周易的“经”指的是卦名、卦象、卦辞、爻辞四个部分。“传”指的是《十翼》部分。目前浒的周易版本,十翼中的《彖辞》、《象辞》、《文言》是与经文的爻辞 混排在一起,《系辞》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》单列了出来,《象辞》分为《大象》和《小象》,大象是说明整个卦的象辞,也称“卦象辞”,小象 是说明爻的象辞,也称“爻象辞”。易经是先有“经”后有“传”,而我们学习易经则可以先从“传”入手,逐步深入到经文的内容。
关于《说卦传》已经在第二章作了粗略说明、《杂卦传》、《序卦传》第四章作了很多概要讲解,这一章我们要讲解《彖辞》,《彖辞》是从上下经卦的卦象所表示 的意义着手从而分析全卦的陰陽规律,了解《彖辞》就可以从大方向入手明白卦的大致涵义,明白《卦辞》的依据,从而抓住卦象的要领。从《左传》中记录的实例 分析,这也是文王创作《卦辞》前断卦的主要方法,因此,八个经卦的意思取象及其主要特性尤为重要。
把握住大的特性是快速理解的关键,这其中“陽主动、陰主静”尤为重要,陽气轻而上扬,陰气浊而下沉。因此天地为否而地天为泰,“否”是不通之意,“泰”是 通达之意,乾上坤下则陽气向上而陰气向下,二者背道而驰,表现为不通之象;坤上乾下则陰陽交融相互通达安泰。同样道理,山泽为损而泽山为咸、火水未济而水 火既济、雷风为恒而风雷为益,这些陽卦在上陰卦在下的情况则表现为不好的一面多,那些陽卦在下陰卦在上的情况则表现为好的一面多。
前面章节讲过,八经卦的最大特点,即乾:君、刚、健;坤:顺、藏;震:动;巽:入、木;坎:陷、险;离:丽、明、文明、大明;艮:止;兑:说、悦。另外,八经卦的基本现象:天地水火泽山风雷,在《彖辞》中就很明显地表现出来了。下表将这些关键的词标注出来,大家参照比较一下:
从上表可以看出,仅仅以八经卦的表象和表意还不能完全解破《彖辞》,还需要看“得位”和“时中”、“承乘”,这两点基础在第三章中已经介绍过。每个卦有六 个爻,64卦共384爻(用爻不计),究竟什么样的爻对全卦有重要作用呢?从上表我们可以统计一下,所有有关“位”的彖辞共有16个,我们结合卦象来分析 一下。
从下表可以看出,彖辞中提到“位”的卦(所涉及的爻以亮色标出),大部分是陰爻少,通常是一个陰爻的情况。陰爻少,陰爻反而对全卦起决定性的作用,例如: 风天小畜、天火同人、火天大有三卦皆有“柔得位”三字。有“当位”二字的共6个卦:火雷噬嗑、天山遁、水山蹇、水泽节、水火既济、火水未济,这是针对上下 经卦的中爻来说的,也就是二爻和五爻,其中既济和未济是对所有六外爻面言全部当位或全部不当位。
对于陰爻、陽爻数目相同时(初爻和上爻可以不看,中间四爻为二陰二陽)则看两个中爻。两中爻有三种情况:同为陰爻、同为陽爻、一陰一陽。如果是一陰一陽, 则二爻全当位(如风火家人、风山渐、水山蹇)或全不当位(如雷泽归妹)。当二中爻同为陽爻(如风水涣、水泽节)或同为陰爻(如雷山小过)时,一般看上中爻 (即五爻),因为五爻为君位或尊位。
从这儿可以看出只有一个陰爻时,该陰爻的地位较为显着,其次是中爻(即二爻、五爻),再其次是三爻、四爻,初爻、上爻最不重要,一般忽略不看。《彖辞》中 所说“陰得位”是指陰多得位,“刚当位”是指陽多得位。每个爻不是得位就是失位,这是最平常的事,之所以在《彖辞》中指出来,是因为这个爻在卦中有突出作 用。
