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《此生喜读纳兰文:我是人间惆怅客》今文尚书纂言序

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《今文尚书纂言》四卷,元草庐先生吴澄所辑。《尚书》既遭秦火,汉初济南伏生以所忆二十八篇教授齐鲁间,即今书是也。其后孔壁书出①,增多二十五篇,谓之《古文尚书》,而目伏生所授者为今文②。自东汉及魏世,所行者惟伏生之书而已。古文旧藏于官,人不及见,迄东晋始复出。唐孔颖达因安国《传》而作《正义》,书以盛行,于是伏生之书遂为其所乱。有宋诸儒始疑其文体不协,朱子亦曰:“孔书至东晋方出,前此诸儒皆未见,可疑之甚。”又曰:“孔传及序不类西京文字。”则疑古文者,非一人矣。至先生序录群经,始分而出之,取伏生之二十八篇序于前,以还其旧,而以孔壁所出之古文别序于后。至为纂言,则独有今文。古文置而不释,其见可谓卓矣。而说者或谓先生果于自信,轻于非圣经,余以为非也。孔氏壁书已不可见,至东晋所上之书,出于梅赜一手③,其非安国原本明甚。至重华之名④,虽见于太史公本纪,彼姚方兴者,岂遂不能援以自实其所撰耶?固未可知也。呜呼!圣人之经,灿若日星。甲是乙非,未能遽定。而先生是编考据详博,厘正错简,咸皆确当。学者将以明经祛惑,其于是书必有取尔矣。

【笺注】

①孔壁书:相传在孔子故宅的壁中发现了古文经书。据《汉书》记载,武帝末,鲁恭王刘余坏孔子宅,得《古文尚书》《礼》《论语》和《孝经》等,凡数十篇,都用汉以前的文字书写。

②伏生:西汉经学者,字子贱,济南人,曾为秦博士。秦时焚书,于壁中藏《尚书》,汉初,仅存二十九篇。西汉今文《尚书》学者,皆出其门。后人评伏生传书之功曰:“汉无伏生,则《尚书》不传;传而无伏生,亦不明其义。”

③梅赜:东晋人,字仲真,东晋汝南(今湖北武汉)人。曾任豫章内史,献《古文尚书》及伪《尚书孔氏传》,东晋君臣信以为真,立于官学。

④重华:虞舜的美称。《书·舜典》:“曰若稽古帝舜,曰重华,协于帝。”孔传:“华,谓文德。言其光文重合于尧,俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》:“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。”一说,舜目重瞳,故名。《史记·五帝本纪》:“虞舜者,名曰重华。”