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《转山八年》转圣湖

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它就如同神山缥缈的大门,修行者需通过它,才能真正拜见神山。

神山冈仁波齐东南20里有一著名的湖泊,名叫“玛旁雍错”。它是世界上最高的淡水湖,面积412平方公里,湖水最深处达77米。“玛旁雍错”,藏语的意思是:永恒不败的碧玉湖,“错”是“湖”的意思。

第一次见到“玛旁雍错”是在车上。车子正飞驰在去往神山的公路上,我当时正微闭双眼,突然感到眼前湛蓝一片,睁开眼的刹那,我就看到了它。它是一片广阔的蓝,如同西藏的一大片蓝天落到了地上。

我看到它,高反症状突然减轻了许多,我让司机把我们拉到离它最近的地方。我走下车,看着这片一眼无法望到边缘的大湖,心潮澎湃。同行的两个藏民司机蹲下身,念着经文,用手捧起水来喝。

我急忙问他:这水能直接喝吗?

司机笑了,能喝,佛教徒把喝这里的水当作一种福气和修行。

我想都没有想,用双手掬起水来,放到嘴前。那水,的确很好喝,沁人心脾。司机指着湖水对我说,这水是圣水,是神山冰雪融化的水,饮此湖水,可祛除百病强身健体。如果用它来洗浴,则能清除人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉)和人肌肤上的污秽。它就像珍珠一样,喝了以后能洗脱“百世罪孽”。如果绕湖转一圈,功德和转山一圈一样。

我看着这面蓝色的天空,惊呆了。司机忽然就唱起藏歌来:金瓶似的小山,山上虽然没有寺,美丽风景已够我喜欢;明镜似的西海,海中虽然没有龙,碧绿的海水已将我留恋……

歌声沧桑,韵律优美,我被吸引。我问司机,你唱的是什么?

司机回答,就是这圣湖啊。“西海”,也就是圣湖。称它为西海,是因为它地处西藏众湖最西面。那个著名的唐僧称它为“西天瑶池”,是王母娘娘居住的地方。据说,“圣湖”底下有108个泉眼,上有广财龙王的龙宫,宫中有数不清的财宝。而宫前长着高大繁茂的“赞布扎西”神树,覆盖凡天下界,给人们送去吉祥与欢庆。所以,来此朝拜的人绕湖一周,便能捡到干鱼、五彩石子或湖鸟的羽毛。这些东西实际上都是龙王的赏赐,被赏赐的人一生将财源广进。

“财源广进”能吸引任何人,但司机说,那只是对其他地方的人而言,或者说,只是对非信徒而言。藏民们来这里转湖,就是修行,为了洗脱百世罪孽,为了来世的幸福。

我们在转湖过程中,看到很多藏民,他们埋头走路,走过他们身边时,听到他们在吟咏各种经文。我看到一个小孩,在湖边试探着伸出手去,沾上一些湖水,急忙地向自己脸上涂抹。

转湖并不比转山容易到哪里去,它周长80多公里,全转下来要走100公里。你沿着它的边缘行走,无论走到哪里,放眼望去,都是一望无际的蓝色湖水。单调、乏味、疲惫,这也许是佛祖让人修行的初衷所在:只有能忍受单调、乏味和疲惫,才有功德圆满的那一天。转湖如此,人生也如此。

据藏民们说,圣湖周边原有九座寺庙,分别是藏传佛教各派的修行地。圣湖东面止贡噶举的修习地色龙寺;东南面的萨迦派聂果寺;南面的格鲁派的楚果寺;西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺;西面的莲花生大师的修习地吉乌寺;西北面的高僧修习洞;北面的竹巴噶举派的朗那寺;东北面的格鲁派的日笨寺。

最名声在外的是圣湖南面的楚果寺。楚果寺建筑简单得可以用简陋来形容,惨白色的墙壁,黑暗暗的窗户,只有那红色的边沿装饰才让人眼前一亮。它在空无一物的湖边,静静地看着转湖的众生,不喜不忧。而众生看到它时,则是极大欢喜。因为它是朝圣者最佳的休息之所。

从圣湖看神山。

但是,楚果寺很小,仅能居住十几名僧人。所以有一年去转湖,来到它门前时,门前已被众多的朝圣者围得水泄不通,它边上的小商店和两个招待所人山人海。司机对我说,有一年,一批尼泊尔信徒100多人来到这里,招待所根本容纳不下,这些人就在寺庙旁边搭建临时帐篷,这就是信仰的力量。