三、中爻对全卦的作用中爻是《彖辞》中讲得最多的内容,所提到的词有:“刚中”、“得中”、“中正”等,其中“正”和“应”二字与中爻关系很大,我们要详细分析。上下经卦共有 2个中爻,共有四种情况:二五爻皆为陰爻、二五爻皆为陽爻、二爻为陰爻五爻为陽爻、二爻为陽爻五爻为陰爻。中爻主要是针对陽爻来说的,因为陰爻主“静”而 陽爻主“动”,“动”才有变化,才需要关注和分析。
1. 中爻全部为陰爻
二爻、五爻为陰爻,且《彖辞》中描述到中爻的卦共有4个:火雷噬嗑、离为火、火山旅、雷山小过。“柔得中”就是陰爻居中爻,陰爻居中本没有特别需要描述的 意义,为什么这四卦要特出“柔得位”呢?原来 是因为“离”经卦为上卦的原因。大家注意,这四个卦中前3个的上卦为“离”,“离”表示太陽,上卦为君下卦为民,说明太陽在上普照万民,下卦因得到陽气而 上行。
“离”卦虽属于陰卦,却表现出强烈的陽卦特性,这一点在前面章节曾特别指出。陰卦一般自然下行,而火却是“炎上”的特性,同理,“坎”为陽卦,却表现出强 烈的陰卦特性,陽卦通常上行,而水却却是“润下”的特性。“离”卦中爻为陰而上下爻皆为陽,所以其中心也有柔顺的一面,所以能“顺乎刚”。“中正”是针对 整个卦来说,其陰陽分布均匀。
“小过”卦虽然上下卦皆为陽卦,皆好动,但因“柔得中”,所以相性还具有“静”的因素,所以“小事吉”。又因五爻“失位而陽不得中”,所以“不可大事”。从这儿大家可以看出,分析卦象的关键在于对八个经卦是否彻底理解,这一点非常重要,以后还有许多类似的分析。
2. 中爻全部为陽爻
二爻、五爻为陰爻,且《彖辞》中描述到中爻的卦共有9个,因两个核心为陽爻主动,所以表现为陽刚,大家注意,刚柔不是“陽”和“陰”,也不是“动”和 “静”,而是在“动”的过程中不被改变、不受大的影响,这样的特性称为“刚”。如果在“动”的过程中轻易地被改变,容易顺承他物他事,这种特性就是 “柔”。所以《系辞》上说,“动静有常,刚柔断矣”。
符合这个条件的经卦共有四个:乾、坎、巽、兑,二个陽卦二个陰卦,对于乾卦来说,其本身就是刚健,而对于其它坎卦来说特别要注意,坎本身为“陷、险”之 意,具有陰卦的所有特性而且凶险,因中爻为陽爻,所以对使凶险有所平淡。巽卦本为长女,继承坤卦,因其中爻为陽因而好动而入。兑卦也因中爻为陽爻从而冲淡 其文静的特性。
3. 中爻为一陰一陽
两个中爻一陰一陽,相互为“应”,陰陽谐和,是一种比较好的状态,如果是五爻为陽爻,则处于九五之尊就更亨通了。再凶险的卦,如“天雷无妄”,因其中爻“刚中而应”,既当位又得中,所以有“大享以正”这样的好结果。因这类卦数目较多,现列举四例以供参考。
四、常见彖辞解析
初学者一看到《彖辞》往往云里雾里一片茫然,因为不明之处太多了。上面我们讲述了经卦、主爻、中爻的阅读方法,这只是粗略地理解,让大家有一个初步的印 象,还有许多费解之处,我们择其常见内容一一加以解释,学完之后,大家的思路就会明朗起来,当然,若要完全掌握还相差很远。
1. 应、承、乘
“应”在《彖辞》中极为常见,一般指上下经卦中相同位置的陰陽配合,如上表中三个“刚中而应”就是这类用法。但也有一此不分上下经卦,而指紧挨着的爻,如 上表中的“大有”卦中“大中而上下应之”,这是指六五爻得尊位而九四爻和上九爻上下应之,其下面一句“应乎天而时行”,则是指下面的乾卦也来相应。
“承”这一词在《彖辞》中没有,是后人根据《象辞》中演化出来的,很勉强,其实和“乘”是同一意思。《彖辞》中有关“乘”的卦共有2个,即“泽天夬”、 “雷泽归妹”,皆是陰爻在陽爻或多个陽多之上,有压制下面的陽爻“动”的意思。在“涣”、“中孚”二卦中也有“乘木”之说,只是字面“乘坐浮木”的意思。
