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第七讲:古诗十九首·其四

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今日良宴会,欢乐难具陈。

弹筝奋逸响,新声妙入神。

令德唱高言,识曲听其真。

齐心同所愿,含意俱未申。

人生寄一世,奄忽若飙尘。

何不策高足,先据要路津。

无为守穷贱,轗轲长苦辛。

这一首诗,他们还在大吃大喝,还在接着干,而且是酒席都还没散,还正在举行中。

一开始就是“今日良宴会,欢乐难具陈。”嗨呀今天这个宴会,硬是整得舒服哦,规格又高,吃得又好,耍惨了,所以叫“良宴会”。本来这个“宴”字并不是吃东西,而是“安乐”,就是平安和快乐的意思。但是中国古代的人,离开了酒就不欢,必须要弄点酒来助兴,所以“宴”就要有酒,后来就把设了酒的吃喝聚会叫作“宴会”了。“具”是“全部”,“陈”是陈列、陈说,就是我们四川话说的“摆”;“难具陈”就是无法全部摆出来。这后一句的意思是说这个酒席上那些安逸的事情,说都说不完!

“弹筝奋逸响,新声妙入神。”筝是一种十三弦的弹拨乐器,“奋”是高亢的琴声给人的感觉,好像它是很振奋地迸发出来的;“逸响”是不同凡响,“新声”指新创作的曲子。这两句是说,今天的宴会上,有高级乐师在演奏新创作的音乐,乐曲很美妙,弹得好得很,不是外面那些寻常场合听到的一般音乐,所以说“妙入神”。

接下来四句,是对这位乐师的夸奖。“令德唱高言,识曲听其真。齐心同所愿,含意俱未申。”“令德”是品德高尚的人;“高言”是指歌词高雅;“识曲”就是听得懂音乐,能欣赏音乐的妙处;“听其真”是说听得出那个音乐和歌词所表现的主题;“齐心同所愿”是说宴会的参与者的想法一致,和乐师所唱的是一样的;“含意”是蕴藏在心中的想法;“俱未申”是还没有能够表达出来,“申”者,表达也。这四句诗是说:德行高尚的乐师,一边演奏新创作的歌曲,一边自弹自唱,他所唱的主题,在座的人都听得懂,觉得那就是大家心中所想、只是还说不清楚的东西。

那么,他唱的是什么意思呢?接下来这六句,就一层一层地说。

“人生寄一世,奄忽若飙尘。”“寄”者,临时存放也,这是说人活在世界上,就像住旅馆一样,只是寄放,不是永久的,时候一到就要走的;而且只能寄放一次,就是“一世”,只有这一辈子,没有第二次。人生又是没有根的,“奄忽”是短暂、动荡不定,“飙”是暴风,“飙尘”就是被暴风刮着到处跑的尘埃、灰尘。人这一辈子像什么?像一粒灰尘——本来是在地上的,一阵暴风吹来,把你从地上卷起,人生这就开始了,你就在空中回旋飘荡,飘到这儿,飘到那儿,飘到南京,飘到北京,飘到上海,又飘回成都,最后又落下来,还要回到泥土中。这就是人的一生。

既然人生是这个样子,你怎么办呢?“何不策高足,先据要路津。”这个话说出来就很鄙陋了。“策”是谋划,“高足”是跨一大步,“据”是占据;“要路津”本来是指两个东西,陆路的重要关口叫“要路”,水路的重要渡口叫“要津”,这里就是指官场中那些关键的重要部门,有实权的重要位子。它是在说:为什么不早作谋划,好好算计,赶紧找机会跨一大步,快点儿去抢班,把官场里头那些要害位置抓到手?这个意思,官场上那些人都懂。

“无为守穷贱,轗轲长苦辛。”“无为”就是不要;“轗轲”和“坎坷”是通的,但是还要形象得多,它是指车子跑在坑坑包包的路上,颠簸不平,就是我们成都人说的“走簸箕街了”。这两句诗是说,你不要说我就是不来你那一套,我就是要安守贫贱,就是不去“策高足”抢位子,你千万不要那样想——那样的话,你这一辈子就上不了高速路,就像那个车子颠来簸去,一辈子坎坷,不会有好日子过!有时候一个坎坷还长得很,坎坷一回就去掉你二十年。

这些话是诗人的愤慨之词。他看出来东汉官场腐败不堪,一切不讲道理,不按程序,你不要以为你努力做好工作就能升上去,不是那么回事,有些人跨一个“高足”,一下就坐直升飞机上去了。诗人看得多了,心头牢骚积压得多了,一下子就这么吼出来:你何必这么老实嘛!你去学人家那些人“策高足”嘛,快点儿去把什么人事部门啦、财政部门啦这些位置抓到手嘛!

这样连起来一想,才发现前面的“令德”“高言”,都充满了讽刺的意味:你们这一帮人,“齐心同所愿,含意俱未申”,心头都是这样想的!就我一个人那么老实,我划不来嘛!这下我看懂了,要乱整干脆大家都乱整!——这才是他的真心话。

这些诗句,我读起来很是吃惊:时间都过去两千年了,怎么看起来还是这么熟悉呢?