实际上,楚果寺的“繁华”只有三个月时间(6—8月),之前是严寒天气,之后是暴雨季,道路泥泞,根本无法行走,再之后就是大雪封山,楚果寺没有一位朝圣者,当然,更没有一位游客。十几个僧人孤独地在寺庙里修行,靠酥油茶和糌粑度日,没有人抱怨。这也是信仰的力量。

在楚果寺歇息时,我看到了佛教徒们经常谈起的一幕:沐浴。圣湖共有四大浴门,东为莲花浴门,南为香甜浴门,西为去污浴门,北为信仰浴门。楚果寺边上湖滩就是四大浴门之一,据说冬天,冰冻的圣湖只有楚果寺边上的南浴门从不会被冰冻。当然,冬天时,我没有去过,也不敢去。就是在内地烈日炎炎的8月,圣湖湖水也是寒冷彻骨。可很多朝圣者都脱掉衣衫,慢慢地走进圣湖沐浴。那种场景,每想起一次,虔诚之心就会精进一层。

当我脱掉衣衫,走进圣湖时,整个身心似乎都融化在里面,我想,这就是佛家讲的“天人合一”吧,把自己完全地投进大自然,投进圣湖中,当你走出来时,会有一种神圣的脱胎换骨的感觉。

和很多圣地一样,楚果寺附近也有很多玛尼堆,玛尼堆是由刻有六字真言等佛教经文的石头、石板垒成,上面挂有经幡和牦牛头骨。据藏民说,无论你是信徒还是游客,只要在上面放一块石头,并环绕着念诵经文或是许愿,你的愿望就能实现。

在它不远处有一条死鱼,已被日光晒成鱼干,据西藏人说,这种鱼有神奇疗效,能治百病。但我怀疑地问藏民,圣湖里是不允许捕鱼的啊。藏民说,这些鱼不是被捕杀的,而是水鸟,水鸟捉到鱼后,只吃鱼眼等柔弱部位,剩下的就放弃,还有一个传说,这些鱼会在有疾病的信徒来时,主动跳上岸被晒死。

我不知道是否该相信这样的传说,向神山看去,神山也在看我,仿佛它就在我眼前,那天天气很好,我看到神山像一个雪白的金字塔,巨大的冰槽形成像一个佛教的万字“卍”,金光闪耀。

虽然楚果寺名声在外,但我对果祖寺却情有独钟。果祖寺的地理位置很劣,它在一高高土丘上,只有一条土道蜿蜒而上,步履维艰。为了让寺庙里的僧人更方便地挑水、生活,也为了人们更方便地到这座寺庙朝拜,我捐助了一条水泥台阶。就在前不久台阶已经修建完成,两边放上了转经筒。一面转着经筒,一面沿着台阶而上,朝拜之路就此展开。

为了让果祖寺的僧人们出行方便,我捐建了一条石阶。

佛说,世间有正就有邪,有圣就有鬼,这话放在玛旁雍错和它旁边的拉昂错身上,绝非虚谈。拉昂错就是鬼湖,几乎臭名远扬,在它周边,你只能看到玩世不恭的游客,绝发现不了一个信徒。

两湖相距最近之处只有三公里,而且两湖曾经相连,只是因后来湖面下降,才分了家。至今两湖间还有一河相通,玛旁雍错的水可以流到拉昂错中,但拉昂错的水从不会流进玛旁雍错。

拉昂错所以称为鬼湖,因为它是咸水湖,无法饮用;同时交通状况差,人需绕湖远行。另外,佛教主张安静,圣湖宁静如古井水,而鬼湖常无缘故地波涛大现,使人望而生畏。

两个湖的水色也有区别,圣湖湖水纯净碧蓝,能见度可达几十米,而鬼湖湖水却蓝中带着让人不喜的黑,也许,这下面是妖魔鬼怪的住所。

据藏民说,神山冈仁波齐代表的是阳刚的太阳,意为父神,而圣湖玛旁雍错代表的则是阴柔的月亮,意为母神。还有藏地传说认为,神山是一位母亲,养育了两个美丽,却性格迥异的女儿,她们就是圣湖和鬼湖。

圣湖,修行者必到之地,不仅是因为它本身的神圣,还因为它离神山最近。它就如同神山缥缈的大门,修行者需通过它,才能真正拜见神山。