人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦，有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思忏悔的心念，天地就宽阔多了。心中不造作罪业，人事自然和睦，想开了， 看破了，像法庆禅师预言颂所言：“四大将离本主，白骨当风扬郤”，生命都把握不住，人我是非又何必执着呢？如此转念一想，真是人生何处不春风！
过去有一位云居禅师，曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷，这十种悔事是：
１.逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，像善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，郤不知道好好亲近学习 ，等到机缘流失，徒然悔憾不已。
２.遇贤不交 别后悔：古人说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，人生得一贤达知己，能够常常切磋恳谏，是极希有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥，否则贤友诤友一一绝去，人生的好机缘也失之交 臂了。
３.事亲不孝丧后悔：所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉”，父母长辈在世的时候，不能承欢膝下，甘旨奉养，甚至百般忤逆，等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面，墓塚巍峨，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”，倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。
４.对主不忠退后悔：跟随上司工作，不能尽心尽责，忠于职守，等到违过被辞退了，悔恨交 加，有什么用？
５.见义不为过后悔：生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为，错失良机，懊恼也于事无补。
６.见危不救陷后悔：良知，是一种无法欺瞒的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死”的无穷悔恨。
７.有财不施失后悔：有能力布施做功德时不做，等到失去财势机缘了才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来，他回答：“不行啊！我现在有钱不布施，万一将来潦倒了，想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。”，这位居士能够未雨绸缪，已得到佛法的深深妙用。
８.因果不信报后悔：一粒稻种子撒在不同的土里，会以不同的因缘生长结穗，沃田里的稻穗必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有因果差异，我们要相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已噬脐莫及了。
９.爱国不贞亡后悔：“覆巢之下无完卵”，国家的兴盛，即是国民的福祉，全体国民，不论在朝在野，不分公职私职，都应当以国脉存亡为己任，努力贡献。
10.佛道不修死后悔：身强体健时，不好好修行求菩提，等到白发频添齿牙动摇了，连佛号都念不住了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪里有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗？所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”，就太迟了。
综合上面十种后悔来看，人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗忏悔的心，觉得我对不起一切众生，有了这颗不争不执的心，就可以避免贪瞋的染污，人事关系自然随之和谐了。
除了人事上的忏悔之外，更要有工作上的忏悔。譬如盖房子偷工减料，造成崩坍的不幸，良心上能不忏悔吗？为了骗取厚利，仿冒盗用，粗制滥造，不顾商业道德，破坏国家形象，不应该忏悔吗？只为满足个人贪欲，而造成金融混乱，恶性倒闭，使多少人生活陷入困境，使社会笼罩了苦难陰影，能不忏悔吗？如果人人有忏悔的善心，以大众利益为前提，置个人得失于度外，我们的社会不就能繁荣富庶，我们的国家不就能和谐安乐了吗？
