斗酒学士王绩
一、生平事迹
王绩，字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津县）人，一作太原祁人，据清人王鸣盛《十七史商榷》卷九十二“王绩绛州龙门人”条，前者为其实际籍贯，后者则言其族望。
关于他的生年，向来说法不一。有的说是生于隋文帝开皇五年（585）（如闻一多《唐诗大系》、游国恩主编《中国文学史》等），有的认为当生于开皇九年（589）（如韩理洲《王绩生平求是》，载《文史》第十八辑），有的认为，生于开皇十年（590），也有的主张存疑（如刘大杰《中国文学发展史》、傅璇琮《唐代诗人考略》，载《文史》第八辑）。这里，我们还是按通常的说法，即生于开皇五年（585），卒于唐太宗贞观十八年（644）。
王绩是隋末大儒王通之弟。王通号文中子，著有《中说》。因此，他早年深受儒家积极入世思想的熏陶，曾有过“觅封侯”的愿望。他晚年所说的“明经思待诏，学剑觅封侯，弃繻频北上，怀剌几西游”（《晚年叙志示翟处士》），就是对早年壮志的回顾。
他从小好学，性格放任，喜酒如命，与李播、陈永、吕才为莫逆之交。开皇二十年（600），王绩十五岁时游长安，拜见大臣杨素，他长得英俊，又聪明，被在座的人称为“神仙童子”。
据《旧唐书》本传载，王绩在隋炀帝大业年间（605-618）应孝悌廉洁举，得高第，授秘书省正字，后来不乐于秘书正字之职，以疾罢，求署外职，于是改任扬州六合（今江苏六合）县丞；又因嗜酒而耽误政事，屡被弹劾，加上当时天下已动荡不安，政治黑暗，民不聊生，他便索性称病解官，离开六合，客游河北，回归故里龙门。
唐高宗武德八年（625），他又以前朝官（六合县丞）待诏门下省；待诏期间，日给良酒三升。他的弟弟王静问他：“待诏可乐否？”他说：“待诏俸（俸禄）薄（少），况（又）萧瑟（寂寞）；但良醖（美酒）三升，差可恋耳（还是可以留恋的）。”（《唐才子传》）寺中江国公陈叔达听说后，说：“三升良酝（美酒），未足以绊（留住）王先生，可日给一斗。”时人因之而号为“斗酒学士”。
唐太宗贞观初（约贞观元年，公元627年），他又以足疾罢归，后复以家贫赴选。当时，太乐署史焦革家酿酒，王绩自请为太乐丞，选司以非士职，不许。他再三请求，始授之。不久，焦革死了，焦革的妻子袁氏还时常送好酒给他，后来，袁氏也死了。王绩叹息说：“天不使（不许）我酣美酒邪？”便弃官而去，隐居龙门河汾间，与隐士仲长子光为友，相近结庐，相对饮酒。归隐后，他又受老庄思想的影响，常以嵇康、阮籍、陶渊明自比，鄙弃儒家礼法，像陶渊明那样隐居不仕，不愿与唐王朝合作。“去去相随去，披裘骄盛唐”（《赠李征君大寿》），就是这种思想的表露。他在《赠程处士》诗中写道：“礼乐囚姬旦，读书缚孔丘，不如高枕枕，时取醉消愁。”他还追述焦革酿酒的方法，撰写《酒经》一卷，又搜集杜康、仪狄以来善于酿酒的人名及其所酿美酒的名称编成《酒谱》一卷。太史令李淳风见而悦之，说：“君，酒家南董也。”不仅如此，他还在自己房子东南的盘石上立了杜康祀，祭祀酒师，把焦革也列名其间，另著《醉乡记》一篇，为其理想世界的描绘。据说，他饮酒至五斗不乱（醉），人有以酒邀者，无贵贱辄（就）往。他还著有《五斗先生传》以自况。
他晚年对人生的态度极为冷漠。他写道，“百年何足度，乘兴且长歌”（《醉后》），“眼看人尽醉，何忍独为醒”（《过酒家》）。由此，可见其消极颓废之一斑。
贞观十八年（644），王绩死在家中，“临终自剋死日，遗命薄葬，兼预自为墓志”。（吕才《东皋子集序》）
二、创作成就
（一）诗歌
王绩是初唐时期一位较为重要的诗人，现存诗五十余首，收在他的诗文合集《东皋子集》（一作《王无功集》）中。他的诗歌，颇受阮籍、陶渊明的影响，语言质朴，风格清新，在宫体诗弥漫唐初诗坛之时，能自拔于轻靡华艳的诗风而独具一格，给诗歌的内容带来了新意，实在是难能可贵。
王绩诗歌的内容较为复杂，这与他一生曾几次出仕与归隐的坎坷经历有关。归纳起来，主要有以下三个方面：
1.抨时讥世
在这方面的代表作，主要有《过汉故城》和《赠梁公》等。前一首诗是通过对汉长安城盛衰的描写，揭示了人世的变迁和封建王朝的兴废；后一首，以历史上因位高禄重而遭帝王猜忌的事例规劝梁公（房玄龄）功成身退，揭露了封建统治集团内部的互相倾轧和爵禄富贵的幻灭无常，有一定的现实意义。这类作品虽然数量不多，但在王绩诗中是不可忽视的。