2. 进、上行
“进”是指陰爻从下向上进展,“上行”则是指经卦从下向上发展。这两个词经常结合在一起,如“柔进而上行”或“柔得中而上行”,这样的卦一定是“离”为上 经卦,共有4个这样的卦:“火雷噬嗑”、“火地晋”、“火泽睽”、“火风鼎”。这样的卦一般都会有所“行动”。与“进”类似的词还有“前”,如“水天需” 和“水山蹇”的彖辞中有“险在前也”,这就是上经卦在下经卦的“前面”。
单独使用“上行”的卦有2个,其中“地山谦”有“地道卑而上行”,指的是上经卦坤;“山泽损”中“其道上行”指的是上经卦艮。单独使用“进”的还有2 个,“风雷益”的彖辞有“益动而巽,日进无疆”,“风山渐”的彖辞有“进得位,往有功也。进以正,可以正邦也”,两处都是指的九五爻。
3. 大人、君子、小人
这是很容易和目前的意思混淆的概念,在经文创作之时“大人”和“小人”是一对概念,有地位、身份的人为“大人”,而没有身份的平民为“小人”位高者尊而位 低者卑,所以《系辞》中有“卑高以陈,贵贱位矣”。“君子”则是指品德高尚的人,原本是与地位没有关系,大人小人都有可能是君子,但当时还处于奴隶社会, 所以君子大多数出现在“大人”的社会里,“小人”社会里少之又少。因此“大人”和“君子”在周易中又有许多共同点,写成“大人”时特出的是其“权势”,写 成“君子”时特出其“品德”,因此“君子”与“小人”也有相对的意思,但决不是现在所讲的“坏人”。
“君子”和“小人”成为相对概念,这是到了春秋时期才有的,因为这时,社会阶层发生了很大变化,有没落的贵族及新发达的平民,还而有“士”这一特殊阶层, 这样“君子”与“小人”、贵族与贱民等就有了明显的称呼。包含“大人”的卦共有6个:“讼”、“蹇”、“萃”、“升”、“困”、“巽”;有“君子”的卦共 7个:“坤”、“泰”、“否”、“同人”、“谦”、“ 剥”、“困”;有“小人”的卦共有3个:“泰”、“否”、“剥”。此外还有6个卦中有“圣人”,意思和当今没变;有一个卦辞中有“丈人”,本意是拄拐杖之 人,意指国或家族里年长位高有权势之人。
五、本章学习重点
1.结合彖辞,进一步理解八经卦的象征意义。
2.得中和当位的深入理解。
3.忽略卦辞时如何理解卦象。
4.什么样的爻在卦中起决定性因素。
六、常见问题问:上面内容看完后就能正确理解彖辞意思吗?
答:不能。本章抽讲述内容,只是彖辞中最常见的内容,以及理解彖辞的方法。彖辞中解释卦辞部分的内容并没有介绍,所以,初学者目前还不能解释一个卦的整个彖辞。
问:能否举一个具体例子来说明如何理解彖辞?
答:例如“山水蒙”的彖辞为“蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。” 在第四章讲过,“蒙”卦是新生事物处于蒙昧状态,围绕这样一个主题再来分析彖辞。
1. 经卦取象分析:艮上坎下,艮为“山”为“止”,而坎为“水”为“险”,现象为“山下一片雾茫茫,沟坎坑井到处藏”。
2. 发展趋势分析:因卦象由下卦而上卦,由初爻到上爻。下卦为坎,所以一开始有险,上卦为艮,所以发展到后面危险就止住了。
3. 爻位分析:抛开初爻和上爻,二爻多到五爻只有一个陽爻,所以以此九二爻为主加以分析。该爻虽不当位却得中,且五爻为陰爻,一陽一陰相互为应,即刚中而应,不会有什么大的凶险。因多个陰爻压在九二爻上,所以此卦不利于出行做事而利于求知。
4. 其它:剩下没有解释的彖辞,都是与卦辞有关,这部分内容的解析将在后面章节里介绍,这儿暂且跳过。