谚语说：“路是人走出来的！”不管羊肠小径，康庄大路；不管陆路、海路、空路，都要有人去开辟。在人生旅途上，不管多么艰难险峻的阻挡，只要有心开路，就不怕不能通行。
道路交 通，如同人体 的血管，血管通畅，身体自然健康；道路通畅，经济自然发展，文明的建树当然就会一日千里。国父孙中山先生成功缔造民国之后，无意担任民国大总统，而是向做一个铁道部的部长。伟哉孙中山，他懂得中国要达到富强之境，必须从交 通着手，除此不为途也！
有形的道路之外，人际之间还有许多无形之路。现在社会上很多有办法的人，都是因为有“政商之路”；很多的民意代表、传播媒体，也都希望建立他们的“言路”，甚至现在最时髦的“网际网路”，更是成为新世代的新宠 儿。
前人铺路后人行。我们是否想过：自己留下多少方便的路给人行走呢？还是反而断人的路、挡人的路呢？
每个人的人生之路虽有顺遂、曲折、平坦、崎岖的不同，但总结起来只有两条路，一条是善美的天堂之路；一条是丑恶的地狱之路。依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？
星云大师谈幸福——放下身段
处境愈顺遂的人，一旦不如意的时候，他就放不下。在感情、事业上受了挫折，在金钱、名誉上受了损失，乃至学生考试失利了，竞赛落败了，他们就觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。
面对起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因为世间终究是“花无百日红，人无千日好”，能够放下身段。才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣统皇帝，原为五九之尊，但是到了最后却在北京的中山公园做一名清洁工。如果他不能放下身段，又怎么能生存于世间呢？
“文革”的时候，那些睡牛棚的人，原本也都有身份地位，如果不能“放得下”，今日又如何能“提得起”呢？
功名富贵人人追求，能够得到也并不是不好；但如果因缘不具而失去，也要能放得下。人生要能大能孝能屈能伸、能有能无、能高能低，如果一句话他就放不下、一件事他也放不下，甚至为一个人而放不下，又如何承载更大的责任呢？
有一个婆罗门外道，有一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他“放下”，婆罗门依言放下手中的花瓶。
佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一只花瓶。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门不解：“我都已经放下了，你还要我放下什么呢？”
佛陀说：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你将傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要能放下。”
星云大师谈幸福—— 一切总会过去
世间上无论多久以前订下来的日程，总是会到的；无论多苦多乐的事，也是会过去的。所以，凡事不要太认真，没有什么好计较的，只要有“一切总会过去”的认知，就不会去执着快乐，太苦也不会去计较。该来的总是会来，与其推托不如面对现实承担下来。
我有一个好性格，一切都会很快放下，不挂念未来，也不会排斥当下，故一切都很愉快。
世间再苦的事，如果你想要“那是一时的，马上就过去”，再大的辛苦，都能克服。世间再快乐的事，你也要想：“那只是一时的！”由此认识，你就不会贪恋不舍。
人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。
不要让一时种下的因，影响及于一世，甚至牵动生生世世的祸福安危。凡事以“难遭难遇”之想，以“千载一时，一时千载”之心相待。
星云大师谈幸福——名利枷锁
人生，往往因为想不开、看不破，所以烦恼重重。
一间房子，没有门出去，长久关闭在里面，怎么会快乐呢？好名，被名枷给捆绑；好利，被利锁给缚住；陷在自私的感情里，就会被爱所执；甚至，一句是非也能左右我们。枷锁能束缚人，主要是当事者不肯放下，甚至还以金枷银枷骄人呢！
有的人，对金钱放不下，做了金钱的奴隶；对物质放不下，做了物质的囚徒。
有的人为了守住一栋房子，养了一只宠物，不肯出外旅行；有的人为了尽孝守墓，荒废了多少年轻的岁月？
被圈圈圈住，被框框框住，所谓“坐井观天”，哪里能看到广大无边的天地呢？没有豁达的心情，没有豁达的观念，想要获得快乐，实在难矣也！
人要学着能够“拥有”，也能“空无”，在功名富贵、穷通得失之间，都不忘自在，这就是豁达的人生。
星云大师谈幸福——搬开石头
有人心上总有一块石头，有人面前总有一块石头。
苦恼、悲伤、怨恨、烦闷、挂碍、委屈，是心上的石头；恋人、金钱、房屋、土地、物品，也会成为心上的石头。
心上的石头放不下，面前的石头更是难以搬开。公家的一个政策、团 体的一个计划、他人批评的一句言论、不同人事的一个主张，甚至纷至沓来的指责、批评、教训、毁谤，都是不容易拿开的石头。
心内的石头、心外的石头，一定要靠自己拿开，别人今天帮你挪开了石头，明天、后日，还是会再有新的石头堆积起来。
面前的石头，须用智慧、慈悲、结缘来改变，心上的石头，当然是“放下，就会自在”。
星云大师谈幸福——身心安住
人，住在哪里？你会说，当然住在家里！
家，能够给我们永远的安住吗？即使一只小鸟，当它长大后，也要离巢高飞。中国字的“家”，宝盖头下面一个“豕”，天天赖在家里，不是像懒猪一样吗？
人，住在金钱里！金钱被骗了、被倒闭了，股票跌停板，钱财流失了，你住在哪里呢？
人，住在爱情里！情爱确实是人生幸福的追求；但是，世事无常，情爱会变化，当夫妻离婚了，恋人反爱为仇了，你住在哪里呢？
人，住在名位里！然而“树大招风，名大招忌。”你看，每次选举，多少人欢喜地上台，多少人黯然地下台！下台后，你住在哪里呢？
人，住在事业里！为了事业，每天忙东忙西，忙得不顾妻子儿女、自身健康，忙到最后，不但不记得自己有家，甚至忘记了自己的生命安危。
人究竟要住在哪里呢？《金刚经》说，不以色、声、香、味、触、法，安住身心，人不要住在五欲六尘里，“应无所住，而生其心！”你看，太陽住在虚空之中，你以为它无所依靠，其实它一点也不危险；无住就是它的安住呀！
能够“身心安住”，才能圆满生命，才能拥有快乐的人生。
有人身着绫罗绸缎，却自惭形秽，有人粗衣布服，自觉心安理得。有人住花园别墅，却觉如同樊笼，有人蜗居一角，自觉天地宽广。差别就在于有没有内心的美感，生活的美感。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，因为能够“不为五斗米折腰”，因此不会“心为形役”。
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，因为懂得生活的艺术，故能终生不为外物所累。
高峰禅师窝居树上，人怜其衣食无着、身形垢秽。禅师说：“我虽然没有剃发，但我身心已经清净；我虽然没有华衣美服，但以人格来庄严；我虽然没有山珍海味，但以松实雨露如琼浆玉液；甚至山河大地、野兽鸟雀，都是我的朋友！”这就是懂得生活的美学。
古往今来，多少巨贾富商、高官厚爵，他们归隐田园，是为了追寻生活之美；但也有人从军报国，从政为民，汲汲乎，也是想要追寻人生的奉献之美。
净土宗的“七宝行树、八功德水、亭台楼阁”，固然是弥陀生活之美感；地狱的“刀山剑树、油锅深坑”，也是地藏王的追求生活之美学也！
美，是一种艺术，是一种感受。美德心灵，是吾人最珍贵的资产；当你的心中有了美德感动，生活中，自然无处不真，无处不善，无处不美 。