出色地表现了大自然的幽静恬适之美，具有较高的审美趣味。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
诗中，空山雨后的秋凉，松间明月的静照，石上清泉的声音，洗衣少女的笑声，竹林莲池，渔舟缓过……诸多情景汇成了一幅秋日晚间山村的景色图，静中有动，饶有韵味。《鸟鸣涧》、《山中》等，也描绘出一种闲适、静谧的美丽境界，宛如一幅淡雅的水墨画。
王维的山水诗，还表现出现一种雄浑开阔的境界。如《终南山》：
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
此诗是作者隐居终南山时所作。诗中着力描绘终南山高大雄伟的动人形象，表达了作者对祖国大好河山的无限赞美之情。“白云”一联，不登高山、不入深山的人是写不出来的。结尾二句，更以人的活动衬托出山的深邃辽远，可谓化实为虚。又如《汉江临眺》，亦为气魄雄伟、意境开阔之作。
另外，他的一些描写乡村景色和农家生活的田园诗，如《赠裴十迪》、《春中田园作》、《渭川田家》、《积雨辋川庄作》、《新晴野望》等，写得也很出色。
值得注意的是，他的山水田园诗有时往往反映出一种空寂的意境和寂寞的情调。如《鹿柴》、《竹里馆》等，都是以声响反衬寂静的名篇。
王维的诗歌，在艺术上有着很高的成就，主要表现在山水田园诗方面。这与他在绘画、音乐、书法等方面的深厚造诣是分不开的。苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）正是揭示了他诗歌富有诗情画意的基本艺术特征。
首先，王维善于以画家的眼光，观察事物，捕捉客观景物的形象特征和动态，淡淡几笔便勾勒出一幅画卷，而且形象鲜明，意境阔远。如《汉江临眺》、《终南山》等诗，在表现手法上，都体现了这一特点。
其次，抓住大自然的一点，从细处落墨，精心刻画。如《辋川二十首》就是这样的作品。诗人分别为辋川二十景各写了一首诗，而且都是五言绝句，多为传世名作。
再次，常以音乐家的敏感，极力捕捉大自然中各种各样美妙的声响，融入诗篇，创造出独特的意境。如：
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
——《积雨辋川庄作》
声喧乱石中，色静深松里。
——《清溪》
泉色咽危石，日色冷青松。
——《过香积寺》
万壑树参天，千山响杜鹃。
——《送梓州李使君》
这些写景诗句对自然景物的美作了精致的描绘，不仅色彩明丽，形象生动，而且描摹出大自然的情态和美的音响，使人耳闻目见，美不胜收。这样的境界只凭绘画的笔法是无法达到的，而是必须用细致的语言，通过形象之间的对比与和谐，构成一种“有声之画”。
此外，王维诗在抒情方面以构思的精巧和语言的新鲜见长。这在他的送别诗中表现尤为突出，如《送元二使安西》等。
最后需要指出的是，王维的许多诗作受佛教思想影响较深，最为突出的表现是他将一些佛教理念寄寓在山水自然美之中，使其山水田园诗充满“禅趣”，如《酬张少府》、《终南别业》、《鹿柴》、《辛夷坞》等，正如胡应麟所说：“读之身世两忘，万念皆寂。”因此，后代的诗论家注意到王维的佛教信仰与其诗歌创作的关系，赠予他“诗佛”的称号，并将他与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相提并论。
三、主要参考文献
（一）传记
1.刘昫等：《旧唐书》卷一九〇《王维传》，中华书局，1995年。
2.欧阳修、宋祁：《新唐书》卷二〇二《孟浩然传》，中华书局，1975年。
（二）作品
1.赵殿成：《王右丞集笺注》，上海古籍出版社，1984年。
2.陈铁民：《王维集校注》（全四册），中华书局，1997年。
3.王达津：《王维孟浩然选集》，上海古籍出版社，1990年。
（三）其他
1.陈铁民：《王维新论》，北京师范学院出版社，1990年。
2.师长泰等：《王维研究》第一辑，中国工人出版社，1992年。
3.师长泰等：《王维研究》第二辑，三秦出版社，1996年。