2.写田园景色和诗人隐居时的闲适生活
王绩一生的大部分时间是在隐逸中度过的。据《旧唐书》本传载，他一生隐居三次：一次是在隋炀帝大业末，一次是在唐太宗贞观初，一次是在贞观中。因此，他的诗歌以抒写隐逸志趣为主要内容。就情调而言，这类作品比较消沉，但有的也不是单纯写闲适之情。如他在《野望》一诗中写的“徙倚欲何依”、“相顾无相识”的感慨，不正是他怀才不遇的内心苦闷的表露吗？《过酒家》之二中所说的：“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。”这种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（见《楚辞·渔父》）的感受，正表现了他既像屈原那样不与世人同流合污的态度，又有消极混世的一面，思想内容是比较复杂的。还有像《田家三首》，写隐居时的日常生活，内容与风格都明显受陶渊明的影响；《秋夜喜遇王处士》“北场芸雚罢，东皋刈黍归，相逢秋月满，更值夜萤飞”，写田园夜色，生动自然，情调与《野望》有点类似。这些都是比较好的作品，向来为人们所称道。
3.反映其他内容的诗
如《在京思故园见乡人问》写怀念故乡之情，十分真切感人。诗以一连串的问句组成，从亲人的情况问到故居，问到园柳竹梅，问到院果林花，问到小径水渠，甚至问到石上是否已经长了霉苔。写法颇为别致，给人以不绝的回味。《晚年叙志示翟处士》则是作者晚年回顾生平之作；《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，写旧友重逢时引起对往事的回忆，反映了当时社会衰乱的局势。这些诗，都是值得一读的。
总的来看，王绩诗歌的思想性不强，它缺乏陶诗那种积极的理想和热情，反映社会现实不够深广，特别是他晚年沾染上了佛教思想和老庄的虚无思想，人生态度冷漠，因而使他的一些作品也蒙上了一层消极颓废的色彩。这是我们阅读时必须注意的。
从艺术形式上看，律诗这种形式，在南朝齐梁时就有出现，但是体制还不完备，到王绩手里渐趋成熟。如他诗集中最为人所称道的《野望》：
东皋薄暮望，徙倚欲何依？
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
全诗语言质朴，风格古雅，而且对仗工稳，格律严谨，对律诗的最后形成和唐诗的发展起了一定的作用。
他的《古意六首》等古体诗，内容充实，善用比兴，开拓了陈子昂、张九龄《感遇诗》的先路。尽管他在当时影响不大，成就也不及“初唐四杰”，但是他诗中所表现的那种质朴清新的气息，无疑是一种可喜的现象，因而在唐诗的发展史上还是有一定地位的。
（二）散文
《东皋子集》中除诗歌外，还有一些散文。这些散文不同程度地反映了作者的生平和思想，如《答冯子华处士书》、《答刺史杜之松书》、《五斗先生传》、《醉乡记》、《祭杜康新庙文》、《自撰墓志》等。尤其是他临死前所作的《自撰墓志》，是他一生坎坷遭际的真实独白，从中可以看出他内心的郁结与苦闷：“……才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十而无闻焉……”
三、主要参考文献
（一）传记
1.刘煦等：《旧唐书》卷一四二《王绩传》，中华书局，1995年。
2.欧阳修、宋祁：《新唐书》卷一九六《王绩传》，中华书局，1975年。
3.辛文房：《唐才子传》，古典文学出版社，1957年。
4.吕才：《东皋子集序》，《四部丛刊续编》本。
（二）作品
1.王绩：《东皋子集》，今通行有四部丛刊续编影印明钞本。
2.王国安：《王绩诗注》，上海古籍出版社，1981年。
3.康金声、夏连保：《王绩集编年校注》，山西人民出版社，1992年。
（三）其他
1.马茂元：《关于王绩——唐诗札记之一》，《人文杂志》1958年第5期。
2.韩理洲：《王绩诗文系年考》，《山西大学学报》1983年第2期。
3.韩理洲：《王绩生平求是》，《文史》第十八辑。
4.傅璇琮：《唐代诗人考略》，《文史》第八辑。