佛经里有十种忏悔法门，为我们在人事和工作上的忏悔提出了指引，这十种忏悔法门是：
１.对诸佛忏悔：诸佛的法力，有时会与我们的脑波相通，藉相同的频率度化我们。对诸佛忏悔，并不是要我们跪拜偶像，对木头石像磕头，而是要我们洗心革面，移情化性。过去有一位虔诚的信徒，每天从花园里采撷鲜花到寺院供佛，终年不辍，无德禅师非常欣喜，就嘉勉她说： “你每天都能虔诚的以香花供佛，真是难得。经典上记载：常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报呀！”
这位信徒听了，很是欢喜，就请求禅师继续开示：“师父呀！我每次来寺中以香花礼佛，觉得心里像甘露水洗过了一样，清凉而宁静；可是一回到家里，面对琐碎的家务，有时又像陷身火窟一样，只是焦灼不安。师父呀！请开示我：如何在烦嚣的尘市中，保持一颗清净心呢？”
无德禅师反问：“你知道如何保持花朵的鲜艳吗？” 信徒回答：“知道啊！只要每天换水，并且剪去下面那一截泡烂的花梗，花就不易凋谢了！”
无德禅师点头笑道：“保持一颗清净心，也是这样。我们的生活环境像瓶里的水，我们就是花，要每天净化身心，多多忏悔反省，去除腐烂的习 性，长养清净的心苗，才是礼佛的真义啊！”
信徒听了，恍然大悟，很欢喜的作礼：“谢谢师父开示，希望以后有机会亲近师父，过一段寺院修行生活，享受暮鼓晨钟、菩提梵唱的宁静。” 无德禅师笑了，伸指一点：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳如同菩提，言语动静举手投足间，无处不是宁静，何必执着寺院形相呢？”
所以在佛菩萨面前参禅或忏悔，并不仅是身体的跪拜诵念，更重要的是抛去心中杂念，息下妄缘，割舍罪业，清净身心！
２.对父母忏悔：为人子女者，如果常常觉得有亏孝道，不能甘旨奉养，光耀门楣，因而忏悔改进，也是一种孝心。
３.对子女忏悔：为人父母者，如果常常觉得对子女哺养照顾不够，对他们的呵护关爱不够，因而力谋周全，必定可以做好父母。
４.对师僧忏悔：过去印度有一个迦阇国王想谋害大象王，就命令杀手穿了袈裟，伪装成沙门的模样前往，被大象王的母亲识破行藏，劝儿子拒见以避祸，大象王决定舍身度化顽劣，因而答谢母亲说： “见袈裟一相，知是慈悲本；此心皈佛者，愍念诸众生。 汝勿怀疑虑，宜应速摄心！被此法衣人，欲渡生死海。” 师与僧，都是传道人，是真理的化身，是暗夜的明灯，我们即使不能效法大象王的慈悲，也应该常常惭耻于道业没有成就。
５.对弟子忏悔：我们做师父和老师的人，也要常常反省对弟子有没有尽心尽力教诲，以免误人子弟，作践人才。
６.对国主忏悔：国家保护我们，领袖领导我们，使我们能安居乐业，而我们对于国家和社会又贡献了多少？有了这样的忏悔心，就能负起保家卫国的责任。
７.对檀越忏悔：一个出家人，对信徒檀越也要有忏悔心，觉得我没有全力为大众解除疑难，没有时时为大众度化灾厄，实在愧对三宝与缁素，所以要好好用心，多做一些弘法利生的事业。
８.对良友忏悔：与朋友相处，总觉得你待我太好，我对你不厚道，如此多多严以律己，宽以待人，才能广结善缘。
９.对所化忏悔：譬如各位今天从四面八方千里迢迢赶来听讲，要耗费多少时间？花费多少金钱？我对各位究竟能有多少助益？一念及此，内心即有海深山积的惭愧！由于有惭愧忏悔的心，使我每次讲演都很慎重，希望每一句话都能对各位有所贡献。
10.对龙天忏悔：天龙八部护持我们，在冥冥之中加被我们，使众多因缘成就我们，度越一切夷险，不堕愚痴迷途，我们能不好好回馈十方大众，报答天龙八部吗？
忏悔是如此的美好，当人人前争后逐、暴戾愁恼时，我们要退让礼敬、谦敬忏悔，使心地如熙日般光明，性情如和风般安祥，忏悔是多么美好呀！可是，很遗憾的，社会上对于能忏悔改过的人，并不能真正尊重，也少见包容。譬如服刑犯人释放之后，虽然他已经改过自新，立志向善，可是社会这么现实，一个回头悔改的浪子常常找不到工作，缺乏机会，没有出路，在无立足之地的恶况下，只好变本加厉再度犯罪，实在可惜！
《五分律》中说：“若知有罪，而忏悔者，增长善根”，我们佛教徒应该有大度量、大胸襟，包容忏悔的人，协助忏悔的人。
金代禅师养兰的公案，就是一个例子。他在寺旁庭院里栽培了几百盆兰花，讲经说法之余，视兰花为爱徒。有一天，禅师因事外出，吩咐一个弟子代为照顾，这个弟子在浇水时，不小心把兰架绊倒，整架的兰花毁成一堆，弟子非常愧疚，决定等师父回来以后勇于认错，甘愿受罚。金代禅师回到寺里，看见兰园里的残破景象，听了弟子真诚恳切的忏悔，不但不生气，反而心平气和的安慰弟子说：“我之所以喜爱兰花，是为了用香花供佛，美化寺院，不是为了生气发怒而种植的。生死流转，物相无常，如果迷恋于心爱的事物，执着不能割舍，就不是禅者的行径了！”